“你跟他说，让他坐下说话。”
“是。”
由呼延秦转述翻译，西斯法赫坐到桌前，沈云卿给他沏上一杯茶，推到他的面前：
“喝茶吗。”
“很抱歉，这种树叶泡出的水很奇怪，敝人喝不惯。”
“嗯，想来也是。”沈云卿收回茶盏，放在一旁，继续又说：“在下听说，阁下是图曼塔人，是吗？”
“你有一个很不错的翻译。”
“你很机智，没有正面回答我的问题。根据我的判断，你并不是一个普通的商人是吗。”
西斯法赫沉默，随后说：
“你不看货吗。”
“今天不用看货，我希望聊点别的。”
“你指什么。”
西斯法赫目光顿时警惕起来，沈云卿能感到这是流亡者的恐惧。他说：
“比如说你的国家，我相信你把这些书卖到了一个异域国度，应该不止是为了凑集黄金那么简单。”沈云卿将五本“天书”摆在了桌面，推到了西斯法赫面前，然后继续又说：“这五本书中，有一本应该是乌兹曼的地图，其他也许和星象、船只有关，我说的对吗。”
男子看了眼桌上摞起来的五本书，目光有些诧异，他说：
“你怎么知道？”
“你不用问我怎么知道，你只要知道我对你没有威胁。我很好奇，什么事能让你把如此珍贵的图书变卖换取黄金。而你要知道，这些图书在我朝境内多数时候都是一文不值，并非所有人都像本王一样。”
“你想知道什么？”
“很简单，我想你是什么时候抵达的神都，乌兹曼现在的国内情况。”
“那我能得到什么？”
“你很会做生意，但仅仅只是一些消息，并不能带来价值，你需要知道，乌兹曼与我朝远隔千山万水，对我朝并没有多大的威胁，换而言之说，你提供的任何消息，对我朝而言可有可无，我的意思你明白吗。”
西斯法赫再次沉默，棕色的瞳仁透着锐色打量着沈云卿，许久后才说：
“我是在大约六个月前来到的这里，这是进入西域都护后领取的通关文牒和路引。”
西斯法赫取出通关文牒与路引，推到沈云卿面前，沈云卿没有去看，他继续说道：
“我猜的没错的话，你不是普通的商人，应该是一个图曼塔人的贵族。”
西斯法赫闻讯一怔，经由呼延秦翻译转述之后，西斯法赫身后的护卫左手顿时伸向了刀柄。西斯法赫抬手示意二人打住，随后说：
“你怎么知道？”
“很简单，贵族与平民的气质有本质不同，这一点，你的穿着，你的眼神，你的谈吐和你的见识都说明了一切。其次是这些书，如果这些书属于你，或者你的同伴，就更能说明你们的身份并不一般，因为你们那里读书认字的人并不多，有藏书的就更少。
其三，商人不会像你这样谈话，你的谈吐更像是个老练的政客，如果我没猜错，你也许还是个将军。”
听到这些，西斯法赫眼神露出难以置信的震惊，他说：
“之前只听说天朝开明富庶，拥有众多的先知圣贤，今日一见，我很佩服。”
“那我们打开天窗说亮话吧，图曼塔人的事，我从我的随从口中了解一二，就本王个人而言，十分同情你们的遭遇。但国与国之间而言，我们并帮不了你们，这点希望你能明白。”
“天朝距离乌兹曼远在天边，天朝确实帮不了我们，但我很感谢天朝王爷有兴趣知道我们的事。”
“尽管我朝鞭长莫及，但据本王多年的观察和判断，乌兹曼王的野心并不小，我说的对吗？”
“不错，伊萨德王赶走基督徒之后，重新统一了乌兹曼王朝，也包括图曼塔王国昔日的土地，虽然饱受战争摧残，但是伊萨德穷兵黩武的野心却没有减少。
为了更多的土地，这些年来一直在致力于恢复国力，同时对其他贵族和部落进行清洗，所以虽然眼下相安无事，但日后会吞并周边其他的部落和王国。
为了达到他的目的，伊萨德多年前清洗了宗教领袖圣知，扶持了新的圣知，他打着教义的名义，对不屈服他的贵族和部族大开杀戒，现在国内已经没人敢于反对他。”
“这么说，多年前连续颁布的阿苏令，也是伊萨德有意而为之。”
“乌兹曼和天朝不一样，乌兹曼可以用黄金，从周边买到大量的雇佣军，所以伊萨德需要黄金。”
乌兹曼国是目前中东和北非地区的大王朝，人口众多，没有四千万，三千万，两千万还是有。
而且和历史上的阿拉伯王朝、奥斯曼帝国不一样，乌兹曼王朝并不是****的国家，乌兹曼王是国家最高领袖，而宗教首领是圣知，还没有出现****的政治体制。
而西斯法赫眼中的乌兹曼王伊萨德老王是个残暴不仁，穷兵黩武野心十足的统治者，但在沈云卿的理解立场，伊萨德应该是个一代雄主。
任何一个王朝要想长治久安，一定需要一个高度集权的统治阶层，农耕时期更是如此，只有国家权力和意志高度集中，才能提高办事效率。
而为了国家的统一和长久统治，不可避免要对国内的异见分子和反对势力开刀，以排除国内的隐患，所以这些个自身利益受损的反对势力的立场和情感，一定是站在统治者的对立面。
同时为了统一国家思想，特定时期就只能有一种治国理念。
当初秦始皇焚书，其目的就是为了统一思想，否则任由六国的思想和史学流传在社会上，将成为文化毒瘤和动摇政治根基的工具。
汉初刘邦推行黄老无为，之后汉武帝罢黜黄老独尊儒术，其目的都是为了适应时代，服务于君主意志，而统一治国思想。
伊萨德对教会动手，却没有废除宗教，本质上仍然是以宗教为工具，重新更换对教义的解释权，从而推行新的国家治理理念。
所以不管什么宗教，不同时期，不同时代，其教义是不一样的。
两年前的基督教，和两千年后的基督教，中间不知道被篡改了多少次，原教义不知道重新解读定义了多少次，其实现代人去看一千年前的原版圣经，你会发现自己拿到的可能是假货。
因为一千年的西方单词，和一千年后的西方单词通融性很差，需要不断地重新定义和解读。
这就好比让现代人去读原版的莎士比亚剧，你基本上就是文盲，因为莎士比亚一生中创造了好几千的新词汇，这些生造的词汇见现代几乎不用，你说你能知道写的什么。
所以现代版本的莎士比亚剧，和莎士比亚时代的原版，表述的文字差距很大。
而中文则没有这种问题，两千年前的诗，两千年后的人读，依然还是那个味道。而西方和阿拉伯文明不行，这是拼写文字本身的致命缺陷造成的结果。
伊萨德在其统治之下，驱逐了欧洲联军的入侵，政治声望、人望和军威达到人生的顶峰，为了治理好偌大的王朝，一定会采取非常措施，以重新弥合这个多部落王朝。
将那些不合时宜的思想指导者赶出政权体系，这一过程不可能完全和平不流血，进行镇压和清洗是必然选项。
而且图曼塔人还要求恢复国土，这无异于要求分裂和独立诉求。作为一个辛辛苦苦打下江山的君主，当然不可能接受这种结果，镇压和清洗在所难免。
通过对内镇压和换血，伊萨德进一步巩固了权力，统一了思想。同时推行的经济政策，民生持续向好发展，得到了广大底层老百姓和派系部落的支持。
所以在沈云卿看来，西斯法赫的定位就是一个试图复辟的流亡没落贵族，如果沈云卿支持他，搁近现代就是“外部势力支持的反政府武装”
不同的立场，不同的认知层次，带来不同的感受和立场，沈云卿站在五千年的文明高度看当下，思维更成熟也更冷静。
“那你需要黄金是为了积蓄力量，日后找伊萨德复仇？”
“对，伊萨德的统治不得人心，反叛他的人还有很多。”
在沈云卿看来，伊萨德无疑遭遇了秦始皇一样的问题，而且可能还更严重。秦始皇扫灭六国，好歹还是同文同种，没有宗教这个烂膏药。
中东的民族构成很复杂，除了古阿拉伯人，还有古埃及人、突厥人、波斯人、犹太人、基督徒，这些还是大的族群，大族群内部还有少则几十个，多则几百个不同的族群部落，无论是思想，还是血缘、宗教教义，统一起来的难度不是一般的大。
而秦始皇一扫六国统一天下，好歹是同文同种，没有宗教问题，这种情况下还是灭亡了，可见统一版图是需要付出巨大代价的。
现在的伊萨德王朝显然面临着比秦始皇更棘手的问题，有内部宗教问题，有外部基督教问题，有内部派系问题、民族问题、族群问题，在沈云卿看来，就是神仙也处理不好这种复杂关系局面。
他丝毫不怀疑西斯法赫的说法，乌兹曼存在大量反伊萨德统治的反对力量，所以他们需要黄金，用黄金去购买雇佣军，推翻伊萨德王朝。
而伊萨德老王为了稳定国内局势，就只能不断转移矛盾焦点，对外转移压力，以维持国内的相对稳定。
据此推测，如果让乌兹曼国继续休养生息，并且肃清国内反对势力，日后一旦完成休养生息，一定会对外扩张。
因为其内部的矛盾并没有得到根本解决，宗教问题、族群问题，根本解决不了，只不过是通过牺牲其他派系的利益，分给另一波派系加以安抚，日后出现新的问题，就只能对外转移。
但岐帝国的黄金本来就不富裕，这位竟异想天开在岐帝国筹集黄金，显然是不了解中国的国情。
