子曰：“述而不作，信而好古。窃比于我老彭。”
孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”
老彭：人名，但究竟指谁，学术界说法不一。有的说是殷商时代一位“好述古事”的“贤大夫”；有的说是老子和彭祖两个人，有的说是殷商时代的彭祖。
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子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”
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子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“品德不修行，学习不传教，听闻仁义却不能踏足，不善不能改变，这些都是我感到忧患的。”
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子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
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子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”
孔子说：“我所行之道真的行不通了啊！我很久没有见过周公给我寄梦了。”
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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“志气在于寻求真理，作事根据道德，心里依赖仁爱，游走于技艺。”
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子曰：“自行束脩（xiū）以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“自己准备十条干肉以上来拜师，我从未没有给过他教诲的。”
束脩：脩（xiū），干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。
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子曰：“不愤不启，不悱（fěi）不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“不到他冥思苦想不得其解的时候不去开导他，不到他想说又不能明确说出来的样子时不去启发他。把一个问题抛给他，他却不能以一个问题推导三个问题反问，我就不再教他这个了。”
悱：想说又不能明确说出来的样子。
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子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子去有丧事的人家吃饭，没有饱腹过。
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子于是日哭，则不歌。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
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子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”
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子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“富贵是可以依靠双手获取的，虽然是执鞭的这等下人差事，但我也乐于干。如果不能追求财富，那么我遵从我的爱好行事。”
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子之所慎：齐，战，疾。
孔子所谨慎的有：斋戒，战争，疾病。
齐：同斋，斋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃荤，不饮酒，不与妻妾同寝，整洁身心，表示虔诚之心，这叫做斋戒。
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子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
孔子在齐国听《韶》乐，很长一段时间都遗忘掉了肉食的味道。说：“我没有想到《韶》乐奏唱的那么美丽动人啊！”
不图为乐之至于斯也：孔子喜欢弹琴，唱歌，跳舞。
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冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
冉有问子贡说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”孔子说：“古代的贤人。”子贡又问：“他们有怨恨吗？”孔子说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”子贡出来对冉有说：“老师不会帮助卫君。”
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子曰：“饭疏食，饮水，曲肱（gōng）而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“能吃的是粗食，能喝的是白开水，弯着胳膊当枕头，快乐就在这里面。不仁义而获得的财富和地位，在我眼前如同浮云飘过。”
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子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：“像我活了那么多年，五十岁的时候学习《周易》，往后余生也不会有大过错了。”
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子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子用雅言说：《诗经》、《尚书》、执行赞礼，都用的是雅言。
雅言：周王朝的京畿之地在今陕西地区，以陕西语音为标准音的周王朝的官话，在当时被称作“雅言”。孔子平时谈话时用鲁国的方言，但在诵读《诗》、《书》和赞礼时，则以当时陕西语音为准。
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叶（shè）公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不回复他。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤图强忘记食物，用欢乐忘掉忧愁，连自己已经老了都不知道的这些话呢。”
叶公：叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公。
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子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我并非生下来就明白一切的人，而是喜好古书、文化，敏捷于好学求解的人。”
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子不语：怪、力、乱、神。
孔子不讲这些话：怪异（诡异）、武力、霍乱、妖魔鬼怪。
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子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“三个人一同行走，必然有一个人可以当我老师。选择能力、品德较高的人学习，对能力、品德不高的人而自我反省。”
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子曰：“天生德于予，桓（huán）魋（tuí）其如予何？”
孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？”
桓魋：任宋国主管军事行政的官——司马，是宋桓公的后代。
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子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的，我孔丘就是这样的人。”
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子以四教：文、行、忠、信。
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
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子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一、保持好的品德的人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心的。”
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子钓而不纲，弋（yì）不射宿。
孔子只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼，而不用有许多鱼钩的大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。
弋：用带绳子的箭来射鸟。
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子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却做不到啊。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”
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互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
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子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想行仁义，则仁义就来了。”
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陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖（yī）巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是万幸。如果我有错，人家一定会知道。”
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子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
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子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
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子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
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子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》（lěi）曰：‘祷尔于上下神祇（qí）。’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。‘”孔子说：“我很久以来就在祈祷了，可然并卵并无用。”
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子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
固：简陋、鄙陋。这里是寒酸的意思。
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子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
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子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
