郢匠运斤——谓楚国郢都的巧匠，使用斧头的技术极为纯熟。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容”。垩：白粉；漫：涂抹；运斤：挥动斧头；听：不用眼睛。后因用“郢匠”指文章老手。这里比喻吴道玄画技精湛，神妙。
效颦者——谓仿效西施皱眉的人。颦：亦作“矉”，皱眉。《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美”。后因谓以丑拙学美好，不配仿效而仿效，适足以见其丑为“效颦”。后也用为模仿的意思。
代斫者——《老子》第七十四章：“夫代大匠斫者，希有不伤其手矣”。
役——驱使。
曷如污墁——谓何不如污秽涂墙。曷：何不。污：污秽，污浊。墁：墙上的涂饰。
疏密二体——这里指疏体如写意画；密体如工笔画。
或者颔之——迷惑者点头。或：通“惑”，迷惑。颔：亦作顄，点头。
五代后梁·荆浩
荆浩（生卒年不详）——五代后梁画家。字浩然，沁水（今属山西）人。隐居太行山洪谷，号洪谷子。擅画山水，常于山中直接摹写古松；所画云中山顶，能表现出四面峻厚的雄伟之势。自称兼取吴道子的用笔和项容的用墨之长。在表现技法上首创水晕墨章之法。山水画全景构图和皴法技巧，实始于浩。他能在接受前人经验的基础上，使山水画为之一变，成为北方山水画派开创者。着有《笔法记》一卷。作品《匡庐图》相传为其所绘。
夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。
气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拨大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。
——《笔法记》
［注释］
备仪——犹具备绘画的法则。“仪”即仪表，犹言法则。
删拨大要——犹存真去伪，明确要旨。
制度时因——犹景物样式的谋取要根据季节时令的变化。
不质不形——不被客观的物体及形状所局限。质：物质，这是作物体解。
画者，画也，度物象而取其真。物之华，取其华，物之实，取其实，不可执华为实。若不知术，苟似可也，图真不可及也。
——《笔法记》
［注释］
度——犹观察和分析。度：推测。
真——本原。犹内在的本质。
苟似可也——苟且相似合宜。
图真——求取真实。
似者得其形遗其气，真者气质俱盛。凡气传于华，遗于象，象之死也。
——《笔法记》
［注释］
遗其气——失去精神实质。
华——浮华，表象。
神，妙，奇，巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有余。
——《笔法记》
［注释］
亡有所为——亡通“无”。意谓无为而画，毫无人为刻意的斧凿之迹。自然而不造作。
经天地——通天地。
万类——即万物，这里指自然界有生命的东西。
文理合仪——文理，即礼仪。合仪：符合礼节。
品物流笔——万物流传于笔下。品物：即众物，万物。流笔：流行于笔。
乖——背戾；违背。
大经——指常道或不变的常规。
增邈气象——增：加多。邈：远。气象：景象。
实——真实。内在的本质。
华——即浮华。华而不实。
凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气，故知墨大质者失其体，色微者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。
——《笔法记》
［注释］
笔绝而不断——指笔划虽然停止，但笔划之间的势却使其相连。
墨大质者失其体——谓用墨过于浓厚而失去墨根本的内在的作用。
色微者败正气——谓墨色太弱太淡，则不能体现刚正之气势。
苟媚——苟且求媚俗。
夫病有二：一曰无形，一曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类也。是如此之病，不可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。
——《笔法记》
［注释］
病——弊病。
不时——不合时节。
可度形之类也——可以形象地从表面认识出这是属于哪类毛病。形：形象。类：类别。
泯——灭；尽。
乖——背戾。这里可作违背解。
以斯格拙——这种画式样的拙劣。格：式样。拙：拙劣。
夫随类赋采，自古有能，如水晕墨章，兴吾唐代。故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微，真思卓然，不贵五彩，旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩，棱角无，用墨独得玄门，用笔全无其骨。然于放逸，不失真元气象。元大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡格，作用无奇，笔墨之行，甚有形迹。
——《笔法记》
［注释］
水晕墨章——将墨用水晕开，使其浓淡无间。墨章就是墨分五彩，从极浓到极淡，分五种色阶。
张璪——唐画家。
积微——聚细微。这里指笔墨从细微处积累，极为奥妙。
不贵五彩——专用水墨，不用色彩。不贵：不注重，重视。
麴庭、白云尊师——麴庭：唐画家。会昌（841-846）时人。其山水画甚为巧细。白云尊师：即唐画家司马承祯，字子微，号白云子，河南温（今河南温县西南）人。天台道士。工书画。着有《天隐子》、《服气精义论》、《坐忘论》、《道体论》等。
元——古代哲学概念。指天地万物的本原。这里指能够把握事物的本质特征。元同“玄”，亦可作奥妙的地方解。
动用逸常——运用因逸兴已成常态。动：运用。用：因。
王右丞——即王维。
李将军——即李思训。唐画家。
亏——欠缺。
项容——唐画家。山人——这里指隐居者。项容当时以处士着名。
——疑为“槌”字之误。意犹锤打，这里指修饰。
吴道子——唐画家。
树不言图（两句）——这是指吴道子不擅长于画树，没有画成山水树木的全图，其墨缺乏浓淡的变化，故恨无墨。
陈员外——唐德宗（780-805）时，姓陈而工山水的有两人：一为陈昙，字玄成，官至衡州刺史，工山水有情趣，但峰峦少奇，往往繁碎（见《历代名画记》）；一为陈谭，连州刺史，工山水，野逸不群，高情迈俗，张璪之亚（见《唐朝名画录》）。未知孰是。
僧道芬——唐画家。僧人。会稽（今浙江绍兴）人。善画山水，格颇高。
五代后蜀·欧阳炯
欧阳炯（896-971）——五代后蜀词人，文学家。益州华阳（今四川成都）人。北宋·黄休复《益州名画录》收录其论画《蜀八卦殿壁画奇异记》一篇。
六法之内，惟形似、气韵二者为先。有气韵而无形似，则质胜于文；有形似而无气韵，则华而不实。
——《蜀八卦殿壁画奇异记》
［注释］
质胜于文——质朴胜过了文采。
北宋·黄休复
黄休复（生卒年不详）——北宋绘画评论家。字归本，江夏（今湖北武昌）人，久居成都。着有画品《益州名画录》。画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。
大凡画艺，应物象形，其天机迥高，思与神合。创意立体，妙合化权，非谓开厨已走，拔壁而飞，故目之曰神格尔。
画之于人，各有本性，笔精墨妙，不知所然。若投刃于解牛，类运斤于斫鼻。自（王氏画苑本作“目”）心付手，曲尽玄微，故目之曰妙格尔。
画有性周动植，学侔天功，乃至结岳融川，潜鳞翔羽，形象生动者，故目之曰能格尔。（《品目》）
——《益州名画录》
［注释］
最难其俦——最难与它比偶。
拙规矩于方圆——把用圆规曲尺画方圆视为笨拙。规矩：指规和矩，校正圆形和方形的两种工具。
鄙精研于彩绘——鄙弃在彩绘中拘泥于精雕细豚。
意表——意想之外。
目——名称，引申为称。
天机迥高——灵性高远。也可作资质极高解。天机：犹灵性，谓人的天赋灵机。迥：远。
创意立体，妙合化权——立意新颖，自成一体，巧妙而合乎变化之法。化权：权宜；权变。
投刃于解牛——指犹如庖丁为文惠君解牛，剖牛时用刀游刃有余。后因以“解牛”比喻把握事物的规律，熟练地运用技巧，一切矛盾将迎刃而解。
运斤于斫鼻——斤：斧头。斫：削。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之；匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。”后因以“斫鼻”比喻技巧卓越。
付——交给；授与。
曲尽玄微——意谓深尽精微。玄：奥妙。微：幽深。
画有性周动植——画所具有的性质是能够涵盖动物和植物。性：性质。周：遍及，这里作涵盖解。
学侔天功——意思是说经过刻苦学习达到的成就。侔通“牟”。谋取；夺取。天功：犹谓自然所造成。
结岳融川——指山水风景，即在画上把山岳、江河经营在一起。
潜鳞翔羽——指虫鱼鸟兽，即画出潜在水里的鱼，飞翔天空的鸟。
北宋·欧阳修
欧阳修（1007-1072）——北宋文学家，史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉水（今属江西）人。天圣进士。曾任枢密副史，参知政事。谥文忠。着有《欧阳文忠集》。
古画画意不画形，梅诗咏物无隐情，忘形得意知者寡，不若见诗如见画。（卷六《盘车图》）
善言画者，多云鬼神易为工，以谓画以形似为难。鬼神，人不见也，然至其阴威惨淡、变化超腾而穷奇极怪，使人见辄惊绝，及徐而定视，则千状万态，笔简而意足，是不亦为难哉！（卷七十三《题薛公期画》）
萧条淡泊，此难画之意。画者得之，览者未必识也。故飞走迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。若乃高下向背，远近重复，此画工之艺尔，非精鉴者之事也。（《鉴画》）
——《欧阳文忠公文集》卷一百三十
［注释］
若——如。
善——喜欢谈论。
易为工——容易画好。
辄——犹“即”。
及徐而定视——接着慢慢安定地去看。
迟——慢形，缓慢。
形——表现。
精鉴——精心鉴别。
北宋·韩琦
韩琦（1008-1075）——北宋大臣。字稚圭，相州安阳（今属河南）人。历任仁宗、英宗、神宗三朝，累官右仆射，加侍中，封魏国公。着有《安阳集》。
观画之术，惟逼真而已，得真之全者绝也，得多者上也，非真即下矣。
——《安阳集》
［注释］
绝——极；最。这里作绝妙、极品解。
北宋·邵雍
邵雍（1011-1077）——北宋哲学家。字尧夫，谥康节。共城（今河南辉县）人。隐居苏门山百源之上，被后人称为百源先生。为宋代理学早期代表人之一。着有《皇极经世》、《伊川击壤集》。
史笔善记事，画笔善状物；状物与记事，二者各得一。诗史善记意，诗画善状情；状情与记意，二者皆能精。状情不状物，记意不记事，形容出造化，想像成天地。体用自此分，鬼神无敢异。诗者岂于此，史画而已矣。
画笔善状物，长于运丹青；丹青入巧思，万物无遁形。诗画善状物，长于运丹诚；丹诚入秀句，万物无遁情。（《史画吟》）
——《伊川击壤集》卷十八
［注释］
状——表述，陈述，描摹。
体用——中国哲学的一对范畴，体指本体，用指作用。
丹青——丹和青是中国古代绘画中经常使用的两种颜色。故丹青也泛指绘画艺术。
遁形——即隐形。
丹诚——犹丹心。
秀句——特别优美的句子。
北宋·沈括
沈括（1031-1095）——北宋科学家、政治家。字存中，杭州钱塘（今属浙江杭州）人。仁宗嘉佑进士，熙宁五年（1072年）提举司天监。晚年居润州，建梦溪园（在今江苏镇江东郊）。着有《梦溪笔谈》。
书画之妙，当以神会，难可以形器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。
——《梦溪笔谈》
北宋·郭若虚
郭若虚（生卒年不详）——北宋绘画史论家。太原人。宋熙宁三年官供备库使，八年为文思副使。所着《图画见闻志》系续唐·张彦远《历代名画记》之后又一部中国古代绘画史重要着作，1074年自序成书。
