华既览之，心愤愤然，思有以喻，故作论云：夫六艺中，此为难事，人罕晓其奥；予非能也，亦尝闻其旨。盖用笔在乎虚掌而实指，缓衄而争送，意在笔前，字居笔后，其势如舞凤翔鸾，则其妙也。大抵字不可拙，不可巧，不可今，不可古，华质相半可也。钟、王之法，悉而备矣。近世虞世南深得其体，别有婉媚之态，凡云八法，学者悉善。予有二字之诀，至神之方，所谓“截、拽”也。苟善斯字，逸少、伯英，彼何人哉！噫，谅哉！书功之深，人之难能知也。是欤曷可已乎！
——《字诀》
［注释］
讲既已——讲完。
为文——作文章。
小学家——文字学家。
通儒——通博儒家学说经典的人。
隐几——凭着几案。
立身——进身、安身。
苟其书——如果是书法。
则孔子无以加也——无以：无从。加：表扬。那么孔子就无从表扬了。
止——只。
至是——至此以外。
已乎——算了吧。
愤愤然——心里求通达而未得。
思有以喻——考虑用道理来说明。
亦尝闻其旨——也曾听说它的道理。
虚掌而实指——掌心要空，手指紧握笔管。
衄——衄，用笔法之一。
婉媚——柔美。
八法——即“永”字八法。
至神之方——最神妙的方法。
截、拽——截，用笔法之一种，即缓衄。截，就是阻。拽，近似拖。
曷可已乎——怎么能停止呢。
唐·怀素
怀素（725-785）——唐书法家。僧人。字藏真，俗家姓钱，长沙（今属湖南）人。精勤学书，以善“狂草”出名。相传秃笔成塚，并广植芭蕉，以蕉叶代纸练字，因名其居曰“绿天庵”。好饮酒，兴到运笔，如骤雨旋风，飞动圆转，虽多变化，而法度具备。晚年趋于平淡。前人评其狂草继承张旭，而有所发展，谓“以狂继颠”，并称“颠张醉素”，对后来影响很大，存世书迹有《自叙》、《苦笋》等帖。
怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰。然恨未能远睹古人之奇迹，所见甚浅，遂担笈杖锡，西游上国。谒见当代名公，错综其事，遗编绝简，往往遇之；豁然心胸，略无凝滞，鱼笺素绢，多所尘点，士大夫不以为怪焉。颜刑部书家者流，精极笔法，水镜之辨，许在末行；又以尚书司勋郎卢象、小宗伯张正言曾为歌诗，故叙之曰：“开士怀素，僧中之英，气概通疏，性灵豁畅；精心草圣，积有岁时，江岭之间，其名大着。”故吏部侍郎韦公陟观其笔力，勖以有成；今礼部侍郎张公谓赏其不羁，引以游处；兼好事者同作歌以赞之，动盈卷轴。夫草稿之作，起于汉代。杜度、崔瑗，始以妙闻；逮乎伯英，尤擅其美。羲、献兹降，虞、陆相承；口诀手授，以至于吴郡张旭长史。虽恣性颠逸，超绝古今，而模楷精详，特为真正。真卿早岁常接游居，屡蒙激昂，教以笔法。资质劣弱，又婴物务，不能恳习，迄以无成。追思一言，何可复得。忽见师作，纵横不群。迅疾骇人，若还旧观。向使师得亲承善诱，亟挹规模，则入室之宾，舍子奚适！嗟叹不足，聊书此以冠诸篇首。
——《自叙》
［注释］
经禅——念经参禅。
担笈杖锡——担着书箱。杖锡：拄着锡杖。
上国——京师。
鱼笺素绢——唐代名纸谓鱼子笺。素绢：白绢。
水镜之辨——明察辨别。
许在末行——在文字后面加以赞许。
开士——菩萨的异称。
通疏——潇洒通脱。
豁畅——胸襟开朗。
勖——勉慰。
游处——游憩。
好事者——爱好相同的人。
动——不觉之间。
草稿——指起草稿的文书潦草的字体。
恣性颠逸——任性狂放。
特为真正——最为纯正。
接——交往。
又婴物务——又纠缠着事务。
不群——超出一般人。
若还旧观——好象恢复到原来的旧貌。
亟挹规模——快速取得法则。
舍子奚适——舍了你还有谁合适。
其后继作不绝，溢乎箱箧。其述形似，则有张礼部云：“奔蛇走虺势入座，骤雨旋风声满堂。”卢员外云：“初疑轻烟澹古松，又似山开万仞峰。”王永州邕曰：“寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。”朱处士遥曰：“笔下唯看激电流，字成只畏盘龙走。”叙机格，则有李御史舟云：“昔张旭之作也，时人谓之张颠；今怀素之为也，余实谓之狂僧：以狂继颠，谁曰不可！”张公又云：“稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾北面。”许御史瑶云：“志在新奇无定则，古瘦漓澌半无墨。醉来信手两三行，醒后却书书不得。”戴御史叔伦云：“心手相师势转奇，诡形怪状翻合宜。人人欲问此中妙，怀素自言初不知。”语疾速，则有窦御史冀云：“粉壁长廊数十间，兴来小豁胸中气。然后绝叫三五声，满壁纵横千万字。”戴公又云：“驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及。”目愚劣，则有从父司勋员外郎吴兴钱起诗云：“远鹤无前侣，孤云寄太虚；狂来轻世界，醉里得真如。”皆辞旨激切，理识玄奥，固非虚荡之所敢当，徒增愧畏耳。时大历丁巳冬十月廿有八日。
——《自叙》
［注释］
溢——充满。
走虺——爬行的蛇。形容笔势。虺：蛇。
澹——水波摇荡。
万仞——万丈。
枯藤——形容笔势苍健有力。
激电流——笔势流畅快速。
机格——规格
贺老——即贺知章，字季真。武则天时（659）中进士。为人放诞，不拘礼度，晚年尤甚，自号“四明狂客”。贺也擅长草书。
北面——北面称臣。
流澌——水流淌。
心手相师——手听心的指挥。
翻——反而。
小豁——稍稍宣泄。
驰毫骤墨——挥毫走墨。
目愚劣——眼光笨拙。
太虚——天空。
真如——梵语音，意即宇宙万物的本体。
理识——理解见识。
大历——唐代宗李豫年号。
唐·韩方明
韩方明——唐书法家。贞元年间人。擅长八分书，着有《授笔要说》。
昔岁学书，专求笔法。贞元十五年，授法于东海徐公，十七年授法于清河崔公邈，由来远矣。自伯英以前，未有真、行、草之法，姚思廉奉诏论书云：“王僧虔答竟陵王书云：‘张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见笔力惊绝耳。’”时有罗晖、赵袭并善书，与张芝同着名，而张矜巧自许，众颇惑之。尝与太仆朱宽书云：“上比崔、杜不足，下方罗、赵有余。”今言自古能书，皆曰钟、张，按张自矜巧，为众所惑，今言笔法，亦不言自张芝。芝自云比崔、杜不足，即可信乎笔法起自崔瑗子玉明矣。清河公虽云传笔法于张旭长史，世之所传得长史法者，唯有得“永”字八法，次有五执笔，已下并未之有前闻者乎。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授至于永禅师，而至张旭始弘八法，次演五势，更备九用，则万字无不该于此，墨道之妙，无不由之以成也。
——《授笔要说》
［注释］
东海徐公——徐公，指徐浩长子，封东海公。
真、行、草——真：楷书。行：行书。草：今草。
姚思廉——字简之，官至散骑常侍。
二卫——指晋卫瓘、卫恒父子。
矜巧自许——矜傲自夸。
下方——下比。
“永”字八法——即侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔八种笔画。
前闻——早先听说。
五势——钩裹势、钩努势、衮笔势，儓笔势、奋笔势。
九用——指顿笔、挫笔、驭锋、蹲锋、锋、衄锋、趯锋、按锋、揭笔等九种用笔法。
夫把笔有五种。大凡管长不过五六寸，贵用易便也。
第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执，其要实指虚掌，钩、讦、送，亦曰抵送，以备口传手授之说也。世俗皆以单指苞之，则力不足而无神气，每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。曰平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也。
第二管，亦名拙管。谓五指共其管末，吊笔急疾，无体之书，或起稿草用之。今世俗多用五指管书，则全无筋骨，洵不可效也。
第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也。
第四握管。谓捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。或云起自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。当用壮气，率以臂力运管书之，非书家流所用也。后王僧虔用此法，盖以异于人，非正则也。近有张从申郎中拙然而为，实为世所笑也。
第五搦管。谓从头指至小指以管于第一、二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或亦以示凡浅，提转时甚为怪异，此又非书家之事也。
——《授笔要说》
［注释］
执管——执笔。
双指苞管——笔管在中指和无名指之间，大指外按，食指和中指包住笔管而向内钩。又名双钩。
钩、讦、送——均为手指执笔的方法。
单指苞之——单苞亦称单钩。以大指、食指、中指执管，笔在食指与中指之间。
解法——解说之法。
管——即执管。
无体之书——信手写来不成书体。
洵——实在。
撮管——五个手指齐握笔端。
捻拳——握拳。
诸葛诞——三国时魏人，字公休。弃魏投吴。
王僧虔——南朝齐书法家。
张从申——唐吴郡人，官检校吏部郎中。
搦管——持笔。
小异所为——所做的小有不同。
徐公曰：执笔于大指中节前，居动转之际，以头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚。虽执之使齐，必须用之自在。今人皆置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势。况执之愈急，愈滞不通，纵用之规矩，无以施为也。
又曰：夫执笔在乎便稳，用笔在乎轻健，故轻则须沉；便则须涩，谓藏锋也。不涩则险劲之状无由而生也；太流则便成浮滑，浮滑则是为俗也。故每点画须依笔法，然始称书，乃同古人之迹，所为合于作者也。
又曰：夫欲书先当想，看所书一纸之中是何词句，言语多少，及纸色目，相称以何等书令与书体相合，或真或行或草，与纸相当。然意在笔前，笔居心后，皆须存用笔法，想有难书之字，预于心中布置，然后下笔，自然容与徘徊，意态雄逸，不得临时无法，任笔所成，则非谓能解也。
——《授笔要说》
［注释］
兼——连词，而且。
自在——自如。
当节——对着手指关节。
拳指——弯曲的手指。
愈急——越紧。
无以施为——无法施展作为。
轻则须沉——轻捷就必须稳重。
便则须涩——轻便就必须留得住。
太流——太无控制。
何等书——如何写法。
意在笔前，笔居心后——思考在动笔之前，落笔在思考之后。
存用——留意用笔。
容与徘徊——从容不迫，缓慢徐行。
能解——能懂得。
唐·林蕴
林蕴——唐书法家。字复梦，泉州莆田（今福建莆田）人。约唐宪宗元和初在世，官至邵州刺史。书法师卢肇，得授拨镫法，从此书日进。书论有《拨镫序》。
蕴咸通末为州刑掾，时庐陵卢肇罢南浦太守，归宜春。公之文翰，故海内知名。蕴窃慕小学，因师于卢公子弟安期。岁余，卢公忽相谓曰：“子学吾书，但求其力尔。殊不知用笔之力不在于力；用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉。常人云‘永’字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株。《翰林禁经》云，笔贵饶左，书尚迟涩，此君臣之道也。大凡点画，不在拘于长短远近，但勿遏其势。俾令筋骨相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，此画尔，非书也。吾昔受教于韩吏部，其法曰‘拨镫’，今将授子，子勿妄传。推、拖、捻、拽是也。诀尽于此，子其旨而味乎！”蕴加以久罹戎事，笔砚多亡，终不能穷其妙。亦犹古之有得不死之术者，人将从学焉，未至，得术者物故，叹恨不极。人或讥之曰：彼尚不能自免，何恨之有耶？客曰：昔有善算术者，临终，传于子，终不能晓。乃传于人，他人尽其妙。彼何妨得而不能演哉！愚虽受卢公之命，既不能自益其要妙，敢复传于智者。
——《拨镫序》
［注释］
咸通——唐懿宗年号（860-873）。刑掾：刑官的助理。
卢肇——字子发，唐袁州宜春人。武宗会昌三年状元，历值贤院直学士。外迁为歙、宣、池、吉等州刺史。文翰书法皆通。
阂——隔阂。
饶左——向左抵送。
书尚迟涩——写字重在迟缓稍慢的动作。
君臣之道——就是主和从的道理。
遏——阻止。
状如算子——形状如相同的筹码。
韩吏部——韩愈曾为吏部侍郎。
推、拖、捻、拽——都是作书时的运指方法。
味——揣摩，玩味。
久罹戎事——罹：蒙受。戎事：战争。
物故——死亡。
自益——自己有所进益。
唐·韩愈
韩愈（768-824）——唐文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟县人）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元进士，官至吏部侍郎，卒谥文，世称韩文公。力反六朝以来的骈偶之风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者，为唐宋八大家之首。传有《昌黎先生集》。
