在元宵夜宴的喜庆时节，在一片说说笑笑之中，贾母却有两次发表宏论，表现了她这个善于生活，精于享福，自称“老废物”的人，决非你好我好的好好夫人，而是毫安不含糊地坚持封建社会的一些基本守则的。第一是主奴之辩。这是维护封建等级秩序的基本守则之一。
“于是宝玉出来，只有麝月秋纹并几个小丫头随着。 贾母因说：”袭人怎么不见？他如今也有些拿大了，单支使小女孩子出来。”
贾母是眼里不搀沙子的人，而且一发现问题，立刻做出有罪推断，袭人不见，必是她拿起大即自我膨胀起来了。光这一句话就够袭人喝一壶。
幸有众人为袭人说话。“王夫人忙起身笑回道：‘他妈前日没了，因有热孝，不便前头来。’贾母听了点头， 又笑道：‘跟主子却讲不起这孝与不孝。若
是他还跟我，难道这会子也不在这里不成？皆因我们太宽了，有人使，不查这些，竟成了例了。’”
贾母点头并笑，是给王夫人的面子，却不能因为面子而放弃原则，这个原则之一就是主奴关系大于亲子关系，君臣关系才是“五伦”之首，父子是第二位。自古忠孝不能两全，忠比孝更重要。
贾母进一步提出“我们太宽了”的问题，她已隐隐感到，贾府需要全面整顿与扭紧螺丝钉了。她为什么会有这样的想法和说法？书里没顾得上说。一个家族，一个名门府第，走向没落，必然出现纲纪松垮，秩序混乱的诸种征兆，其家长，其头目，也必然若有所感，若有不安，若有不快，却讲不明晰。
幸亏此时有王熙凤提出了另外的说词，即袭人需要负责鞭炮齐鸣之时的全园消防与警卫，才使史太君没有继续发挥从严管理的思想，袭人也就没有成为靶子。人缘是太重要了，人缘就是战略防御体系的一个重要组成部分。袭人的人缘是如何地帮了她，看明白了。
第二项守则是关于男女之大防。贾母听了一本才子佳人型“（评）书”的故事梗盖以后，大发议论：
“这些书都是一个套子……把人家女儿说的那样坏，还说是佳人，编的连影儿也没有了……父亲不是尚书就是宰相，生一个小姐必是爱如珍宝。这小姐……竟是个绝代佳人。 只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人……”
贾母的宏论中有两个内容，一个是批评各种“书”的老一套胡编乱造的模式。她说的都在理，有根据。例如某些细节：“既说是世宦书香大家小姐都知礼读书，连夫人都知书识礼，便是告老还家，自然这样大家人口不少，奶母丫鬟伏侍小姐的人也不少，怎么这些书上，凡有这样的事，就只小姐和紧跟的一个丫鬟？你们白想想，那些人都是管什么的，可是前言不搭后语？”这也是一说一个准。就是说，不管她的思想观点如何陈腐，价值观念如何保守不足取，她批起‘通俗文化’来，仍然是迎刃有余的。
越是“通俗文化”，越容易陈陈相因，套来套去，缺少创造性逻辑性与真实性可信性。通俗文化的力量不在这里。通俗文化的魅力恰恰在于它释放了你的那些不能实现的愿望，那些与既定守则不相一致的梦想，那些公众心里的死疙瘩。对于通俗文化来说，真实性、逻辑性、深刻性直到创造性等等，有时只是一种奢侈，不需要特别的抵抗投降，只需要有贾母这样的文学艺术评论家，足可以胜任将之批倒批臭的历史使命。
对于贾母来说，更重要的批判在后边，即这样的“书”有碍于封建男女大防的准则。批不合情理是幌子，批它的观念才是正理。贾母说：
“便是满腹文章，做出这些事来，也算不得是佳人了……编这样书的，有一等妒人家富贵，或有求不遂心， 所以编出来污秽人家。再一等，他自己看了这些书看魔了，他也想一个佳人，所以编了出来取乐……”
贾母的诛心论点还真八九不离十。妒而抹黑之心，人皆有之。这可以说明为什么古今中外都喜欢“爆”上层人物：皇室、宫廷、政要、钜富、名流等人的黑幕。阅读这种类爆料性作品可以使小人物们得到不少安慰。贾母说的不足之处是这类高层人物，的确又有讳疾忌医、涂脂抹粉、仗势造势、弄虚作假的恶习。你越是害怕别人知道真相，你就越处在被爆料的地位。
第二个原因，“他也想一个佳人”，那就更是当然如此的了。说想佳人是对这种书“看魔了”，则是倒因为果。有女怀春，吉士诱之，人生的自然需要自然情感在先，编出来的“书”呀戏呀在后。封建主义无法改变人的自然本性，便只有在封锁“书”戏上下功夫。贾母声称：
“……所以我们从不许说这些书，丫头们也不懂这些话……”
贾母的封锁政策得到了响应：
李薛二人都笑说：“这正是大家的规矩，连我们家也没这些杂话给孩子们听见。”
封建主义的精神生活方针是以捂为纲，以为捂起来，听不见，不说，就可以保持道德操守纯洁性，果真如此有效，也就没有一部《红楼梦》可写可看了。这种捂，其实只是自欺欺人。
