俞源俞姓先祖为杭州人，又是汉族，与当地风俗习惯差异不大，直至20世纪40年代末，均延续“媒妁之言、父母之命”的包办婚姻，“夫权至上、三从四德”的贞节观，“早婚早育、五代同堂”的八字论，并吸收丽水、金华两地区农村一些做法，形成一套俞源婚嫁习俗。
旧时俞氏讲究完整的婚仪，如媒妁之言不可少，男女双方须交换庚帖，合八字，开礼单，议聘等。
初议亲：古时，经媒人介绍，双方父母认为家财、地位等基本对称，即所谓“门当户对”，就开始初议亲事。当地流传有“表妹嫁表兄，黄干（芒草）竹叶心”，因古时有钱人家小姐，不准出房门与外界男子接触，只有表兄弟姐妹小时一起玩，有所了解，对有好感的表兄弟铭记在心，从而道出肺腑之言。到辛亥革命以后，提倡妇女解放，取消缚小脚，从此开始出现相亲。相亲即男青年去看女青年相貌，称“望大囡”。若中意，邀姑娘到男家作客，称“望侬家”，男方父母送“见面红包”。至今有的仍行此俗。女方收下红包表示同意这门亲事。
下求书：由媒人将女方出生年月日时辰用红纸条交给男方父母，请算命先生或地理先生将男女双方生辰合八字。以生肖相合、相克为主，合则娶，克则散。有的将未来媳妇与公公婆婆出生时辰合八字，相克程度如何，亦影响婚姻成功与否。如果男方满意，就请来媒人拎船篮（红漆，竹编精细长方篮），内放男方出生年月日时辰与女方初合八字红帖，请女方复合，意在尊重女方父母。
并在船篮内放桔饼、糖霜一对，红包银二十至三十两，当地称之为“下求书”，即男方向女方正式求婚。女方同意，回一个船篮送礼帽、布鞋，并办席酒，谢媒人、邻居。此俗解放后基本取消。
定吉日：男女双方父母同意婚事，男家就择定吉日，写成红帖，请媒人和一至亲两人，去女方送帖和聘金，亦称“定亲”，送聘人各提一只船篮，篮内放桂圆、荔枝包头，聘金六十四至一百二十两。女方同意男方择定日期，受聘后，女方备二桌洒席，请送聘人，家人和邻居相陪。酒后回篮有冬帽、鞋、绣花袋等。解放后简化。但20世纪80年代始，此俗恢复，并有发展，定亲价码大涨，女方要聘金六千至万元以上（俞源不富裕，并有讨价还价之风，而嫁妆也为彩电、冰箱、洗衣机等现代化商品）和馒头、面条、猪肉、鸡蛋、香烟、糖果、衣料等。女方受聘，请吃定亲酒，回男方礼物，同意按期结婚。
送口份：男方送给女方长辈（外婆、娘、祖母）的礼物。口份包括一只鹅、八斤猪肉、八只馒头。叔、伯、表外公、娘舅、兄长、姐夫小口份：一只鸡、四斤猪肉、四只馒头。收到口份，要送回礼物，有的当场送回多于口份价款红包，并对女方说“请自办嫁妆”等客套话，有的在出嫁前数天，办成嫁妆物件送到女方家中。
扛新妇（即迎亲，又称接新娘）：结婚前二天，男方备办八担供女方宴请贺客的食物。大富之家亦是八担，其中二担肉（猪肉120斤），二担菜（鸡、白糖、海菜），二担糕（发糕四盖），二担酒（家酿黄酒四坛）。雇人装箩筐挑到女方，称为“上轿担”。送上轿担的人在女方吃一餐满堂红（肉、豆腐之类，一桌九碗菜）及酒、饭。饭后空箩筐回男方。男女距家远，二十里以上或走路费时且吃力，扛新妇队伍在头天吃晚饭前到达女方，吃嫁衣酒。若路近，扛新妇队伍天未亮吃早餐，天蒙蒙亮出发到女方，会同女方雇来抬嫁妆壮汉，吃头天特留嫁衣酒，而后启程。一般中午扛新妇到男方拜天地，有的要按吉时拜天地。解放后嫁妆不紧跟扛新娘队伍，而是在头两天抬嫁妆回男方。20世纪90年代接新媳妇用小轿车，男方贺喜亲朋好友坐车去女方接新媳妇，车辆逐年增多，现在发展到六辆至十几辆小轿车不等。
吵新娘（即闹新房）：拜过天地，入洞房。厨师送上索面蛋。
利市嬷嬷一手拿酒壶，一手拿酒盅到新郎新娘床前，口说吉利话，斟满一盅酒，劝新郎新妇轮流各喝三口，谓之吃“和气酒”。接着宴请宾客。请新娘坐中堂，最上一桌中央交椅（俗称上横头），谓之“请新娘”，跟帐姑娘（即女傧相）及男方最亲女客人相陪。其他酒席随意坐满即可开席。中午请女客人为主，晚上请男客人为主。晚宴后，新妇归房，坐床前等待新郎。晚宴请男客，新妇位置换由大舅坐，改称“大舅席”。将近半夜，一些好玩亲友，伙同厨房帮工，串通新妇房内利市嬷嬷、帐姑娘，趁本村小孩、中青年女子看新妇、讨七子（瓜子、花生、红枣、栗子、红绿染色花生果）即喜果，满房是人，赞美声、嬉笑声热闹得不可开交之时，暗地偷出新妇的棉被枕头、头饰、花鞋、蜡台等中一物。待半夜后人散时，便要大舅赔钱，而且讨价还价，谓之“吵新妇”，亦称“闹洞房”。大舅拿出钱赎回窃物。其钱大家推选一人第二天到商店买酥糖、冻米糖。召集参与者及厨房、新妇房人员，论功分“赃”，但一般还按人头分尝。少数大宴请新妇三天三夜。第一天“贺礼酒”亲朋好友四十桌以上，中餐女，晚餐男。第二天“会族酒”亲房叔伯、母亲祖母娘家至亲，亦中女、晚男。第三天“大舅酒”本家至亲相陪。晚餐“请厨师”，所有家人、帮工、至亲均相陪。
送大舅：晚上设专席请大舅。第二天备糕、粽子、馒头等物，插香柏、万年青，馈送大舅回家。如有大宴则推至第四天送大舅。
扛新妇（即迎亲）队伍，以扛新妇牌排场，分成六个等级。
一等：大吹，为大富或虚富（空有其名，借债娶媳）之家。队伍庞大，为五十至六十人。花轿为木制，四面雕花，外罩红绸绣花套，轿盖四面挂金丝须，锻打圆球压轿顶心。扛新妇队伍排列：大筒（类似喇叭、下半段约三寸直径圆筒，其声呜呜）一人，喇叭（俗称先锋）一人，二面大锣二人，二支唢呐（俗称仙引、梨花）二人，吉子（俗称三寸）一人，笛子（俗称声）一人，小锣一人，淌淌锣一人，镫镫锣一人，铜钹大小各一人，十景一人，一对大灯笼二人，一对小宫灯二人，二面红绸方旗二人，二根子孙竹各挂小登料灯二人，抬花轿八人，护轿二人，红色小盖伞一人，大舅轿二乘四人，拎船篮（兼放鞭炮）二人，扛嫁妆（女方雇送）二十四人。共六十多人扛新妇。远路头天到女方家，因人多只得楼上铺稻草，和衣过夜。
谱例清末，曾有俞开榜嫁女盛事。迎新队伍后面，嫁妆有家具、农具、书房用具、五金器具、衣布等八十杠，扛肩红头绳连绵十里，称之“十里红”。并加“伴丽田”（陪伴美丽女儿的良田）租谷二十担（田契）。
二等：中吹，为较富之家。扛新妇四十至五十人。红轿为竹制架，外罩红绸套，轿盖四面挂黄色丝线须，也用圆锻顶。乐队比大吹减少，有大灯笼、十景、吉子、笛子、大筒、二旗、盖伞。
三等：小吹，一般富裕之家，二十至二十五人，租用中吹之大红轿。乐队仅用二面大锣、一对唢呐。子孙竹小登科灯二支，各由持镫镫锣和铜钹之人背敲。二人拎船篮（兼放鞭炮），四人抬红轿，紧跟一顶大舅轿。
四等：小轿（过山龙或乌壳轿），贫农之家或二婚亲（女子第二次嫁夫），不足十人，小轿二人抬，无乐队，拎船篮媒人一个（兼放鞭炮），迎亲二人，大舅跟着走。
五等：无轿，主要是“童养媳”，贫农之家，重男轻女之户。至民国时期，个别聪明小伙子，因家贫就去领养五岁小女孩，善待至十四岁，得以自愿嫁三十多岁养哥，总算有妻。亦有自知家贫，难娶媳妇，领养童养媳，待其长大，请算命先生合八字，求族长或房长亲友吃餐满堂红。令儿子与童养媳各吃一碗索面蛋，便可同床合被成夫妻，接上香火。如上宅俞佐魁一妻生十子（后十子各成家，称十家头），且家境贫寒，常租不多，衣食无着，因为难娶媳，就先后领养童养媳九个，匹配成双。由于后来勤耕勤劳，第十子学贵，才用小吹娶媳。童养媳又叫“舍新妇”，遇着恶婆婆，其苦难言，有的命丧黄泉。这是封建社会制度下的牺牲品。
六等：典妻买妻，不坐轿，女人作商品。有的男人家本来富裕，由于不务正业，吃喝嫖赌，任意挥霍，家业败光，只得卖妻。
买得者领回便可上床成夫妻。还有家庭原贫困，生有子女，加之丈夫生长病，无路可走，而另有富裕户妻无生养，就向贫困户典妻。典三至五年，以图生男孩传宗接代，族长亲房参加写契约，吃过素粉干酒，就到男方家。生下儿子才能入谱、吊红线。
新妇轿：清朝末期，俞李君根据上祖破旧花轿样品，重新制作构件，造成新的花轿、红轿各一乘，及凤冠霞帔一副，大统衣（似古戏富家小姐穿戴、红色绣花裙）一套，进行出租。从此，全村用“三吹”娶媳妇，大多向俞李君租新妇轿。富有之家均有小轿，放堂楼上备用。
20世纪40年代大富之家俞晶均娶媳妇，用大吹，租李君家花轿到陈弄大富之家（李子荣之女）扛新妇。50年代初废除包办婚姻，自由恋爱，文明结婚。1952年，俞荣炎与岩坑廖月香行文明结婚，为俞源村第一对举行新式婚礼的新人，乡长和农会主任亲临，组织秧歌队送到男家进洞房，非常隆重。
俞源还有一个重要习俗，由于婚后生女不生男，或无生育，又不喜欢兄弟之儿为嗣子，同时宗祠又规定不准女婿改姓为子，因此，为后继有人，而且得子后能入谱、吊红线，有的就令媳妇“扮大肚”，即让媳妇常在有人地方走动，在衣内肚皮贴肉处，每天贴一张利市（卫生纸），利市逐渐增厚，衣外看就见肚子大起来。家人亦行张扬，说她会呕吐，爱吃酸，如此到所谓十月怀胎，一朝临产。
而暗地已托人在物色差不多同时将生儿、且属多子、要将再生男孩出卖的，商定交钱后，秘密将新产婴儿放在长壳空（竹篾编制，长方形，有盖小箩篮），偷偷送到扮假大肚房中，将婴儿抱出放进假产妇被窝，从而大胆宣传，某媳今天产下一贵子。有的思子典妻，若典来的妻产下一女，亦令典入和典出之家人保密，封锁消息，生母女婴不出房，而放出空气已生一男孩。实际上，典妻户已暗派人寻找同月出生之男孩，且多子又贫困、愿以子换钱的，双方商定半夜后放某地方男女婴调包，典妻换得男孩后出房门，装成自己出生的男孩。上述计谋的最终目的是为传宗接代入族谱。
丧葬
生、老、病、死乃人类自然规律。对死人的处理，俞源俞姓与本地区风俗大同小异。20世纪90年代改土葬为火葬，丧事简办。
俞源历史悠久，办丧事类型多，本篇追述数百年，直到解放前，办丧事旧俗对研究丧葬文化史，有借鉴作用。俞源办丧有比较完整的丧仪，概括起来有如下主要程序：
送终：儿孙守床前，老人病死，全家举哀。一面给死者沐浴、含袭、更衣、正冠履，移入灵床，燃长明灯，敬香，烧纸。另一面给将死者生前席垫及纸伞拿村口焚毁，伴烧锡箔利市、香，称之为“送幽灵上路”。
报丧：母死后，儿子披麻戴孝，用红纸包一包茶叶米，先到娘舅家报丧。见娘舅，撒茶叶米，跪下说：“娘过辈，儿不孝。”娘舅家烧点心给外甥吃，此所谓“报死不空肚，报生不空手”。接着，舅母啼哭着送外甥出村口，俗称“不哭送要晦气”。到其他家报丧亦类此。
穿寿衣：给死者穿寿衣要单数，或上七件下五件，或上十一件下七件。有的将寿衣先披“孝子”肩上，称“暖衣”，然后用秤钩钩一件，众人喊一声“千斤万两”后，再给死者穿上寿衣。有的帽、鞋、袖口各缝一颗珠子，说是给死者在阴间照明。有的还给死者手握锡铂做的“金元宝”、“银元宝”，意为“金银买儿孙”。身前放黄纸做的“金牌”，写上死者姓名、出生年月日。若死者是女的则挂耳环、戴头饰。
入殓：棺内放白布包稻草枕头和踏脚，并用砖垫实，枕上放锡箔剪的月亮、星星和红纸剪的太阳，棺底垫木炭、草纸。入殓时，由亲人把死者连同灵床抬放棺材背上，谓之“上泰山”。然后由亲人捧头、抬脚，把死者放入棺内，把头、脚放正，用石灰包凑实，称“天空地实”。接着盖“寿被”，先用儿子送的蓝色布，将死者从头到脚盖严，再盖亲友送的白布红头被。最后盖一床用红纸画成的“抢花被”。入殓后进行祭奠。
出殡：一般停灵两天即出殡，称“三日撞”。而富有之家择吉日，停灵甚至多达一个月。出殡时，子、女、媳全身孝服，女媳辈跪天井两旁，每边五至七人。头顶一条白布，称“金银桥”，意为让死者灵魂过桥升天，抬棺材队伍走过后才站起来。随后请一人杀鸡并将鸡血淋于停过灵柩的中堂各柱脚。意谓“惊走摄壁鬼”。对出殡队伍有如下要求：二面大锣开道，其次孝子、孝孙，从大到小排列，个个手持哭丧棒（一尺五寸长小竹段，留柄全身缠贴白纸丝），全体躬腰走路。老大兼拎香碗，老二兼分路钱（利市条）。当队伍暂停行进时，孝子们要跪地等候。从出门到坟地不能回头看。队伍一人奉位牌（现改镜框像），一人放火炮，及亲友奠轴、白色素旗（现改花圈、绸被面）。接着是灵柩，女婿戴青（兰）色布帽扶柩，柩后女眷跟随哭送。最后为戴白帽的送殡者。到达坟地脱去孝服、白佩系上红头绳，提红灯回家。同吃“长寿饭”，亦称“利市饭”，从此守孝吃素三年。
