在《贤愚经》或《本师传》等经论中，时常有描述帝释天为了考察释迦牟尼佛的发心，在其行布施时作大违缘的情节。有人对此表示疑惑，为何帝释天要如此为难释迦牟尼佛呢？
其实，这是因帝释天的发愿力所致，在释迦牟尼佛初行菩萨道时，为了释迦牟尼佛能迅速圆满资粮，帝释天与提婆达多一样发愿成为佛陀布施忍辱的殊胜对境。因布施其他东西相对而言比较容易做到，但布施身体的却寥若晨星。如果不如此示现，世人也难以了知佛陀的伟大之处。
又有人提出，为何佛陀时常在行布施时，为了圆满资粮，而将妻子、儿女布施与吃人罗刹，这样是否危害了其他众生呢？
首先，佛陀的这一做法，只会圆满妻子、儿女的资粮，而不会对其造成伤害。其次，这一做法的发心非为自利，而是为了早日成佛，挽救处于水深火热之中的广大有情，没有丝毫的自私自利心。《入菩萨行论》中说：“经说行施时，可舍微细戒。”又说：“勿因小失大，大处思利他。”在具有殊胜发心的前提下，可以开许身语之不善业，《观察三增上品》中云：“于大菩萨开许七种不善。”《大密方便经》中也有类似教证。
为了更多众生的利益，大悲商主为令其从无边轮回中得解脱，可杀短矛黑人；乐行童子为避免他人因贪己而死，可行不净行。所以，发心极其重要。如果没有清净的发心，表面行持善法，恰如缘木求鱼。
壬午年二月二十六日
2002年4月8日
