京族男女互有好感后，就会请蓝梅(媒人)为自己传送信物——一只彩色木屐。如果两只木屐正好成双配对，说明“合命”，则意味着双方有望结成伴侣；如果两只木屐不成双，则表明两人无缘，应该中断往来。这就是“对屐”之俗。
彩色木屐成双后，由蓝梅选定佳期进行“联亲”。男方请一对能歌会唱的男女，将一个盛有红黑枣、槟榔、茶叶、冰糖等礼品的礼盘送到女方家。女方家也物色两个会唱的男女来接礼盘。在交接过程中，双方以歌代答，女方歌手接下礼盘，表明双方家人都已经同意了，此谓之“联亲”。
联亲后，男方便由“很会说话的人”（京语称为“带中”）陪着到女方家进行认亲。男方身穿礼服——长衫，头戴毡帽，穿布底鞋。到女家先拜女家祖公，拜四拜；再拜岳父母，拜三拜。礼毕，男方将槟榔敬岳父母和叔伯婶母，半跪下，头向左侧，不能正视，叔伯赠予封包。女方歌手则向男方递献槟榔、蒌叶、香茶等象征美好幸福的物品。这一过程也都以歌进行问答。女方歌手边唱边探测男方才学和是否机灵，“带中”则要为男方解围。
认亲后，男方要择定迎亲日期和“开容”日期，用红纸列单记上。并送去女家猪肉一块、槟榔一包，称“送日子”。如女方认为婚期太急，便退日子单，如认为婚期可以，则收下日子单。男方要送100斤猪肉，米酒200提（4提一斤），米斗和一些蜡烛、鞭炮、聘金及红线、搽面粉等。女方的嫁妆主要是蚊帐、衣服、箱子、衣柜等日用品。家庭富有的男方还要给女方送去一定数量糕饼及布料等，男女双方还要设宴招待亲友，让亲友知道这对男女青年定亲的消息。
总的来说，青年男女既可自由恋爱，也可说媒礼聘算命相，但最终都必须征得父母同意。订婚相互需考虑的因素主要是经济状况、家庭和睦、相貌好丑、吃苦耐劳、房屋位置等方面。
民约对定亲后的双方有严格的规定。如有违约，定罚。民国十八年（1929年）的乡约规定：“如有女子至长，若有领下定者，如有反悔，先要还与男家一倍赔二，并愿本村处罚铜仙二千枚正，此约，并花红一万是实。”民国二十五年（1936年）乡约规定：订婚后如女方反悔，要罚时用银一倍二还男家。……本村或男反女，或女反男，罚时用银二十元。
接下来就是迎亲准备了。迎亲前一个月，新娘的女伴们便齐聚女家，帮忙做嫁妆并练唱哭嫁歌，附近的男青年也到女家来听唱。如果女子不会唱，本村的男青年就会用牛屎来糊女家的门口，以讥讽女子想嫁而不留恋娘家。女子在出嫁前要哭嫁三晚。第一晚叹父母养育之恩，第二晚叹叔伯婶娘和兄嫂教育栽培，第三晚叹姐妹依依不舍之情。哭嫁时，其母亲、嫂嫂、姐妹也陪哭。
迎亲时，其仪式更加隆重。新郎一般不出场。先由一男童到女方家报时辰到了可以出门等吉利话。依时女家祭祖后，新娘放声大哭，由人扶出正厅坐稳，由夫妇齐全、有子有女的同族人用红线为新娘夹除容毛（脸上的汗毛）并擦香粉，俗称“开容”。女方家则在通往家里的路上设置了三重“关卡”。“关卡”悬灯挂彩，并以彩条或绳子作为阻拦。第一重关卡由男女歌童把守，迎亲的歌手一一回答了歌童的“盘歌”唱问后，来到第二、三道由成年歌手把守的“关卡”。男方歌手必须以歌叩门，直唱到对方满意后，才得过关。这时女方家紧闭着的大门才徐徐敞开，迎客进家。迎亲的的歌手进入女方家堂屋，双方的歌手唱礼歌互贺，女方家设宴招待迎亲的人。宴罢，新娘拜别父母，身穿红色花纹的短衣，黑色裤子，红色丝巾遮脸，由同胞兄长（无同胞兄长的则由同族兄长）背出家门，然后新娘照例给一个红封包，背者即返入家门。新娘出门以后，女方的歌手又在迎亲路上设下三道关卡，用红布条拦住。男方歌手唱赢一次，拿下一条红布条，通过一道关卡，最后都唱赢了，才让迎亲的人将新娘领走。双方歌手簇拥着新娘徒步前往男方家。迎亲的人和送亲的人，每行一步停一回，每停一回对一轮歌。
无论路程远近，迎亲送亲队伍一般都要在傍晚十分才到男方家。男家鸣放鞭炮，新娘与新郎双双拜祖公，俗称“拜堂”。拜堂时向祖公拜四拜，向父母拜三拜。然后捧槟榔敬父母和长辈、众宾客。人们以歌祝贺，此起彼伏，婚礼成了歌的海洋。晚上由男家聘请一位有公婆、夫婿齐全的妇女来帮助铺席子和挂蚊帐。新由伴娘扶送入洞房。当天晚上由女家陪来的相好姐妹二、三人，陪伴新娘同睡一晚。男方及参加婚礼的亲友则一起宴饮，通宵达旦，好不热闹。
新娘到男家后的第三天，男家准备好两托盘（6斤）染红的糯米饭、两块猪肉、两只鸡，由新郎新娘带往新娘家拜岳父岳母，住一晚后回男家，这叫回朝。澫尾岛的隔天就要回朝，白天去，晚上回；山心岛的新娘是第三、五、七、十二天都要回娘家往一个晚上，新郎不用去。至此，整个婚礼才结束。
京族人当中有一部分人笃信天主教，因此这部分人的婚姻制度和结婚仪式，均按照天主教的教规来进行。他们没有童养媳和不落夫家的习俗，不用请算命先生看八字、择吉日，除了斋日（星期六）外，哪天都可举行婚礼。按照教规男20岁以上、女18岁以上方能结婚。新娘一律坐轿，与别地的京族不同。这些天主教徒的订婚、结婚仪式是：通过自由恋爱并征得父母同意后，到神父处登记，在一张表格上双方签上名，神父对男女双方说教一番，订婚完成。由男方择日举行婚礼。婚礼仪式如下：
（1）鸣钟：新郎新娘及双方亲友齐聚天主教堂的圣堂。
（2）主礼司铎偕辅祭升祭台。
（3）新郎新娘偕男女证婚人至圣体栏杆前，新郎新娘跪正，证婚人侍立。
（4）主礼司铎偕辅祭至圣体栏杆处，正向新郎新娘。
（5）主礼司铎征询新郎新娘是否同意婚约。
（6）新郎新娘行执手礼。
（7）主礼司铎诵经祝福新郎新娘。
（8）主礼司铎祝圣配戒指。
（9）新郎接受戒指加诸新娘左手无名指上。
（10）主礼司铎诵经祈祷。
（11）主礼司铎举行弥撒。
（12）证婚人退下。
（13）弥撒“天主经”后曰弥撒末，主礼司铎祝福新婚夫妇。
（14）弥撒完毕，新人退下。
（15）礼成，出堂鸣钟。
无论信教与否，京族人结婚后婚姻关系都非常较稳定。京族民风限制离婚，惩罚改嫁。民国二十五年（1936年）乡约规定：本村何人内村争妻，改嫁与本村人以为夫妇，民众乡老定罚时用银三十元。但也有离婚的现象。解放前，离婚比较简单，只要男女双方同意，由男方写一张离婚书，也是收款字据，交女方收执为凭便可。写离婚书时，一般要到外边的草坪上或树林里去写，以防晦气在家里带来不吉利。写完后要把笔和砚台扔掉，意味着姻缘走到尽头了。若是女方提出离婚，在女方要把男方给的聘金和其他费用如数偿还，若是男方提出的，则不必退还。离婚女子可再嫁。若未生育，家中父母仍把她当成未出嫁的女儿一般看待。解放后，离婚则遵循相关法律程序。
寡妇再嫁则受到岐视，且聘金很重。若有男子想找寡妇为妻，要付给寡妇的家翁或叔伯一笔财礼，得到他们认可方可成亲。而且还受一些习俗的限制。
京族群众对非婚生子女处理比较残酷，一般情况下，都要把非婚生子女掐死，认为这是败坏家俗的不光彩的事。按照澫尾村的村规，要对女子的家长罚款，并要女子说出该男子的姓名，一并受处罚。在山心村，则要处罚女方游村示众，女方家要宰猪给全族全村父老吃一顿，众人吃完后将骨头向女方父母身上掷去指责该父母管教女儿不严。
解放后，京族人的由于现代化进程的加快，京族传统婚俗有些已经改变。而且，随着族际通婚的增多，在婚俗上多少受周边汉族、壮族的影响。因此京族的婚姻习俗有简化之势，与周边主体民族趋同。
第八节丧葬习俗
京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。京族人认为，阴间和阳世是相通的，阴间的亡灵和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不好，就会让亡灵受苦，又给亲眷遗患无穷。50岁以上的人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是：1.报丧。老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。由孝子亲自到族内各家去报丧，再派一族人到外家报丧，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来的女性)才能入殓。这是远古母系制舅权意识的残余表现。
2.入殓。入殓前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。为死者更衣后，便由孝子把死者抬放在祖厅内的草席上，用死者生前的蚊帐罩着。族内兄弟便把棺材横置祖厅，用一两块砖头垫底，棺头朝东。入棺要选择时辰，先由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴里放两三枚钱币和几粒白米，以安其魂魄。再在死者身上覆盖一块红布，以示阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身上，表示从此鸳鸯情断，人鬼分途。最后把棺盖钉牢。
3.做斋。法师立坛念经，超度亡灵，使亡灵得到净化和安乐。法师用本民族语念诵的经书，大都是译过来的“佛”、“道”经卷。过去富裕人家往往修斋三昼夜或七昼夜，称为做大功德（或大斋），一般人家只能做一晚，称为做小功德（或小斋）。“做斋”期间，子女们都要披麻带孝，席地坐卧，日夜守灵，不得随便离开，吃饭不能用筷，不能吃荤腥食物。
4.殡葬。殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时，在法师的导引下，先由一人左手持点燃的火把，右手握着大刀，背着装有蜡烛、冥币等物的竹篓开路，意为向野鬼买路通行。棺柩由孝子用一布牵引出门，出门后没行十余丈远，孝子便迅步跑至棺前仰俯于地，让抬棺者横跨而过，表示死者的整个家族都奉送亡灵前往仙界。墓穴是由族兄们依照法师的，要求事先已挖好，灵柩抬到墓地后，法师挥动法刀，在募穴上方望空劈下，以驱“天精”；接着在募穴四面扫劈，以驱“地精”。下葬时，法师咬破公鸡的鸡冠，把血滴在灵柩上面及募穴四周，再用法刀撮一点土抛入墓穴内，孝子孝女也跟着抓一把土撒在棺材上，然后由抬柩者埋土起坟。孝子孝女对新坟行“三跪九叩”大礼后，另择新路返回。离开新坟时，送葬者每人在坟边取些泥土带回，撒在自家门口或牧畜栏内，丧主家多撒在厨房或死者的床底，俗称“带福禄”或“取福”。
葬后三天，孝子孝女备三牲和香烛纸钱前往祭坟，给新坟培土，俗称“复坟”。这种“复坟”之俗，在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行，是远古时代祖先崇拜的产物，目的是使坟墓显得庄严肃穆，以表示对祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。
在葬礼期间，孝子孝女不能用筷子吃饭，不能戴金银首饰。在老人去世未满三七二十一天前，其子女不能杀生，也不能出海打渔。
京族的祭祀习俗也颇有特点。澫尾、巫头的京族每年农历十二月二十日扫墓祭祖，清明节不扫墓。散居地的京族祭祀活动则与当地汉族相仿。
京族实行“异祖共祀制”。在哈亭里，设有祭祀祖先的祖厅，在那里祭祀着各自姓氏的始祖。每年的哈节，京族人都共同祭祀这些不同姓氏的先祖。这是因为早期在京族三岛所建立的宗族多是合约制宗族，与华南典型宗族不同的是，这类宗族并不是建立在纯粹的血缘关系上的，而是根据来自同一祖籍的同姓关系建立起来的。
