又一，庞统死，诸葛亮命张飞入川，行至巴郡，遇严颜抵抗，强攻难以取胜。猛张飞叫战士静坐辱骂诱严出战等，都不奏效。张想出一招，组织士兵打柴，让严的奸细混入张的砍柴士兵中，并放出话说：“二更造饭，趁三更明月”，偷小路，袭巴郡。敌奸细获此情报后报严，严上当，伏击张。作战中，在月光下，严碰上了一位假张飞，严准备生擒假张飞时，真张飞在后面杀出，抓了严。后张又亲自为严解缚，使严归降。（第63回）
再一次，张飞在巴西一带打败张郃后，猛追张郃，张郃逃到宕渠山下，利用有利地势据守，张飞攻克不下，僵持五十余日。此刻张飞又施计了，张飞好酒，又大碗大碗地喝起来，还把诸葛亮送来的三车好酒，与士兵们“大开旗鼓”地共喝，那张郃见此情景，按捺不住求战心情，率兵夜袭张飞的营地，张郃遇见猛汉张飞，举枪就刺，孰知被刺者竟是草人一个，真张飞出现了，杀得张郃屁滚尿流。（第70回）
继续讲猛张飞之死。事情发生在关羽死后，关死，张飞旦夕号泣，血湿衣襟，饮酒解怒怒更甚，凡有不如意处时就鞭笞人。还下令部下限三日内，置齐白旗白甲，令三军挂孝出征。置办此事的末将范疆、张达两人回复说没法完成，张鞭打范、张，还再次重申，若违期没有办成就杀。这惹范张二人心生恶念，杀了张飞。张飞的死，是因暴怒被人致害而死的，死时年仅55岁。（第81回）
■刘备惨败。关羽死，刘备盛怒，拟倾全国之力伐吴，在诸葛亮、赵云等人规劝下，有回心之意，此刻，张飞来，表示了要坚决与吴决战的意志，又坚定了刘伐吴的决心。有一位叫秦宓的学士，舍命苦谏刘备不战，刘欲杀秦，是诸葛亮力保，才使秦免于一死。可见，此刻刘的头脑已被怒气冲昏到了何等程度。终战，结果被陆逊火烧连营七百里，惨败，是谓彝陵之战，猇亭之战，蜀元气大伤，蜀国开始走下坡路，不久，刘也谢世。（第84、85回）
■周瑜之死。正史介绍，周瑜是创伤发作而死的，《三国演义》中把它演义成是被诸葛亮气死的。我在本书写赤壁这个题目时对此已有辨析。现在，权且按照《三国演义》所描述的再做些分析。按《三国演义》说法，周瑜之死，原因有二，一是受诸葛亮气，二是周瑜气度狭小。诸葛亮利用周瑜气度狭小这个弱点，三气周瑜致死：一气周瑜，让诸葛亮轻易地夺取了荆襄之地（第51回）；二气周瑜，让吴赔了夫人又折兵（第55回）；三气周瑜，诸葛亮识破周使“假途灭虢”欲夺荆州之计，打败周瑜。周瑜小肚鸡肠，经不起挫折，因怒、因气，最终死去。（第56、57回）
■王朗之死。王乃曹睿手下的军师司徒，王郎与诸葛亮在阵上舌战，王先发难，吹捧曹氏家族。诸葛亮义正词严地反驳：“反助逆贼，同谋篡位，罪孽深重！”“皓首匹夫，苍髯老贼，汝即日将归于九泉之下。”王听罢，气满胸膛，撞死于马下，王是被诸葛亮的骂气死的。（第93回）
狂怒，暴怒，失去理智的怒是有害的。孙子告诫说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”（《孙子兵法·火攻》）这两句话说的是一个意思，即军争要制怒。还必须强调，在战事中，敌人为取胜，常常会采取如孙子所言的“怒而挠之”（《孙子兵法·计》）的办法，使你犯错误。《三国演义》中第103回有一则故事，诸葛亮取巾帼并妇人缟素之服盛于大盒内，并修书一封，送给司马懿，企图激怒他出战，但司马懿还是控制住了自己的怒气，结果使诸葛亮无可奈何，可见制怒是多么重要。
狂怒有二害
狂怒、暴怒危害有二：一是心理的，人发生狂怒、暴怒，就会失去理智，分析是非会发生错误，判断问题会发生错误，决策谋划会发生错误。张飞之死，刘备之败就因此而生；一是生理的，人一发生狂怒、暴怒，按《内经》说法，“怒伤肝”，按现代医学说法，怒会使脾上腺素分泌增加，心跳加快加强，血压升高，使呼吸出现暂时性抑制，引起外周血管收缩，四肢发麻脸变色，生理器官失衡。周瑜、王朗之死就是因此而发生的。
鉴于怒的危害，林则徐在他的办公大堂上高悬着一个匾额，上面写着两个大字“制怒”，时刻提醒自己不要因怒而犯错。
管理中制怒
在管理领域中，会出现种种的怒：有人骗你，有人骂你，有人非礼你，有人欺侮你等，使你发怒，此刻务必注意释怒方式，制怒。也会出现这样的怒：因为自己的小气，嫉妒他人的能干而发生怒，更必须制与戒。有这样一个例子，1970年，亚柯卡成功地推出新品“野马牌”汽车，亚氏成为福特汽车公司的总经理，1973年又推出名为“菲埃斯特”的汽车，又获成功，他还发表了很多很好的管理意见。亚氏的才能遭到了福特公司老板福特的妒忌与愤怒，福特削减了亚柯卡的职权，把他从原处于公司中二号位置降低到四号位置，到1978年，福特最终把亚柯卡赶出福特公司。亚柯卡被福特逐出福特公司后，接任了克莱斯勒汽车公司，任总裁，使濒临倒闭的克莱斯勒再现生机，成为福特公司强有力的竞争对手。福特的妒与怒有什么好处呢？失去了一位人才，多了一位竞争对手。
制怒办法种种
出现狂怒，暴怒，务必制之，戒之。可用如下办法制与戒：认识狂怒后果恶劣，防怒；认识发怒是无能的表现，是没文化教养的表现等，克制；迅速控制愤怒情绪，冷静地描述自己的感觉与对方的感觉，使自己在十秒钟内让心境冷静下来；迅速离开现场压怒火；数数字或念英文字母或念唐诗或做其他什么事转移怒意；用物理的方法，如用冷水洗脸以冷静头脑；在合适的场合释放怒意；闭目深呼吸，把气吐出来以释放怒意等。
下属怒了，一般是对主管而发的，国外有这种做法，设一个出气室，里面置一个模拟的主管形象，备有棍子，你不是有气吗？你可以用棍打这个主管形象，以释放你心头之气。也有这种做法，设一个房子，内设哈哈镜，你有气吗，那就请你进入此屋子，照照镜子，见到被扭曲了的形象，哈哈一笑消了气。
要正确认识怒
人人都有七情六欲，人人都会遇到怒。人在工作中，在家庭生活中，同事间，亲人间会发生纠纷，会怒，一定要恰当处置。
制怒，但有时还要鼓励怒，敌人侵略中国，你能不怒发冲冠起而抵抗吗？战国时，赵国的蔺相如对秦王的无礼行为就发怒，且怒得有理有节，维护了赵国的尊严与权益，完璧归赵。我们提倡这种怒。
上面两节我们说的是制骄、制怒问题。还须强调一点，不仅是骄怒，凡是属错误的情绪，都应该属于被制被戒之列，比如《三国演义》所描绘的周瑜那种小气心态。人应该认识到，人生在世，常会有感情创伤这种事发生，以日常生活为例，如丧亲，伤亲，得病，受伤，失恋，被抢，被窃，被骗等，这时千万不要让感情过分的波动，如过分的悲了，过分的哀了，过分的怨了，过分的恨了，包括过分的怒等，对这些要制，要戒。
十七、木牛流马与科技问题
前面我们讨论过智，与智相关的有一个科学技术问题，本题讨论这方面问题。
诸葛亮发明木牛流马
实行文德之治，国家、军队要发展科学技术。科学技术是第一生产力，只有这样，国家、军队才会有力量。《三国演义》中诸葛亮发明木牛流马的故事，证实了这个道理。
《三国演义》中有诗赞扬木牛流马说：“剑阁险峻驱流马，斜谷崎岖驾木牛。后世若能行此法，输将安得使人愁？”（第102回）
诸葛亮在北伐曹魏中，兵出祁山，如上诗所说的那样，兵要过险地，过崎岖山路，军粮运输是个大难题。这个问题，在古代，在科学技术不发达的情况下，只能靠肩挑、马驮等办法予以解决。肩挑马驮，要占用很多兵力、劳力、牲口，牲口自身也要消耗草料、粮食等，使运输压力加大。在这种情况下，诸葛亮发明木牛流马，对解决运输问题确实是一个大的进步。还有，如上诗说，对后世影响也很大。
在《三国演义》中，诸葛亮叙述了“木牛”、“流马”的具体做法，其规格、尺寸都有较多描述，很仔细。对木牛流马的功能也有较多的介绍，诸葛亮说：“独行者数十里，群行者三十里”，“搬运粮米，甚是便利。牛马皆不水食，可以运转，昼夜不绝”。“人不大劳，牛不饮食”。运作起来，“宛然如活者一般”，“上山下岭，各尽其便”。司马懿对木牛流马的评价是：“果然进退如活的一般。”诸葛亮就凭这木牛流马的上述功能，“自剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供给蜀兵之用”。（第102回）
据《三国演义》说，木牛流马有运输功能，还起着破敌、杀敌的功能。是这样的：司马懿见蜀军有木牛流马，心急如焚，想出一计，劫木牛流马。命能工巧匠用劫得的几只木牛流马仿制两千余只，亦能奔走，用它去陇西搬运粮食，往来不绝，魏军的人无不大喜。对此，诸葛亮早有所料。被司马懿抢走的木牛流马，是诸葛亮故意特制的。诸葛亮说：“吾正要他抢去”，“我只费了几匹木牛流马，却不久便得军中许多资助也。”诸葛亮命部将率士兵装扮成魏兵，混入魏军运粮队伍内，杀散魏运粮士兵，驱木牛流马回，魏军来追，蜀士兵立即将木牛流马的舌头扭转，弃而走之。魏军得到了被扭了舌头的木牛流马后，木牛流马已不能行动，牵拽不动，扛抬不去。此刻在这里设伏的蜀军出而攻之，魏军大败。蜀军扭回木牛流马的舌头，驱动之迅速回营，并白白掠得“万余石”军粮。（第102回）
关于木牛流马问题的三个讨论
《三国演义》中，木牛流马的故事是生动的，有趣的。但有三个问题值得讨论。
■木牛流马故事真实吗？故事可能是真的，但有很多问题，留待研究。其一，木牛流马是“木牛”、“流马”两种发明？还是“木牛流马”一种发明？演义在介绍这个故事时，是分别介绍“木牛”、“流马”两种制造方法的，但在介绍它的运作功能、操作方法、作战威力时，却是合二为一的了，一点也没有区别其不同处。在操作、使用、功能等方面二者真的一点没有区别吗？值得思索。其二，若是两种发明，它们有没有功能的不同？按历史学家、三国著名研究者黎东方的说法，它们是两种截然不同的发明，有不同的功能，“木牛”用于陆运，“流马”用于水运，所谓“流在水中的马”，但《三国演义》中却说两者都用于陆运。究竟应当是怎样的？
■木牛流马的功能，如扭舌头木牛流马动不了了，有这么神奇吗？这在古代没有动力机械的情况下，令人惊奇。在其中可能使用了某种供控制用的关节，或钮，或闸，或其他什么。关节动则工具动，否则工具不动。
■木牛流马究竟是什么？据《说三国 话权谋》等书介绍，有多种说法。《后山丛谈》说：“蜀中有小车独推，载八石，前如牛头，又有大车，用四人推，载十石。盖木牛流马也。”《事物纪原》说：“诸葛亮始造木牛，即今小车之有前辕者，流马即今独推者是，民间谓之‘江州车子’。”《说三国
话权谋》说：“在成都羊子山二号汉墓出土的（骈车）画像砖上的那种人推的独轮小车，便是诸葛亮‘木牛’前身，而‘流马’则是四轮小车。”《细说三国》说：“木牛”是“靠人力来推动，不过是由于构造得巧，可能外形像一条牛，或载重的能力像一条牛而已。”说 “流马”是“快船”，是“流在水中的马”。
什么是木牛流马？我据上述介绍，选其各自的合理成分，大致可以作如下描述：木牛流马是一种木制的运输工具，其形状大概像牛，有轮子，能运载较多东西，车中有机关，动或不动，可以用机关控制，由人力驾驭。
诸葛亮的创造
诸葛亮值得人钦佩的地方很多，他善于创造与创新是其中之一。他创造木牛流马，创造八阵图，发明连弩箭。木牛流马创造发明出来了，新的战斗力也就创造出来了，粮食生产得以更好发展，运输问题得以更好解决。当时四川、汉中虽盛产粮食，但要把它运到秦岭以北战事区，不是易事。诸葛亮当时在战事区约有十万兵力，这个木牛流马的发明，对保证当时军粮运输，保证与魏的持久战斗力的实现，起到了非常重要的作用。那“功盖三分国，名高八阵图”的八阵图的创造发明，为战争布阵，提供了新的战斗力。那连弩箭的发明，火力使魏军十分诧异，认为是“神弩”出世，魏将张郃就是被连弩箭射死的。诸葛亮还创造了很多新谋略、新计策，克敌制胜。
科学技术之议
发明创造是人类之始创。发明创造是科学技术进步的表现。国家因为有了发明创造，才有了第一生产力，于是国家就强盛，军队就强盛，出现了新面貌。
在我国，因为有指南针的发明，才有航海术等的出现；有火药的发明，才有火箭、飞船、卫星等的出现，木版印刷技术虽然简陋，但引出今天的机械印刷、激光照排印刷等的出现；纸的发明，使人们写字方便多了，可以把感情写在纸上，把工作录在纸上，把历史记在纸上。
我们要大搞发明创造。但搞发明创造不易。要有资金，要有决心，要有毅力，会遭遇种种困难，要遭受种种挫折，会受冷嘲热讽，甚至受到某些力量的打击，我们要迎着困难上。
我们要大搞发明创造。我们要有创造意识，大创造搞不成，小创造搞不成，那就提一个新意见、新见解也行。如此积小进步为大进步，不难在某个问题上冒出火花。
