——〔古代中国〕《论语》泰伯8：13
“我看见在纳斯特隆德（死尸之壑），有的生前说过假誓言。”[46]
——〔古代北欧〕《女占卜者的预言》39
“有人把事情藏心里，嘴里说另一件事情，在我看来像冥王的大门一样可恨。”[47]
——〔古希腊〕荷马，《伊利亚特》，ix.312
“公正的基础是信诚。”[48]
——〔古罗马〕西塞罗，《论义务》，i.vii
“（君子）主忠信。”
——〔古代中国〕《论语》学而1：8
“最恨背信又歧义，岂可轻友轻情谊。”[49]
——〔古代北欧〕《高人的箴言》124
7. 仁慈的法则
“穷人和病人应被视为世界的主人。”
——〔印度教〕《政治学史》，雅勒著，i.8
“为弱者求情的人，是沙玛什所喜悦的。”
——〔古巴比伦〕《宗教伦理百科全书》v.445
“他是否未能将自由还给一个囚犯？”
——〔古巴比伦〕《宗教伦理百科全书》v.446，罪行清单
“我已经将面包给了饥饿的人，将水给了干渴的人，将衣服给了赤身裸体的人，将渡船给了出行不便的人。”
——〔古埃及〕《宗教伦理百科全书》v.446
“一个人永远不应该打女人，用一朵花也不行。”
——〔印度教〕《政治学史》，雅勒著，i.8
“你（托尔）同女人交手开战，太不光彩真寒碜煞人。”[50]
——〔古代北欧〕《哈尔巴德之歌》38
“在德拉布拉部落中，一个天生跛脚的女人被同部落的人轮流抬着，直到她六十六岁时死去。”……“他们从不遗弃生病的人。”
——〔澳大利亚原住民〕《宗教伦理百科全书》v.443
“你会看到他们照顾……寡妇、孤儿和老人，从不责骂他们。”
——〔北美印第安〕《宗教伦理百科全书》v.439
“自然承认，通过赋与我们哭泣的能力，她给了人类最温柔的心灵。这是我们身上最好的部分。”
——〔古罗马〕尤维纳利斯，xv.131
“世上所有的国王中，他最和蔼可亲，彬彬有礼。”[51]
——〔盎克鲁撒克逊〕《贝奥武甫》，3180
“你在田间收割庄稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留给寄居的与孤儿寡妇。”[52]
——〔古希伯来〕《申命记》24：19
8. 高尚的法则
（a）
“不公正有两种类型，其一是有些人行不公正行为，其二是有些人虽有可能，却也不使受到不公正对待的人免遭不公正行为。”[53]
——〔古罗马〕西塞罗，《论义务》，i.vii
“当面对暴力和伤害时，人们总是知道要进行自保。他们还知道，无论用何种方法获取财物，倘若会使别人受到伤害，就不应该任其发生，相反的，所有人都应该想尽一切办法同它对抗。”
——〔英〕理查德？胡克，《论教会体制的法则》，i.ix.4
“无视暴力袭击是长敌人的士气。活力体现勇猛，而懦弱是卑鄙的。”
——〔古埃及〕辛努采尔特三世，引自H.R.霍尔《古代近东史》，p.161
“他终于来到了乐土，这是一片绿色的福林。一片欢乐之乡，有福人的家……有的是为了祖国在战争中受过伤的。”[54]
——〔古罗马〕维吉尔，《埃涅阿斯纪》，vi.638-9，660
“当我们力量渐失，勇气却空前高涨。心愿分外坚定，精神不可动摇。我们的王倒在地上，肢体残破，我们最好的男人魂丧沙场。想要逃离战场的人，永世痛悔哭号。”
——〔盎克鲁撒克逊〕《马尔登战役》，312
“但你应该羡慕和效仿的人，是那种把活着看作是一种快乐，尽管如此又并非不愿死去的人。”[55]
——〔斯多葛学派〕塞涅卡[56]，《道德书简》，liv
“子曰：笃信好学，死守善道。”
——〔古代中国〕《论语》泰伯8：13
（b）
“宁可一死，也不要受奴役，遭凌辱。”[57]
——〔古罗马〕西塞罗，《论义务》，i.xxiii
“偷生何如一死！”[58]
——〔盎克鲁撒克逊〕《贝奥武甫》，2890
“自然和理性要求人们不去做不合适的或懦弱的事情，从而不想、不做欲望驱使人去做、去想的任何事情。”[59]
——〔古罗马〕西塞罗，《论义务》，i.iv
“不要理会有人说，人就要想人的事，有死的存在就要想有死的存在的事。应当努力追求不朽的东西，过一种与我们身上最好的部分相适应的生活。因为这个部分虽然很小，他的能力与荣耀却远超过身体的其他部分。”[60]
——〔古希腊〕亚里士多德，《尼各马可伦理学》，1177B
“身体应由灵魂来指引，而灵魂应由我们内心的精神来指引。这是第一法则，正是凭借着这个法则，心灵中最高的力量才能要求其余部分的服从。”
——〔英〕胡克，《论教会体制的法则》，i.viii.6
“让他不求死，让他不求生，让他等待他命定的时刻……让他耐心忍受恶言恶语，完全戒除肉体的欢愉。”
——〔古印度〕《宗教伦理百科全书》ii.98，摩奴法典
“一个不动摇并且约束自己的意识的人，……可以说是全心全意的人。就像无风之处的火焰不会晃动，全心全意的人不会动摇。”
——〔古印度〕《宗教伦理百科全书》ii.90，薄伽梵歌
（c）
“对智慧的爱难道不是对死亡的一种实践吗？”[61]
——〔古希腊〕柏拉图，《斐多篇》，81A
“我知道自己吊在树上，被大风吹得旋转不停，整整九个昼夜真漫长，身上七穿八洞血如注，每处伤口都是长矛刺，奥丁我甘愿充当牺牲。”[62]
——〔古代北欧〕《高人的箴言》139
“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命。”
——〔基督教〕《约翰福音》12：24，25
注释
[1]见第三章注[7]。——译注
[2]胡克（Richard Hooker， 1554-1600），文艺复兴时期英国神学家，圣公会创始人之一。——译注
[3]指基督教会中圣职自十二使徒起代代相传，也指从使徒至今的教义连续性。——译注
[4]参见《旧约·出埃及记》20：13，摩西十诫之一。后文中也有若干示例属于十诫。——译注
[5]霍尔（Henry Reginald HollandHall， 1873-1930），英国的埃及学者、历史学家。——译注
[6]（冰岛）佚名. 石琴娥， 斯文译. 埃达[M]. 南京：译林出版社，2000. 参见p.15.——译注
[7]沙玛什：巴比伦和亚述神话中的太阳神，为正义的象征。——译注
[8]雅勒（Paul Alexandre RenéJanet， 1823-1899），法国哲学家、作家。——译注
[9]作者注原为15：23，参见亚瑟·威利译本。为该译本编号不同所致。——译注
[10]西塞罗. 王焕生译. 论义务[M]. 北京：中国政法大学出版社，1999. 15.——译注
[11]西塞罗（Marcus Tullius Cicero，106 BC-43 BC），著名政治家、雄辩家、法学家和哲学家。——译注
[12]（英）洛克. 瞿菊农， 叶启芳译. 政府论·下篇[M]. 北京：商务印书馆， 1982. 12.——译注
