《法颂》
先秦中年，有秦人淳朴，山东诸国且不以为然，凿凿言其虎狼也，何耶？皆其化外之人，披头散发，恶风怪俗，为礼不容，更不为圣人所爱也。
孔圣曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也，是以礼为天下立根之本，无人不尊，无人不信，无人能及。
周室以礼立国，自文王武王以来，二代奋世，清君侧，诛暴君，众君以拥为天子，克殷以兴气运，周礼自此扬名，为万物之随。
然其幽王，自废礼乐，崩坏社稷，只为褒姒一笑，烽火戏诸侯，大坏周室气数，又因狄人侵略，镐京破败，西周因此而亡。
东周平王望城兴叹，以求分封诸侯，皆不应，是以求与陇西秦部，秦人浴血战之，终驱之，破之，败之，平王见都城破败，以东迁，旧地赏秦以为之基业。
是以，秦为蛮人出身，向不为中原诸侯所重，且周室自此衰败，礼乐废驰，社稷崩坏，诸侯以废周礼自重之。
是以，礼道衰败，乐道不存，春秋自始存之，先有诸子百家争鸣，后有七大战国力征，诸子如天际流星划过，或入世，或出世，诸王如洪流斯逝，或招贤，或纳士，各显神通，各争治世之方。
春秋乱世，战国百年，滚滚大势，何派何说为治世之良方耶？唯法也！先有管公九合诸侯，号令天下，尊王攘夷，代天巡狩，后有商君，变法图强，兵吞六国，此皆赖法之强也！
山东六国，或有先王圣明，称霸一时，然其用孔子之道，唯人治，任人唯亲，远贤亲小，无金休开道也！国君奢靡无度，群臣碌碌无为，庸庸喏喏，在其位，然不谋其政，其何大昏也！礼不下庶人，刑不上士大夫，其何荒谬也！
乱世百年，道家天人二宗，墨家兼爱非攻，儒家仁义唯德，阴阳阴诡莫测，纵横外交无双，兵道人多势众，各有所取之处，然其不能治其国之根本也！
孔子游列国，唯秦不得入，六国用儒，然其败也，秦国弃儒用法，然其胜也！秦人本为化外之人，然因得其法，终为强，一统天下，山东诸国乃中原老人，然因弃其法，拥礼乐，护特权，终为衰，为秦所灭，焉不为训耶？！
时世变幻，儒家唯人仁治世，以义气立根，本无大错，然其过期于君主圣贤，试其人无完人，孰能无过？教义因人而兴，因人而衰，孔子能兴，谁言百年，弟子定兴而不信而败？
唯法，定功名，兴社稷，徐徐长存，万世不灭，社稷不衰一日，法永存一天，法者，何耶？无它，乃霸道也！铁面无私，无情可讲，唯霸者所为也！
法有云：一兔走，百人追之，积兔于市，过而不顾，非不欲兔，分定不可争也！
法有三重，何耶？法、术、势也！商君徙木立信，此重威乃势也！此其一。商君变法图强，一体同命，不分贵贱，功者赏，过着罚，功者厚赏，过着严罚，行间有度，此重民乃法也！此其二。始皇横扫六国，一统天下，其下臣属，皆感如渊揣度，不可测之，高山仰止，不可极之，然其赏罚分明，从未有错，臣下敬其威皆叹服，立其前无不战兢，此重臣乃术也！此其三！
韩非兼其三式，是以后人乃敬其为集大成者也！儒家礼教，繁文缛节，贵贱森严，贱民如草，士族林立，焉可兴国安邦耶？焉可四海承平耶？不可！唯法者，贵贱一体，依法可决，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫！不阿贵，绳不曲！法网一到，恶者避退，善者得利，家国安宁，民得其富裕幸福，臣得其功勋荣耀，王得其江山永固，敢不为其治世安邦之良方耶？！！
二零一七年一月十八日
