当晚，侯赛因亲自来到岐军大营解释今天下午的不愉快：
“非常抱歉，本是不应该发生的不愉快，塞耶特的冒失让阁下为难了。”
“本王很奇怪，之前我朝的地方官吏来函，口口声声说贵国是为了通好而来。但塞耶特如此态度，如是被我朝陛下知道，什么后果，贵方难道不知吗。
而且就其这等态度，直接觐见我朝陛下，岂非令我朝陛下难堪。”
“实不相瞒，我虽为副使，但这次出使都有塞耶特全权做主，因此我只能听他的。”
“那塞耶特的态度，就是你们国王的态度？”
沈云卿不悦道，侯赛因矢口否认：
“请王爷不要误会，我王是真心要与天朝通好，这只是塞耶特个人的行为，与我王无关。”
“那你们的王难道不知道塞耶特此人会坏事吗？”
“但是塞耶特有部落和贵族的支持，陛下对他有很信任，所以才派遣塞耶特出使天朝。”
按侯赛因的说法，塞耶特受到了贵族和大部落的支持，而塞耶特就是靠着这套胡搅蛮缠的本事，摆平了乌兹曼周边大小部落和邦国，得到了大量的经济利益。
也就是说，以小伊萨德为首的部落和贵族阶层，用人的标准就是能不能办事，能办事的就是人才，不能办事的就是庸人，而且也不管用人的性格、脾气，只管达到目的。
而塞耶特在小伊萨德还是储君时期，为其办成了一系列大事，深受小伊萨德的赏识，于是派遣塞耶特出使岐帝国。
理清这层关系，沈云卿得出的结论是。
小伊萨德虽然延续了老伊萨德的基本政策，也拥有较高的政治才能，但小伊萨德不是老伊萨德，小伊萨德是典型的强硬外交政策。
他的“友好”就是强硬，不友好就是战争，其心里的定位标准完全不同。
他的友好不是什么客客气气，不是你好我好大家好的正常概念逻辑，而是外交强硬是他示好的标准，如果他讨厌你，就会是战争威胁。
如果这么理解，就不难理解小伊萨德派遣塞耶特出使岐帝国。
因为在小伊萨德眼里，这已经是“非常”友好的态度。
如果是不友好态度，小伊萨德会派将领出使岐帝国，而不是派遣经济文官。
厘清了这一层逻辑，不用侯赛因说，沈云卿也明白，他们这次过来的重点是经济问题为主，领土疆域问题为辅。
“那你们这次出使有何所为何事？”
“此番出使，我王希望能在天朝传教。”
“传教！”沈云卿吃惊，这无异于要利用宗教渗透和控制岐帝国，本质上是要从精神上奴役和控制岐帝国。
“是的，我王希望能在天朝传教，也是教长的意思。”
“阁下应该清楚，贵教在我朝长期自由传播，从来就没有受到任何影响，何来传教一说。”
眼下***教、基督教、拜火教都通过丝绸之路传入岐帝国，神都更是有大量的中东商人举行定期的宗教活动。
所以侯赛因提出的传教就是伪命题，不传教就已经在传播，何来传教之说。
所以沈云卿的理解是，乌兹曼要强行让岐帝国变成宗教化国家。
“那如果我们不同意呢！”
沈云卿厉色反问，侯赛因顿时感到为难，他说：
“由于天朝并不是教徒，也不是基督徒，因此我国对天朝还是一视同仁的，但如果天朝不接受传教，我王将对天朝征收异端税。”
“本王明白了，真是一个好借口。你们能征收异端税，难道我们就不能征收教徒税？”
“恐怕不能。”
“呵呵！”沈云卿觉得可笑，遂即问他：“为什么不能？”
“你们没有通往西边的商路，你们只能通过我们的领土和海域。”
“那你们就不怕我朝驱赶你们的商人，中断贸易。”
“但是你们需要黄金和白银，所以你们无法中断贸易。”
从某种意义上而言，侯赛因说的有些道理。
岐帝国的海上贸易被卡在马六甲，沈云卿相信当年的势力划分是伊萨德父子二人密谋的，今天以传教为名，迫使岐帝国接受，如果不接受，他们会卡住马六甲。
至于陆路，陆路受到交通工具的制约，运量远不及海上贸易。
即便是近现代，火车运输效率也不及海运，因此无论古代还是现代，海上贸易是贸易大国的生命线。
即便岐帝国现在已经打通通往欧洲的陆上通道，但路上的运输成本会十分高昂，海上仍然是贸易的主要通道，而且海上沿岸国较多，不断地转口和易货交易的利润更大，成本更低。
此外就是货币主权问题，黄金白银是当下全世界通用货币，尤其是黄金。
而除了岐帝国之外，全世界都没有铜币，更谈不上纸币，因此乌兹曼是有主权货币的，而岐帝国的主权货币铜钱不够坚挺。
而对外贸易要么易货交易，要么用贵金属，岐帝国虽然有丝绸作为实物支撑铜币，但如果乌兹曼提高了税率，丝绸实物支撑铜币的体系就会受到动摇。
同时岐帝国对外来贵金属输入依赖极大，这就意味着乌兹曼既有货币主权，又控制海上贸易绝对节点，岐帝国如不动用武力，很难扭转这一局面。
除非岐帝国终止通往马六甲的全部贸易，这样一来，岐帝国的贸易就被局限在环南海范围之内，同时贵金属输入将会锐减，将严重影响朝廷的财政和生产发展。
此外，沈云卿甚至怀疑乌兹曼得知岐帝国抄了罗哈诺老本后，得了红眼病，心生了敲诈勒索的野心。
只不过是找个冠冕堂皇得借口而已，把宗教拉进来，不过是因为宗教有广大信众，能得到信徒们的支持罢了。
而且宗教这东西，自古以来就是统治阶层的一个工具，目的只是为了实现利益而已。
阿拉伯王朝攻灭波斯，为的不是真的传播宗教，而是为了波斯高原的土地和丰富的物产。
尤其是公元六七世纪的波斯高原，比现在的生态环境好的不是一星半点，但是公元六七世纪的中东半岛，和现在基本上变化不大。
包括后来的奥斯曼帝国攻打巴尔干，最后一直打到维也纳，目的还是为了欧洲的土地和财富。
之所以不从海上进攻意大利，根本原因是当时奥斯曼帝国的海军就是渣渣，强的只有陆军而已，所以只能从陆地进攻欧洲扩张版图。
否则为什么不去撒哈拉发展，那里都是无主之地，沙漠里也有部落，为什么不向南扩张占领非洲。
不就是因为撒哈拉挡住了南下的通道，看不见太多的利益，这要是撒哈拉变成一马平川的沃野千里，阿拉伯人早就统一了非洲。
所以，无论打着什么宗教的幌子，其根本驱动力是利益，广义的利益。
经济利益是利益，肥沃的土地是利益，你的女人变成我的是利益，政治雄心也是利益，转移内部矛盾焦点也是利益。
十字军东征就是典型的内部矛盾转移焦点，同时收割财富利益的宗教政治。
由于欧洲中世纪的生产力低下，小冰期的到来，农业生产大幅倒退，宗教的残酷统治已经严重压迫老百姓生存。
为了转移内部不断发生的反基督活动，罗马教廷只好转移焦点，这个焦点就是一海之隔的异教徒***教。
打着夺回圣城耶路撒冷的幌子发起东征，实际上是消耗欧洲内部的热血青年，转移欧洲焦点矛盾，不至于引发大规模的武装起义。
同时阿拉伯王朝正值末期，财富相当丰厚，通过宗教战争消耗欧洲诸国国内的不满，顺带掠夺阿拉伯财富。
而这些财富最后多数也没有落入基督教徒的手中，大都进入了权贵之手。
此番乌兹曼遣使岐帝国，无疑也是打着宗教的幌子。
宗教本质上是一种思想哲学，并不应该被神话，沈云卿本身也不排斥宗教，因为宗教只要引导好，也能解决一些问题，但是把宗教作为执政纲领，这是他不能接受的。
所以你低调传播宗教没问题，但是不能以强制手段让一亿人口一夜间都变成教徒，这是痴人说梦。
而且沈云卿对东亚圈子还是相当有信心，只要不是政府强制力皈依宗教，东亚圈子的老百姓基本上不会普遍信奉外来宗教，除非是被汉化和儒化的，如汉传佛教，就是被汉化、儒化的宗教。
儒家文明圈子的人没有天生的宗教信仰，唯一的信仰是祖宗，是土地，是繁衍子嗣，都是现实用信仰。
尤其是中国人，出海要拜妈祖，谋财拜财神爷，拜关公，高考要拜状元神，求子拜圣子娘娘，端午要祭屈原，拜佛也是求个心安理得，绝对都是实用信仰，现实主义者，从不来虚的。
即便是皇帝口中，朝廷宣扬的“天命”，也只是对国家命运的一种诠释，并不是什么宗教信仰。
因为中国人都知道，求人不如求己，求神不如靠自己这个道理。
神灵带不来吃喝拉撒，天上不会掉馅饼，不是朝着佛像磕三个响头，朝廷的税赋就能减掉三成，不是天天嘴里念几遍经文，百病就能消除。
即便是潜在的一些鬼神之说，也更倾向于泛灵论，既万物皆有灵的说法。
汉传佛教、道教、儒道都有这层精神境界，而其他宗教则都是完全的精神性剥夺，无宗教自由可言。
如有宗教自由，又何必刚生下来就洗礼皈依宗教，而且美其名曰是本教的习俗和规定。
其实根本狗屁，而是一旦人成年后有了自己的思想，就很难受到宗教精神蛊惑加入宗教，所以就要从小给你戴上宗教枷锁。
看看中国之外的那些个宗教，哪里有什么宗教自由，都是刚生下来就强制入教，这也是宗教自由？
乌兹曼打着宗教的幌子，推行经济贸易掠夺之实，本质是为了财富利益。
沈云卿甚至相信，如果岐帝国掏一百万两黄金白送给乌兹曼，要求不传教，他们能立马答应，因为宗教根本就是个幌子。
