非时之命——不是时候之命。
持节——代表皇上出使。
王程于迈——出公差在途中。
觚棱——棱角。
活句——谓含意很深，非借言外之意来醒悟语句。
鲁男子学柳下惠——毛传：“鲁人有男子独处于室，邻之妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而附之，男子闭而不纳”。柳下惠即展禽，与女子共坐一夜，而心怀不乱。
严分宜——即严嵩，明世宗时为权奸，父子狼狈为奸。
失其本矣——失掉他原来面貌。
余见怀素一帖云：“少室中有神人藏书，蔡中郎得之。”古之成书者，欲后天地而出，其持重如此。今人朝学执笔，夕已勒石，余深鄙之。清臣以所藏余书一一摹勒，具见结习苦心。此犹率意笔，遂为行世，予甚惧也。虽然予学书三十年，不敢谓入古三味，而书法至余亦复一变，世有明眼人必能知其解者。为书各体，以副清臣之请。
藏真书，余所见有《枯笋帖》、《食鱼帖》、《天姥吟》、《冬热帖》，皆真迹，以淡古为宗。徒求之豪荡奇怪者，皆不具鲁男子见者也。颜平原云：“张长史虽天姿超逸，妙绝古今，而楷法精详，特为真正。”吁！此素师之衣钵，学书者请以一瓣香供养之。
王介甫《金陵怀古词》，东坡于壁上观之，叹曰：“此老狐精也。”其推服若此。米元章又称“荆公书绝似五代杨少师”。苏之词，米之书，皆横绝千古，独不敢傲介甫。此公若不作宰相，岂至掩其长耶。
米元章书多从褚登善悟入。登善深于《兰亭》，为唐贤秀颖第一，此本善其衣钵也。摹授清臣，清臣其宝之。余素临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之，时有似者。近来解大绅、丰考功狂怪怒张，绝去此血脉，遂累及素师。所谓从旁门入者，不是家珍，见过于师，方堪传授也。（《跋自书》）
［注释］
少室——即河南登封县北的少室山。
勒石——把字刻在石上。
鲁男子见者也——指鲁国一男子虽然不肯纳邻女入室，然后他从中看出了女色。
特为真正——最为纯正。
王介甫——即王安石，字介甫。
横绝千古——横贯千古。
褚登善——即褚遂良，字登善。
旁门——左道旁门，不是纯正的内容。
客有持赵文敏书《雪赋》见示者，余爱其笔法遒丽，有《黄庭》、《乐毅论》风规。未知后人谁为竞赏，恐文徵仲瞠乎其后矣。遂自书一篇，意欲与异趣，望而知为吾家书也。昔人云：“非惟恨吾不见古人，亦恨古人不见吾。”又云：“恨右军无臣法。”此则余何敢言？然世必有解之者。（《跋自书》）
余尝临米襄阳书，于蔡忠惠、黄山谷、赵文敏非所好也。今日展法帖，各临尺牍一篇，颇一相似；又及苏文忠，亦予所习也。元人作《书经》，以苏文忠、赵文敏为得二王法，不及米漫士，其持论如此。未省所谓。（《跋自书》）
柳诚悬书《兰亭》，不落右军《兰亭叙》笔墨蹊径。古人有此眼力，故能名家。（《跋自书》）
余近来临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟二王有之。鲁公直入山阴之室，绝去欧、褚轻媚习气。东坡云：“诗至于子美，书至于鲁公。”非虚语也。颜书惟《蔡明远序》尤为沉古，米海岳一生不能仿佛，盖亦为学唐初诸公书，稍乏骨气耳。（《跋自书》）
小楷书不易工，米元章亦有行押。尝被命仿《黄庭》作《千文》一本以进，今观其迹，但以妍媚飞动取态耳。邢子愿谓余曰：“右军以后，惟赵吴兴得正衣钵，唐宋皆不如也。”盖谓楷书得《黄庭》、《乐毅论》法吴兴为多，要亦有刻画处。余稍及吴兴而出入子敬，同能不如独胜，余于吴兴是也。（《跋自书》）
杨少师《步虚词帖》，即米老家藏《大仙帖》也。其书骞翥简淡，一洗唐朝姿媚之习。宋四大家皆出于此。余每临之，亦得一斑。（《跋自书》）
《争坐位帖》宋苏、黄、米、蔡四家皆仿之，唐时欧、虞、褚、薛诸家虽刻画二王，不无拘于法度。惟鲁公天真烂漫，姿态横出，深得右军灵和之致，故为宋一代书家渊源。余以陕本漫漶，乃摹此宋拓精好者，刻之戏鸿堂中。（《跋自书》）
［注释］
风规——风格法则。
瞠乎其后——睁大眼睛落在后面。
米漫士——米芾，号襄阳漫士。
山阴之室——入王羲之父子之门。
沉古——浑原简朴。
骨气——气韵。
行押——行书的别号。
同能不如独胜——共同擅长不如独自取胜。
骞翥——高飞貌。
灵和之致——柔和恬静的情趣。
褚遂良《西升经》，与《淳熙秘阁续帖》所刻《黄庭经》同一笔法。真迹昔藏新都殷尚书家，余在长安曾于殷参军见之。永嘉王中舍为吴太学手摹一本，不差毫发，后归武林洪黄门，黄门以余写《法华经》，遂以赠余，且曰：“子临百本，使马骨追风，画龙行雨，方以一本见酬。”余茫然未知何时得慰其意。（《跋自书》）
《内景经》全在笔墨畦径之外，其为六朝人得意书无疑。今人作书，只信笔为波画耳，结构纵有古法，未尝真用笔也。善用笔者清劲，不善用笔者浓浊。不独连篇各体有分别，一字中亦具此两种，不可不知也。（《跋自书》）
楷书以智永《千文》为宗，极虞永兴，其一变耳。文徵仲学《千文》，得其姿媚。予以虞书入永书，为此一家笔法。若退颖满五簏，未必不合符前人。顾经岁不能成《千字》卷册，何称习者之门？自分与此道远矣。（《跋自书》）
米海岳行草书传于世间，与晋人几争道驰矣。顾其平生所自负者为小楷，贵重不肯多写，以故罕见其迹。予游京师，曾得鉴李伯时《西园雅集图》，有米南宫蝇头题跋，最似《兰亭》笔法。己丑四月，又从唐完初获借此《千文》，临成副本，稍具优孟衣冠。大都海岳此帖全仿褚河南《哀册枯树赋》，间入欧阳率更，不使一实笔。所谓无往不收，盖曲尽其趣。恐真本既与余远，便欲忘其书意，聊识之于纸尾：此余已丑所临也，今又十年所矣。笔法似昔，未有增长，不知何年得入古人之室？展卷太息，不止书道也。戊戌四月三日。（《跋自书》）
［注释］
永嘉——郡名（今温州市）。
马骨追风——事见《战国策·燕第一》：燕昭王求士，问于郭隗，郭隗以千金市马喻求贤。燕王从其说，先重聘郭隗，四方贤者，继踵而至。追风，形容马奔驰迅速，可以追风。
波画——指书法中捺的折波和横画。
极——至，到。
退颖满五簏——写秃的笔毫可装满五篓。
李伯时——宋名画家，名公麟，号龙眠居士。
十年所矣——“所”意谓时间。
唐相褚河南临《禊帖》，白麻墨迹一卷，曾入元文宗御府，有天历之宝及宣政、绍兴诸小玺，宋景濂小楷题跋。吾乡张东海先生观于杨氏之衍泽楼，盖云间世家所藏也。笔法飞舞，神彩奕奕，可想见右军真本风流，实为希代之宝。余得之吴太学，每以胜日展玩，辄为心开，至于手临不一二卷止矣，苦其难合也。昔章子厚日临《兰亭》一卷，东坡闻之，以为从门入者不是家珍。东坡学书宗旨如此。赵文敏临《禊帖》最多，犹不至如宋之纷纷聚讼，直以笔胜口也，所谓善《易》者不谈《易》也。（《跋自书》）
［注释］
白麻——白麻纸。
天历——元文宗年号。宝——印信符玺。
从门入者——从师门而达到的。
宋拓《绛州帖》，乃《官奴》嫡冢，故佳本，在《汝帖》、《长沙》之上。昔人得古帖数行，专心学之，遂以名世，况此本已具各体，即不完善，比之威凤一毛，可藏也。（《评旧帖》）
大令《辞中令帖》，评书家不甚传，或出于米元章、黄长睿之后耳。观其运笔，则所谓凤翥鸾翔，似奇反正者，深为漏世家风，必非唐以后诸人所能梦见也。李北海似得其意。（《评旧帖》）
吴用卿得此，余乍展三四行，即定为唐人临右军。既阅竟，中间于“渊”字有缺笔，盖高祖讳渊，故虞、褚诸公不敢触耳。小字难于宽展而有余，又以萧散古淡为贵，顾世人知者绝少。能于此卷细参，当知吾言不谬也。（《评旧帖》）
［注释］
嫡冢——最近真本的摹本。
威凤一毛——威凤：古时称瑞鸟。一毛：即略见一斑之意。此处言《绛帖》仍有可取之处。
漏世家风——超越世俗的书家遗风。
乍展三四行——刚刚展看三四行。
此卷用笔萧散，而字形与笔法一正一偏，所谓右军书如凤翥鸾翔，迹似奇而反正。迩来学《黄庭经》、《圣教序》者，不得其解，遂成一种俗书。彼倚藉古人，自谓合辙，杂毒人心，如油入面，带累前代诸公不少。余故为拈出，使知书家自有正法眼藏也。（《评旧帖》）
米南宫谓右军帖不敌大令迹一，余谓二王迹世犹有存者，唯王谢诸贤笔尤为希觏，亦如子敬之于逸少耳。此王珣书潇洒古淡，东晋风流宛然在眼，用卿得此，遂可作宝晋斋矣。
此孙过庭真迹也，观其结字，犹存汉魏间法。盖得之章草为多，即永师《千文》亦尔，乃知作楷书必自八分、大篆入门。沿流讨源，见过于师，方堪传授。学过庭者，又自右军求之可也。（《评旧帖》）
此永师仿仲元常《宣示表》，每用笔曲折。其笔宛转回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者。唐以后，此法渐澌尽矣。（《评旧帖》）
东坡先生居黄，自谓多难畏事，时犹禁其诗耳，后复并其书禁之，故宣和进御书画，凡有苏、黄题跋者皆割去。靖康之变，御府所藏尽为金人辇之而北，而先生墨迹流落人间者居然独完，谁谓善类竟可磨灭耶？（《评旧帖》）
颜鲁公《送刘太冲叙》，郁屈瑰奇，于二王法外别有异趣。米元章谓如龙蛇生动，见者目惊，不虚也。宋四家书派皆出鲁公，亦只《争坐帖》一种耳，未有学此叙者，岂当时未有流传耶？真迹在长安赵中舍士桢家，以余借摹，遂为好事者购去。余凡一再见，不复见矣。《淳熙秘阁续帖》亦有刻。（《评旧帖》）
长史《郎官壁记》世无别本，唯王奉常敬美有之，陈仲醇摹以寄余，知学草必自真入也。（《评旧帖》）
——《画禅室随笔》
［注释］
倚藉——依靠。
如油入面——油一入面会延长其靱性。
正法眼藏——谓佛法普照宇宙。
希觏——希有罕见。
东坡先生居黄——苏东坡因“乌台诗案”，出狱后贬黄州。
靖康之变——即靖康元年冬，金人攻汴，俘徽、钦二宗北去，北宋灭亡。
辇之而北——用车运载北去。
陈仲醇——即陈继儒（1558-1639），字仲醇，号眉公、麋公。华亭（今属上海市）人。隐居昆山，善书画，亦工诗文，为董其昌好友。
明末清初·宋曹
宋曹——清初顺治年间书法家。字彬臣，一字邠臣，号射陵，江苏盐城人。明崇祯时官中书，入清不仕。能诗善书，着有《书法约言》一卷。
学书之法，在乎一心，心能转腕，手能转笔。大要执笔欲紧，运笔欲活，手不主运而以腕运，腕虽主运而以心运。右军曰：“意在笔先。”此法言也。古人下笔有由，从不虚发；今人好溺偏固，任笔为体，恣意挥运，以少知而自炫新奇，以意足而不顾颠错，究于古人妙境，茫无体认，又安望其升晋魏之堂乎！凡运笔有起止（一笔一字，俱有起止），有缓急（缓以会心，急以取势），有映带（映带以连脉络），有回环（即无往不收之意），有轻重（凡转肩过渡用轻，凡画捺蹲驻用重），有转折（如用锋向左，必转锋向右，如书转肩，必内方外圆。书一捺必内直外方，须有转折之妙，方不板实），有虚实（如指用实而掌用虚，如肘用实而腕用虚，如小书用实处，而大书则用虚，更大则周身皆用虚），有偏正（偶用偏锋亦以取势，然正锋不可使其笔偏，方无王伯杂处之弊），有藏锋有露锋（藏锋以包其气，露锋以纵其神。藏锋高于出峰，亦不得以模糊为藏锋，须有用笔，如太阿截铁之意方妙），即无笔时亦可空手作握笔法书空，演习久之自熟。虽行卧皆可以意为之。自此用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹拟蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。传神者，必以形，形与心手相凑而忘神之所托也。今人患在空竭心力，总不能离本来面目，以言乎神，乌可得乎？古有云：书法之要，妙在能合，神在能离。所谓离者，务须倍加工力，自然妙生。既脱于腕，仍养于心，方无右军习气（笔笔摹拟不能脱化，即谓右军习气）。鲁公所谓趣长笔短，常使意势有余，字外之奇，言不能尽。故学子敬者，画虎也。学元常者，画龙也。余谓学右军者，因无画之迹，亦无画之名矣。（《总论》）
——《书法约言》
［注释］
转折——圆转与方折两种笔法。
周身皆用虚——即立着写字。
王伯杂处——王道与霸道杂处在一起。
太阿截铁——太阿传为春秋时干将所铸的宝剑，截铁如泥。这里喻运笔明快犀利。
机轴——构思。
妙在能合——妙在于能相同。
神在能离——神思在而能不同。
意势有余——笔意笔势有回响余味。
