“五四”运动后期，胡适与鲁迅日渐分道扬镳，走进了不同营垒。胡适的“多研究问题，少谈些主义”、“整理国故”、“钻入研究室”乃至后来的“好政府主义”主张皆为鲁迅所侧目。在《华盖集》正续编以及之后的每本杂文集中，我们都不难读到鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责是他不点名地称胡适为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”，愤怒之情溢于言表。甚至以胡适为灵魂的“新月社”被国民政府查封了，鲁迅也没有只言片语的同情或慰问，反而说他们是焦大，被贾府塞了一嘴马粪。这并不是一个文人简单地谩骂，而是一个坚持自己思想的知识分子的磊落之言，鲁迅自己也说他所有的批评都是对事不对人，敢于“横刀冷对千夫指”，也能“俯首甘为孺子牛”，一身铮铮铁骨，绝不妥协。
而胡适却对此抱宽容的态度，并且批评、规劝苏雪林等当时批判鲁迅的人，表现了一代学术大师的卓越风范。鲁迅逝世了，尽管鲁迅生前与自己政见相左，恶言有加，但胡适不仅不否定鲁迅的思想，还为他恢复名誉。胡适的这个态度，其宽容、大度、雅量、明智，确实是常人难以做到的“绅士风度”。如果说鲁迅的光明磊落让人由衷敬佩，那么，胡适的这种“绅士风度”也同样是让人高山仰止的。
鲁迅和胡适体现出了“中国知识分子的两种不同选择”。与鲁迅的思想深度、毫不妥协、坚韧诸多品质相比，胡适表现出来的是一种平常心态，是渐进的、理性的。正如世界有好就有坏，有前就有后，有强势就有弱势，有激进就有保守，如果把鲁迅的犀利、深刻看做激进思想的表达，那么不妨把胡适看做是介于激进与保守之间的温和派。
胡适先生就如同一位温和的，善为他人想的谦谦君子，而鲁迅先生就是携一身正气，绝不与现实妥协的铮铮汉子。
铮铮汉子就像一株寒梅，挺立风雪中，傲然绽放。他们敢于仗义执言，绝不妥协。他们不苟且，不油滑，不世故，不屈不移；他们有志气，有勇气，有骨气，有胆有识。立世一尘不染，对人一片冰心，一箪食，一瓢饮，却敢于担荷一切苦难。正如古诗所云：冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。佛家有一个词，圆融，是成熟的圆润的境界，谦谦君子的圆润亦同此理。“谦谦君子，温润如玉”，以玉喻君子，取其圆润，不尖锐。修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。
无论是谦谦君子，还是铮铮汉子，都是立身处世所应追求的美好人格。但是我们在一个时期只能选择成为一种人，这样才能形成做人的原则，才能有所坚持，才能不偏离正道。如果你同时想集几种人的特点于一身，那么你最后可能成为一个没有立场的人，成为一个随风而逝的人。
【箴言】选择成为什么样的人，决定着你人生之路应该如何行走。其实重要的不是你的选择是什么，而是当你做出选择后就必须明白有所坚持同时有所舍弃。
不学是为了学最大的本事
放弃是为了更大的收获，知道这个道理的人不多，人们往往都以为先下手为强，凡事争先恐后，却不知道还能后发制人，后来者居上。然而，真正面对诱惑和欲望时，能够断然选择放弃，不仅需要勇气，更需要远见。
孙悟空在方寸山已经吃过七次饱桃之后，菩提祖师问他想学什么，孙悟空说但凭师父教什么弟子学什么。
菩提说道字门中有三百门六十旁门，旁门皆有正果，教你术字门中之道如何。孙悟空问能不能长久，菩提说不能，孙悟空说不学。菩提又问孙悟空学不学流字门中之道。孙悟空问能不能长久，菩提说不能，孙悟空说那也不学。
菩提又问孙悟空学不学静字门中之道。孙悟空问能不能长久，菩提说不能，孙悟空说那也不学。
菩提又问孙悟空学不学动字门中之道。孙悟空问能不能长久，菩提说不能，孙悟空说那也不学。
菩提咄的一声跳下高台，你这猢狲，这也不学那也不学，到底想学什么，难道是想学那顶天立地、翻天覆地的本事。手持戒尺，猛抽孙悟空的猴头，然后倒背双手，将中门一关，愤然离去。孙悟空忍着痛默不作声。
后来孙悟空告诉菩提说，自己在花果山上的时候，猴子们抢桃子吃，不论青红生熟，先把得到的桃子吃下肚去再说。那些见桃就吃的猴子从没吃到过最好的桃子。我不吃桃子是因为要吃最好的桃子，我不学是为了学最好的本领。
菩提祖师点头说猢狲可教也。所以，孙悟空后来学会了七十二变，学会了筋斗云。
生活中的诱惑往往比比皆是，在面对各种诱惑时，怎样选择往往决定了我们日后的成就大小。其实，诱惑有大有小，利益自然同样有大有小。放弃，往往不是愚蠢，而是为了能够拥有更大的收获。后发制人，后来者居上不但体现了一种大度的智慧，而且不容易给人留下把柄。
不论何时，我们都不应该放弃自己的最高理想，当面临大的诱惑时，能够不为其所诱惑，而是断然放弃，选择继续前进。这，的确不仅需要极大的勇气，而且需要有卓越的远见，才能够在诱惑面前大义凛然。
【箴言】正其谊不谋其利，明其道不计其功。为大利而舍小利，是为成功成途。
简朴的生活
当一个人把拥有一栋豪宅作为自己的目标和荣耀的时候，也就是把自己变成了豪宅的仆人了，每一天置身于它的豪华房间里，精心地去布置、去摆设，精心地去维护它的整洁和秩序，为了它的尊贵而谨小慎微。本来家是一个让你休息的地方，但有了豪宅就不同了，它让你变成了它的仆人，整日让你为它服务。有了一部好车，他就开始每天都为它担心了，担心被别人撞了，担心丢失了，还要时时看着周围人们是否都在投来羡慕的目光。用上了昂贵的化妆品，他就开始担心了，担心灰尘毁坏了面部的造型，担心不小心用手抹下了痕迹。穿上了一套高级的衣服，种种的禁忌就来了，要定期干洗，要定期熨烫，要躲避拥挤，要有配套的衬衣和皮鞋，还要时刻注意走路的姿势和形象。
现今，简朴的生活距离我们越来越远了，奢侈正在成为社会的潮流和时尚。因此，我们看到的都是为了奢侈而正在失去自由、正在失去快乐、正在失去幸福的人们。一切的奢侈，都不过是他给自己提供了更多的不便。
当一个人为了追求金钱而不惜一切的时候，也就等于把自己的生命赌给了金钱，自己也就变成了金钱的奴仆，得不到的时候为得不到而忧愁，得到了又因为担心失去而焦虑。他把坚持多年的晨练和傍晚散步的习惯丢掉了，因为时间就是金钱了，不能把宝贵的时间浪费在散步上；他与妻子儿女在一起的时间越来越少了，因为他有他认为更重要的事情要做；在家里待一个晚上不会有任何效益，而他出去一个晚上，一笔大生意可能就成了。
一个人的生活每增加一分奢侈，就是给自己套上了一个枷锁，自己也就失去了一分自由。一个人从简朴走向奢侈的过程，就是自由逐渐失去，也就是自己从自由走向奴隶的过程。更重要的是心灵的奢侈。对奢侈的物质生活的种种向往，变成了心灵精神的沉重负担。这种负担变成了一种精神的奴役，让你时刻都生活在一种压抑烦躁的状态之中。
事实上，想一想我们究竟需要多少金钱就能满足自己生活的需要，这种奢侈究竟有没有价值，他就会发现实在是得不偿失。他会发现他孜孜以求的东西并不需要。他还会发现得到了物质的奢侈以后，他失去的才是最珍贵的。他最需要的恰恰是他正在一点一点抛弃的。家庭的温馨，心灵的坦然，精神的放松，那种养心养性的淡泊，那种田园小径的闲适，他都失去了。而这恰恰是生命的最高境界。
正如我们用电脑，在系统中安装的应用软件越多，电脑运行的速度就越慢，并且在电脑运行的过程中，还会有大量的垃圾文件、错误信息不断产生，若不及时清理掉，不仅会影响电脑的运行速度，还会造成死机甚至整个系统的瘫痪。所以必须定期地删除多余的软件，清理掉那些无用的垃圾文件，这样才能保证电脑的正常运转。
过一种简朴的生活吧，那里才会有人生的种种幸福和快乐。
【箴言】我们的生活和电脑系统的情况十分类似，如果你想过一种幸福快乐的生活，就不能背负太多不必要的包袱，要学会删繁就简。
把杯子放下
初生的婴儿如同一张白纸，他的心灵还没有被这个世界染上色彩，世上的一切对他都是未知。随着年龄的增长，他懂得的越来越多，也越来越无法像最初那样敞开心扉，毫无负担地拥抱这个世界。岁月让我们成熟，岁月也不断编织细细的丝线，缠绕住了我们的双脚；知识让我们睿智，知识也像负重一般不断压迫我们的心灵。我们应该试着斩断这些丝线、卸下这些负重，还生命以本真，轻松面对生活。
在一次关于生活艺术的演讲中，教授拿起一个装着水的杯子，问在座的听众：“猜猜看，这个杯子有多重？”
“50克”、“100克”、“125克”……大家纷纷回答。
“我也不知道有多重，但可以肯定人拿着它一点都不会觉得累。”教授说，“现在，我的问题是：如果我这样拿着几分钟，结果会怎样？”
“不会有什么。”大家回答。
“那好。如果像这样拿着，持续一个小时。那又会怎样？”教授再次发问。
“胳膊会有点酸痛。”一名听众回答。
“说得对。如果我这样拿着一整天呢？”
“那胳膊肯定变得麻木，说不定肌肉会痉挛，到时免不了要到医院一趟。”另一名听众大胆说道。
“很好。在我手拿杯子期间，不论时间长短，杯子的重量会发生变化吗？”
“没有。”
“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢？肌肉为什么可能痉挛呢？”教授顿了顿又问道：“我不想让胳膊发酸，肌肉痉挛，那该怎么做？”
“很简单啊。您应该把杯子放下。”一名听众回答。
