但当地人却非常拥护这个数字，用他们的话说，正是这种天价的成本，使新加坡随地吐痰的现象被杜绝了，新加坡也成了世界上最干净的城市。
不要以为，澳大利亚人和新西兰人天生就懂得爱护树木，也不要以为新加坡人生来就素质高。事实上，每个人的行为都像一只不驯的猛兽，驯服它的最好办法是笼子，这个笼子叫做成本，如果能把成本加大到人人都砍不起树、吐不起痰时，所有困扰我们的问题也就迎刃而解了。
人生的短暂，时光的流逝，其实都是应该自我庆祝的事。
还好人生短暂
文/冬亥
多年前在车间实习时，一根轴承无端地就断裂了，还伤到了人。查找原因未果，师傅说它只是疲劳了。我好奇地问：金属也会疲劳？答曰：什么都会。地种了两季要歇一季，叫撂荒，要不产量会锐减；硕果累累了第二年要摘掉一些花朵，叫歇枝，要不结出的果子也会又小又涩；爱情疲劳了也需要休息，叫走入婚姻殿堂。婚姻疲劳了叫七年之痒，痒到要离的分上叫感情不和。
年纪渐长，我发现疲劳果然无处不在。众人眼里的神仙眷属也会离婚，叫审美疲劳，时间长了就“漂亮有什么用，不管吃不管喝”了。相处时间长了，再丑陋的面容也不那么触目惊心了，是因为“生人难见”，熟悉了也就习惯了，是审丑疲劳。如此想来，疲劳是常态，不疲劳才是反常。
相对于令人反感绝望的疲劳来说，人生的短暂，时光的流逝，其实都是应该自我庆祝的事。
禅，有时候要超越生活，但更多的时候，禅本身与生活是合一的！
枯木禅
文/佚名
有一位老太婆是一个虔诚的佛教徒，她省吃俭用，建了一座庵供养着一位和尚，和尚整整修行了二十年。
老太婆平时都让一个年轻漂亮的姑娘送饭，服侍修行的和尚。这一天，老太婆对姑娘说：“等一下送饭的时候，你抱住他，试试他修行的功力。”
于是姑娘真的就这么做了，并且娇声问道：“难道你没有什么特别的感觉吗？”
和尚双目紧闭，坐在禅床上一动不动，漠然回答道：“感觉是有，但是就像三九寒冬天，枯木依寒石。”意思是说我并不因此心动。
姑娘回来向老太婆转述了和尚的话，没想到老太婆不但不赞叹和尚的修行，反而生气地对姑娘说：“和尚居然对你的情意一点慈悲心怀也没有，确实是枯木一根，顽石一块，看来二十年，我白白供养了一个俗汉。”
一怒之下，老婆婆一把火烧了草庵，把和尚赶了出去。
和尚面对美女的诱惑，能够坚持自己的戒律，为什么反而被赶了出去呢？
和尚心不为所动，已经见“空性”了。
但是，所谓“开悟”不仅是“空性”。仅学会了“空”，不算是开悟！
那和尚的定力不错，但是，一旦这种“空”变成不通情理、不懂得慈悲，甚至变成无情无义，这就入了“顽空”，叫做“枯木死灰”、“大愚痴”，或者说叫做“无始无明”。
依照禅的观点，和尚应该怎么办呢？首先应该赞赏美女的美，也谢谢美女的情；然后谈及和尚的戒律，对小姐的服侍深致谢意；最后教导美女如何修持开悟，谈“色空”的道理。
这样才算完美圆融，符合大乘菩萨道的精神。
禅，有时候要超越生活，但更多的时候，禅本身与生活是合一的！
根扎在土里，牛牧在原野，一切都是理所当然。星星出来就睡下，太阳升起就做工，牛仔过得理直气壮。
牛仔的秘密
文/黄明坚
去看一部电影，叫做《城市乡巴佬》。
这个电影在美国、台湾都很卖座。是讲一些城里人，为了尝一尝做牛仔的浪漫滋味，相约一起到牧场上去度假，骑骑马，赶赶牛，放下城市里的恼人生活，体会牛仔们奔驰于旷野中的快乐。
自然，这些都市人在牧场被整得七荤八素。片子的笑点与卖点大致也在此。
但是如果电影只是这样一笑了之，我也不必大费笔墨，多做宣扬。
实在是影片中有一场戏，极其特别。
片中的男主角一开始便饱受老板与客户的刁难，大叹人生空虚，活着没有意思。等男主角到了牧场，遇见一位老牛仔，七十岁仍旧兴趣盎然地活跃于原野之上，男主角不禁生出羡慕之情，向他讨教：“你人生的秘密是什么呢？”
那老牛仔给他伸出一根指头，什么也没说。
后来，我们的主角在荒野中迷路，赶着牛群翻山越岭，还从湍急的河流里救出一头小牛。
然后，他带着小牛，开开心心地回家，开开心心地上班。
那一根指头是什么，电影里终究也没说破。
我倒觉得，那一根指头很中国，很禅。
人生的秘密是什么呢？
佛祖也只是拈花，微笑。
看完电影出来，我心里很高兴，脸上也在——微笑。
我知道那老牛仔要说什么，我知道。
是“一”。
一是简单，一是专一，一是守住基本。
牛仔的生活朴素、安定，却自有他不能撼动的力量，不能夺去的快乐。
根扎在土里，牛牧在原野，一切都是理所当然。星星出来就睡下，太阳升起就做工，牛仔过得理直气壮。
城市把日月星辰都弄颠倒了，城市人不能肯定根该扎在哪里，牛应牧于何处。
这群城市乡巴佬，千里迢迢去寻访，扔下一贯的聪明、灵巧、练达，所得到的不多。甚至连一句话也没有，只是一个手势。这手势，已够人终生受用。
城里人求教于牛仔，众生求教于佛经，读者求教于书本，所得到的也许都不多。
只是一根指头，看你悟不悟。
我侧耳倾听，并非等待时钟的鸣响，而是思索着圣诗无数平淡的声韵。
雨
文/［法］克洛岱尔
透过我对面的两扇窗子，我左边的两扇窗子和我右边的两扇窗子，我看见、我听见下着瓢泼大雨。我想大约是午后一刻钟，我四周，全是光和水。我像一只气泡里的昆虫，享受着被雨水囚禁在室内的安全感，用钢笔蘸着墨水，写下这首诗。
这绝不是毛毛细雨，这绝不是凋零、朦胧的雨。云彩擦着地面，猛烈地、气势汹汹地向地面扑过去。空气多么凉爽呀！青蛙在湿润厚密的草丛里甚至忘记了池沼！这场雨多么充沛，多么令人惬意。土地不见了，房屋浸在水里，被淹没的树木淌着水，河流似乎也被淹没了。对于我，时间停滞了。我侧耳倾听，并非等待时钟的鸣响，而是思索着圣诗无数平淡的声韵。
然而，雨在傍晚停了，而积聚的云彩准备进行更阴沉的进攻，犹如战斗正烈时从天巅直扑下来的伊里斯：一只黑蜘蛛停下来，头朝下，倒悬在我的窗口当中。天已经暗下来，要点灯了。我用这滴墨水向暴风雨奉献我的祭奠。
一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境。
控制你的坏情绪
文/流沙
韩国前总统卢武铉因为牵涉贿赂案，不堪接受调查，跳崖自杀。这位“平民总统”的纵身一跃，令人震惊。
不少心理学家分析，卢武铉在任时虽然“外强”，其实个性柔弱，他在任时以“清廉”着称，不料卸任后卷入腐败案中，这对卢武铉来说是致命的打击，等于摧毁了他这一辈子积累的声誉和名望。如果遇上一个顽强的人，可以挺过来，活下来。但卢武铉的个性却做不到这一点，他恐惧、绝望，万念俱灰，终于在这种坏情绪下做出了终结生命的决定。
卢武铉之死，是“追查”和“情绪”共同作用下导致的，而“情绪”是直接杀死卢武铉的罪魁祸首。
美国生理学家爱尔马有一个着名的“情绪效应”实验。爱尔马找了许多人，将他们在心平气和时呼出的“气水”放入有关化验水中沉淀，颜色是无色透明的；而当他们悲痛时呼出的“气水”沉淀后却是白色的；当他们悔恨时呼出的“气水”沉淀后变为蛋白色；他们生气时呼出的“气水”沉淀后为紫色。爱尔马后来把紫色的“气水”注入了小白鼠身上，不久，小白鼠闷闷不乐起来，最后竟然死了。
这个试验虽然遭到了许多专家的质疑，但是人们不得不承认，爱尔马的“情绪效应”实验非常有意思，他在实验室里用实例告诉人们，悲痛、悔恨、生气等坏情绪可以夺走生命。
坏情绪最可怕的在于会不断地放大。有一个笑话，一个女人不小心打烂了一只鸡蛋。这个女人开始联想，一只鸡蛋可以孵化成一只小鸡，小鸡长大成母鸡，母鸡可以下很多蛋……女人痛苦极了，她觉得自己失去了一个养鸡场，女人郁郁寡欢，最后竟然一病不起。
可以说，一切不利的影响因素中，最能使人短命夭亡的，莫过于不良的情绪和恶劣的心境。
人不可能永远处在好情绪之中，生活中有挫折、有烦恼，就会有消极情绪，如不知调节和克制，任其疯长，最终会占据你全部的心灵。
生活就是生活。当你真正敞开心灵，用心去拥抱生活中每一天的时候，生活就会回报给你无比的惊喜。每一天都将充满颜色。
感受胸膛上的另一颗心
文/国清
有一次参加小组咨询，导师要求我们互相给同伴一个拥抱。我和同伴面面相觑！
我的同伴是一位年轻貌美的小姐，她安静地坐在地毯上，被丝袜裹着的脚踝如天鹅脖颈般修长。阳光洒在白色袜子上，给她勾上一层金边！
面对这样优雅的一位女士，我不敢上去抱。“你怕什么呢？”导师皱眉问。我不知该说什么。导师笑笑说：“来，我教你怎样拥抱：拥抱的时候要微微前倾，用两只胳膊把对方环绕起来。你能感到对方的呼吸在你的肩上……”
我勉强抱了。抱完后，她的脸变得通红，我也手心见汗。我俩难堪地转过头，不敢看对方的眼睛。
课后，我问导师：“为什么我抱她时，我只感觉到她的身体？”
导师看着我，一字一顿地说：“那是因为你的心，只想感觉到她的身体。”
我恍然大悟。是啊，在拥抱的时候，我有点儿占了便宜的沾沾自喜，又怕她会甩我一巴掌。前思后想下，拥抱就变了味！
生活不也一样？
当你一心想做出番事业，想出人头地时，那些压力只会让你焦躁不安！
当你企图用忙碌填补空虚时，生活就会变得越来越空洞！其实呢？生活就是生活。当你真正敞开心灵，用心去拥抱生活中每一天的时候，生活就会回报给你无比的惊喜。每一天都将充满颜色。
那天临分别的时候，我对我的同伴张开双臂，张得大大的。她疑惑地看着我，我微笑着对她说：“我想要一个拥抱。静静地感受你胸膛上的另一颗心，很美！”
无论是我们的恐惧还是我们的怪念，都不相宜。也就是说，任何一个缘由全然微不足道，远不及一颗小小的砂粒。
砂粒
文/［伊朗］穆罕默德·赫加泽
兴许有一天您的鞋子里会蹦进去一颗砂粒，您用脚拨开，将它安顿在一个角落里，于是舒舒服服地走路，一心去想自己的事儿。可是，这位“不速之客”对您的漠然置之，居然烦躁不安，折腾起来，企图寻觅要害之处，从那里引起您的关注。
您不予理睬，继续行走，它不时刺扎，得寸进尺。无奈，您停下脚步，在脚窝里为它腾出一个宽敞的地方，从此，双方约定不再互添痛苦。您走着、走着，从天涯海角收集纷乱的思绪。但过不多时，这位“不速之客”探头探脑，背信弃义，经营起更加宽绰的住处。诚然，您对它的这种恶作剧毫不介意，悉心捕捉那稍纵即逝的思想之鸟，不为砂粒的无赖行为气恼。然而，走不多远，折磨竟达到无法忍受的地步，您面红耳赤，愤怒地站住，以痉挛的动作，将这一恶棍夹在脚趾间，困于囚室中，百倍警惕，不让它四处逃窜。
留下的路程充满同砂粒的斗争，它刺扎，您挤压。见您陷入困境，焦急之情乘机而生，劈头盖脸向您倾倒。您未到家门，早已十分气恼，一进家门，急忙脱下鞋子，高高举起，抖掉砂粒，一脚踢到院子里。
当初，砂粒蹦进鞋子，您就停下脚步把它弄掉，免遭这种痛苦，不是更好！在生活的征途上，我们遭受像砂粒之扰的苦恼，屡见不鲜。我们往往无法从如此弱小的敌手中自救，何况我们平日要克服的困难，并不比抖落一颗砂粒更为艰难。
有人面对困难，惊慌失措，今天推明天，迟迟不去解决：这种人每时每刻长困难的威风，增自己的恐惧，灭自己的意志和勇气。他们寄托于忘却，也许忘却会使事实销声匿迹。殊不知在心灵之仓中，有一个暗室。当我们从眼前费劲驱赶令人不快的思想时，它的面目便在暗室里抹得漆黑，骤然间变得尤为狰狞，使我们更为恐惧。
我们战胜困难越晚，困难就越吓人，越凶恶，我们就变得易怒、易暴、气量狭小，胆怯和痛苦就在我们心中扎寨，直至我们自身显得极其渺小。
要正视困难，暂时忍受持续斗争的痛苦。倘若我们干得精明、果断，凭借我们每天的努力，任何困难都可由难变易。胜利寓于同困难搏斗，逃避斗争度日艰难。
有时我们不清楚心情不悦的真正缘由，不晓得为何寡欢，不明白怕什么，要什么。要开凿心灵，刨根求源。假如是胆怯、犹豫，要设法克服；假如是理想、愿望，要奋不顾身，努力实现。然而，当我们找到忧患的缘由时，常常发现：无论是我们的恐惧还是我们的怪念，都不相宜。也就是说，任何一个缘由全然微不足道，远不及一颗小小的砂粒。
这是一个平凡而伟大的人，他的平凡，在于他的道德没有我们想象的高尚，他的伟大，在于他犯了错误勇于承担！
坦率的伟大
文/上善若水
火越烧越烈了，火势蔓延开来，隔壁的屋子也开始燃烧。已经有人拨打了119，在消防车来之前，从宿舍里传来了仓皇恐惧的凄厉叫声。有人在里面！所有围观的人都是一惊。
面对大火，所有人都犹豫了，血肉之躯想要进去救人恐怕连自身都难保。就在这个时候，人群里有个年轻的小伙子忽然脱去身上的衣服，在附近一家饭店里用自来水打湿披在身上，一头钻进了浓烟当中。
再次出现的时候，他已经显得十分狼狈。头发已经被烧焦，冒着缕缕青烟。而被他搀扶着的人已经几近昏迷，只靠一股意志在支撑着自己的身体，跟着他走了出来。把被救的人放下，小伙子又一次冲进了火海当中。那个被救的人低声喃喃地说：“没有人了，没人了……”
围观的群众呆住，既然没人了。他还进去做什么。
1分钟，5分钟……时间一点一点缓慢地流逝。消防车终于来到了现场，火势一点一点地被压制。人们随着消防员一起，一点点地向宿舍内前进。
终于，人们在最先着火的宿舍里发现了那个年轻的小伙子昏迷在地上。身上的衣服被烧得焦黑，浑身皮肤也被烧成了炭状，一股蛋白质燃烧的臭味在他身边弥漫，他的身下，牢牢地压着一台什么仪器，他下意识地用双手一直护着它。
英雄被救护车送往了医院，全身90％的重度烧伤。有媒体在事发一周后来到了医院，对神智已经清醒的他进行采访。记者们围着病床，问了个老套的问题：“当时面对大火，你是怎么想到要冲进去救人的。而且，怎么想到要去为一台仪器而拼命。”
他沉默了很久，然后低声说：“其实，最先着火的是我的宿舍。我出去买东西的时候，把燃烧的烟蒂随手扔在了桌子上，回来后，我发现我的屋子着了火，还连累到了其他屋子里的人。所以，去救被困的人是我应该做的。而那台仪器是我从公司借回来做实验用的，我不能因为我的错误让它损坏。如果不是因为这场火是我的疏忽而引起的，我也许不会选择冲进去，我会退缩。”
有一名记者开始默默地退出病房了。只有一个电视台的老记者，原原本本地把这段录像放在了自己的节目上。老记者只在最后说了一句话：“这是一个平凡而伟大的人，他的平凡，在于他的道德没有我们想象的高尚，他的伟大，在于他犯了错误勇于承担！”
