潮瓯以北十多里是当年发现的宝石矿，后期经过勘探后已经开始大规模的开发。
由于当年挖掘打通的洼地灌满了水，形成了现在的河，因此无法就地挖掘开采，矿井向西挪了八里地往下挖。而且是明挖就有宝石，基本挖到地下三四米土层，就会有宝石出现。
不是常见的打井挖掘，而是明挖，直接将地面挖开，然后一圈一圈以十五度的斜坡往下挖，挖成一个巨大的锅底状。
这些年潮瓯这处宝石矿出产了大量的红宝石、粉宝石，品质还十分的高，瑕疵少，个头大，数量多，如今是潮瓯宝石重要的矿区之一。
潮瓯出了宝石矿后，其他各部这些年争相寻找宝石、玉石矿藏，陆续发现了一批，加之原来赵氏控制，后来被分掉的玉矿。
这些年各部通过迁入江南、江淮的腊婆移民县，作为宝石、玉石代理商，赚得大笔财富，然后换成他们需要的百货，再从江南租船运就会来，极大促进了腊婆的经济民生发展。
封爵之前，朝廷与各部就经济权利谈判时，与各部都有协议，除了农业、贵金属外，也包括香料，但凡是手工、商业、林、矿、牧这些资源、资产，都属于各部族的老百姓的共同财产，只向朝廷缴纳百分之一的象征性税收。
而头人可以占有净收入百分之十的归属经济利益，其他部分都要作为部族共同财产进行分配，至于怎么分，在公平的大前提下，朝廷不管。
但同时为了防止他们过度依赖宝石、林木、香料资源发横财，变得好吃懒做，朝廷实行“劳税”制度。
由于朝廷不直接向部族和头人征税，而是只征收交易税、流转税和增值税、印花税这些间接税，所以避免了直接从头人那里征税的压迫性。
而且间接税其实是分摊到不同行业、不同环节当中，并不集中在一类人。
如交易税，收的是买卖双方的税，印花税收的是发票和交易次数的税，增值税是涨价环节的税。
这些税都分布在各行各业、各个中间商、销售商、消费者的头上，而不再是集中找一个人缴纳这些税，所以压迫性就小得多。
“劳税”是沈云卿专门为这些有懒筋的部族，设计的一种激励税制。
通过要求指定他们参加田间劳动和做工，由此产出的农产品或者货物的总量，除以参与劳动的人数，得出的平均量，来评定他们的税率。
参与做工和农业劳动效率越高，给以商业特权减免的税率就越多，越好吃懒惰，减免的特权商业税率就越少，但是保底的商业特权税不会消失。
而且有当地岐民作为标杆，无论这帮子人怎么勤劳，永远也没岐民这么卖力。而且有岐民这个标杆，就不存在朝廷站着说话不腰疼，把办不到的事情强压给他们。
岐民一年能种四季，他们种一季都嫌累，如果没有岐民这个标准，你让他们一年种两季，他们就觉得你是在压榨他们，其实是他们太懒。
通过制定“劳税”，可以驱使他们为了更多商业利益动起来，同时还能维持腊婆较高的粮食产出。
不过这这帮子家伙做到一定的劳动量，就不再继续增加劳动强度，因为继续增加劳动强度后，优惠税率的降幅已经不大，他们掐指算算，为了那点优惠税率让自己累死累活的不划算，反正有特权税就足够吃香喝辣了。
所以腊婆各部现在大都是一年种两季地，再多他们也不干。
这是幸亏有劳税这个机制，要是没有，他们能靠山吃山，靠水吃水，靠着宝石、木材、香料大赚横财，都不去种田。
可要是哪天资源枯竭，或者说价格下跌怎么办，结果只会让他们好吃懒做的毛病变成引发叛乱的根源。
不过也有一些部族运气不好，占的地盘既没有好的土地种香料，也没有发现宝石、玉石、铁矿、铜矿资源，仅有的山林也竞争不过别人，只好老老实实的多种一季地，这种部族也有，但是不多。
城外的视察持续了三天，吃住都在城外，晚上沈云卿会登上岐军的堡垒高处，用五十倍的望远镜瞭望各乡的万家灯火。
“这些年郝大人、时大人将腊婆治理的风调雨顺，真是辛苦二位大人了。”
“呵呵，郡王言重了，替陛下治理地方，都是我等臣子的分内之事，岂敢言苦。只是这些年虽然风调雨顺，但是瓦瓯江还是时常泛滥，下官多次派人治水都收效甚微，眼看下官就要调回朝中，这瓦瓯江的洪泛，下官还是放心不下。但愿朝廷能尽快派员前来治理，以免市场日久生患。”
“这瓦瓯江的源头，其实在我朝境内，要治理瓦瓯江，又必须先治理腊婆西部的部落控制的江段，不把那里的水治好，地处下游的腊婆难以从根本上根治水患。
我看这样吧，瓦瓯江两岸能迁走的部族尽量迁走安置，牵不走的进行一些防洪、防汛措施，如有受损，给予一些补偿，目前暂时只能先这样。要治好瓦瓯江，还是得收复巴蜀和滇南，从源头上解决问题。”
腊婆境内的瓦瓯江，就是湄公河下游段，而湄公河发源自云南境内，所以要解决腊婆的水源，必须先解决滇南问题。
而且湄公河流经的中南半岛地区，聚居有大量的部落，他们无从谈起治水，但是他们在上游的生产生活，却会加剧腊婆境内的水患，所以腊婆的水患问题，根子还是在湄公河的中游和上游，光靠下游的严防死守作用不大。
翌日，沈云卿前往新岐民乡，视察他们的牲畜家禽家养殖，新岐民在当地主要就干家禽和牲畜的养殖，以及少量的种地。
他们对牲畜非常情有独钟，在他们的文化里，谁家的牲口多，谁才是富翁。
尤其是他们对货币这种东西不看好，更看中实物，而实物中常见价值最高的是牲畜，所以他们更喜欢积蓄牲畜。
这些年轩禾书院也派了一些人员，到腊婆扶持他们养殖和农业，同时从他们中挑选一些孩子，去轩禾书院深造，长大后返回族群发展经济。
养殖牲畜外，一年中也会种一季的粮食，产出的粮食自己够吃就行。
朝廷按新田制给他们分发自留地，多余的土地他们会租给岐民，岐民种出粮食之后，以地租的形式给新岐民，新岐民再用牲口、家禽、货物和钱币，购买岐民种出的粮食，用来喂牲口或者转卖，形成了一种特殊的经济关系。
此外新岐民也会出海打鱼，或者到近岸潜水，摸一些海鲜，甚至是珍珠、珊瑚，偶尔也会拖回几个砗磲，那他们就发大财了。
而且朝廷也已经取消了珍珠归公的法律，所以现在海捕得到的砗磲、带帽和珍珠都归个人所有。
总之这些人最不缺的就是野外生存技能，只要合理的引导和管理，他们也能活的很滋润。
这些新岐民对岐帝国态度较为正面，他们无疑都是受益者，在腊婆的生活状态，远要比在老家和原籍国朝不保夕，备受欺压好得多。
这些年陆续还有托关系移入腊婆的新岐民，虽然和夷兵本人没有多大关系，但都是自己村子里日子过不下去出来活命的，郝仁都按沈云卿的指示，予以了安置和编籍。
一来腊婆的岐民太少，没有形成规模，需要增加外部的可靠族群维持存在。
二来这些新岐民忠诚度高。
三来他们来自东南亚不同国家和部族，有语言优势，日后可以以他们为平台，加强与各国的往来交流，但这需要时间，再有个五到十年，这种效果就会慢慢出现。
在新岐民村落逗留两日，接见了他们自己推举的头人和酋长。
这些头人和酋长都是五年一届，五年后重新推举，这些头人和酋长基本上都是夷兵的大小头目，之前在原籍的本村也都是小头目，即便移民之后，还是小头目。
这些被推选出来的头人和酋长，朝廷并没有赋予他们爵位和特权，所以他们还是普通老百姓，自己种自己的地，养自己的牲口，做自己的生意，但是享受正七品官的奏议权和俸禄，可以向朝廷申诉和提出沟通要求。
一般情况都，由郝仁直接过问，郝仁无法处理的，则报朝廷和沈云卿。
当然，这是遇上了好的官吏和政治体系，如果碰上昏官和王朝衰败时期，官僚系统腐败失灵，那就会迅速演变成地方叛乱。
这些头人和酋长虽然没有任何特权，但是新岐民有常态兵备的任务，一旦动员参战，这些酋长和头人都是将官，所以他们的组织能力极强，如果朝廷怠慢他们，就可能演变成叛乱。
因此对腊婆的官吏任命，一直都由女帝和沈云卿直接过问，腊婆的治理、财政也都是内司府包办，就是因为当地的民情特殊，容不得有半点的懈怠。
新岐民虽然开化程度低，有些野蛮，朝廷的在当地的教育工作范围也不大，但是他们淳朴，他们知恩图报，沈云卿还想在新岐民村多呆几天，但行程安排紧张，他不能在腊婆呆太长时间。
