就汉语诗歌来说，书写的电子化，更有着不同寻常的意义。因为，汉语言，本身是象形文字，电脑的输入，要求必须对其进行转换，在输入法上，是不能像其它拼音化文字那样直接进行的。这种转换过程，无形之中就消减了汉语诗人的诗性的思维。在潜意识里，被分解后重组的汉语言，在诗歌写作的过程当中，所受到的影响，是一个尚待考察的问题。但是，可以肯定的是，这种影响是相当深远的。书写的过程本身，就是一个思维过程的延续。当然，这也可以随着电脑技术的进一步发展，来将这个问题解决掉，但在目前来讲，仍然不容忽视。汉语言，本身是一个需要使用者深度参与的语言，具有很强的诗性本质。但是，数字化的输入，在一定程度上，对于诗歌写作者，尤其是直接在电脑上进行的写作，有着减弱诗意的作用，这是很遗憾的事。更不用说，电子书写，对于汉语书法在诗歌写作和传播过程里的运用的彻底消除。
当然，电子文本，对于诗歌写作形式的创新也带来了方便。一个富于创新精神的诗歌写作者，完全可以将自己的多种才华运用到诗歌写作中来，对自己的内心，加以多方位、立体化的剖析和表达。阅读者，也可以得到更为多元化的诗性享受。这也是传统的文本无法企及的。虽然，在传统的汉语诗歌里，也有着诗歌、书法、画面结合在一起来进行传播的行为，但是，那些毕竟没有电子文本来的方便和快捷。电子文本，最大的优点在于，扩大了诗人的诗歌作品的传播范围。在一个传统的传播渠道下，诗歌需要一系列的编审机制，才能在公共领域加以传播，在网络的环境下，就不必如此，每个人的不同类型的诗歌作品，都可以通过某种渠道，很容易地抵达无限多的阅读者那里。这就让不同类型的写作，都可以找到自己的理想的接受人群。这也在一定程度上，消减了意识形态对于诗歌写作的控制能力，让网络成为持有不同的观念的人群的诗歌传播的主要的，甚至是唯一的传播渠道，为那些处于边缘的个人和群体，带来了言说的机会和话语空间。
总的说来，电子文本的网络诗歌，让诗歌写作进入到了一个无纸化的时代，新的书写媒介的采用，让诗歌写作必须使用电脑、智能化手机来作为文字输入方式，这是一种临屏式的写作。完全意义上的网络诗歌，就是在电脑等工具上写作后直接在互联网上发表的诗歌。这种诗歌写作会因为时效的限制加快写作的速度，减少构思的时间；因为缺乏纸张等物质介质的限制，从而也容易忽略诗歌作品的长度，使得言辞的节俭显得更为困难；电子文本的易于修改，也可能会导致写作时倾向于对于诗歌外形的过分关注。因此，临屏式的网络诗歌写作更加容易出现随意性强的取向，对诗歌艺术性的要求会有所降低。电子文本，也同时使得诗歌的发表带来了便利，无论诗歌的内在质量如何，都可以轻松发表，这也降低了诗歌写作者对于自己写作质量的要求。这些，对于诗歌写作来说，在扩大了诗歌写作主题，大幅度增加了诗歌作品数量的同时，也极有可能降低了诗歌写作的内在品质。
三、网络诗歌的接受行为分析
与传统的纸质媒介的诗歌接受行为比较起来，网络诗歌的接受行为具备了很多新的特性。第一，网络诗歌的阅读，是通过电脑的屏幕来进行的电子化阅读，这种“读屏”的方式，会带来一定的紧迫感，并分散阅读时的注意力，使得阅读通常是快速进行的。而诗歌作品，需要一个相对安静、平和的心态来进行细致入微的感受和品味，快速的阅读减弱了阅读者获得更为深入的美的享受的可能性。第二，互联网上的诗歌，数量接近于无限大，阅读者可选择性强，在作者和读者之间，读者有着更为明显的优势。读者的点击阅读以及回帖的数量，从一定程度上可以反映该诗歌作品的艺术性强弱。为了获得更多的读者的关注，作者在写作时，自然会考虑读者的接受心理，放弃某些个人化的因素去迎合阅读者的爱好。第三，网络诗歌的阅读行为，互动性比较强。诗人的作品一旦发表出来，读者就有机会马上看到，并且就自己的阅读感受，对诗歌作品即时回复。作者可以就自己的写作意图回答读者，让阅读者对于作品的理解更为接近于作者的本意。作者也可以根据读者的回复来对诗歌文本做出相应的修改和调整，这就让读者也参与到了诗歌写作的过程之中了。这种互动性极强的诗歌接受行为，有利于读写双方的互相理解和感受，也能有效促进彼此对于诗歌写作的理解和认识，改进写作者的写作水平和阅读者的欣赏能力。第四，读写双方在互联网上，通常是以匿名的方式来进行接触的。一个现实生活里的个体，在互联网上，可能同时拥有多个网名和多种角色的扮演，而且，这些往往也在某种程度上脱离了其原有的身份和个性。这种自由的、匿名的环境，很有可能带来个人道德及社会认知心理的失范。网络信息的即时反馈，也会对读写双方之间的冲突带来助力。再加上诗人这个群体本身就具备情感性强的特性，网络诗歌的阅读和接受行为，就往往会出现网络暴力事件，由普通的文学批评行为，转化为恶意的谩骂和人身攻击。这也让部分的互联网上的诗歌接受行为，带有很强的个人情绪化色彩，使得这类诗歌阅读行为偏离了艺术审美活动的范畴。
互联网上的诗歌阅读行为，按照阅读的目的和读者的身份，也大体上可以分为普通身份的阅读者，诗人身份的阅读者和专家型的阅读者。由于互联网本身具备的自由特性和亚文化特征，通常互联网上的诗歌读者，大部分本身就是诗歌写作者；特别是在当前诗歌的阅读圈子越来越小的情况下，更是如此。但也不排除某些并不具备诗歌写作能力的诗歌爱好者，以普通读者的身份在互联网上进行诗歌阅读活动。互联网在一定程度上消解了不同类型读者之间的身份差异，让诗歌的接受行为，处于一个大体相当的水平线上。在一个诗歌论坛里，读者的回帖，通常都是根据自己的个人的美学趣味，依据个人的生活体验，来进行三言两语式的印象式批评。这有点接近于中国传统批评方法里的评点式批评。而在诗歌网站里的理论版面里的诗歌评论文章，写作者大部分是以诗人的身份来进行的，包括对于某种诗歌现象的描述、总结和分析，对于某个诗人和其诗歌作品的理解和感悟等等。这类文章，通常是以诗人的身份来进行的评论文章，也大都具备了感性化的特征，文字优美，带有一定的诗性；但是结构松散，视角单一，缺乏系统性和理论性的归纳和分析。以诗歌研究人员的身份，对于互联网上的诗人、诗歌、诗歌活动进行观察、分析的，通常是以隐性的身份存在的，这一类人员，很少主动浮出水面，以旁观者的身份来加以审视。这一类人员的关于网络诗歌的阅读，具有一定的意识形态性特征，目的性很强。他们写出的评论通常是带有网络诗歌史的总结和网络诗歌理论的构建的目的，而且很少在网络上发表，而是在专门的学术刊物上发表。这些专门的学术性文章，很少真正被网络诗歌活动里的主体所接受和理解，基本上是和网络诗歌写作行为相脱离的。这种缺乏现场感和互动性的理论文章，其价值和意义是很难得到体现的。互联网的平民化特征，也不需要那些所谓的艺术权威来对其进行指手画脚式的价值判断。
网络诗歌写作，本身就带有很强的自娱自乐的因素，诗歌写作者的目的主要是为了个人情感的表达，这也就减少了诗人对于专门评论人员的依赖。那些在现实世界的话语权的掌握者，在网络诗歌的国度里，是不那么受欢迎的，甚至有被排斥的倾向。这对于网络诗歌写作本身来说，并不是一种完全健康、合理的关系。因为，这会使得本来就缺乏规范性和稳定性的网络诗歌写作，更加无序和混乱，缺失一个有效、合理的诗歌文化秩序。当然，网络诗歌写作本身，也正在逐步形成一个属于它自身的诗歌传统，拥有它自己独立的话语体系和美学规范。只是，这还需要一个更为长远的时间来加以完善，毕竟，诗歌在网络上的发生，并逐步拥有属于自己的独立的版图，还是一个非常短暂的过程，进一步的发展演变尚在进行当中。但是，那些对于网络诗歌写作具备着指导作用的专门性研究，仍然有着无可替代的重要性，自然也是很令人期待的。
网络诗歌的阅读者，在接受活动的过程当中，也会有着两种不同身份的差异，作为现实里的普通人的身份的阅读者和作为一个网络诗歌传播行为的接受者的阅读者。这两种身份是同时存在的，但不同类型的读者，会产生出不同程度的认同倾向。如果接受者认为自己就是一个网络诗歌传播活动的接受者，而基本上忽略了现实的身份，那么，他对于该诗歌的认同度就会高一些，阅读的态度也会更为认真和严肃。这种接受者通常也是网络诗歌活动的全面参与者，对于这种形式有着全面的认识和把握。另外一类读者，只是作为一个旁观者的角色来临时参与的，在阅读时难免会抱有一定的阅读前的成见，将其不自觉地和纸媒介上的诗歌区分开来。当然，对于网络诗歌的认同程度，会随着网络的进一步普及而逐渐增强。当网络诗歌真正成为诗歌传播的核心环节之后，这个认知上的差异也将随之消泯。当然，这其中还蕴含着另外一层关系，那就是人的虚拟生活与真实生活的差异度问题。一个阅读者，在进行阅读时的双重时空存在，即真实的物理时空与虚拟的网络时空之间存在着的差异性，是一个更为深入的因素，它必然会带来接受者心理方面的变异，则不是那么轻易能够消除的，对于诗歌接受的影响也更为持久和深远。
