在韩国送走郑国的家眷之后,不久又发生了一件让韩非难过之事,那就是前丞相张平的去世。看来《史记》的记载有的时候也不是相当准确,《史记》说张平是在韩灭亡二十年前死亡的,要么就是司马迁记载有误,要么就是自己的穿越改变了一部分历史。
不管《史记》是怎么记载的,现在的张平是对韩非有恩的,当年韩非在韩国推行变法,满朝文武唯有胡衍和张平支持他,而且张平的支持起到了决定性的作用。胡衍大人因为个人的政治思维的原因,在先王用术,韩非失势之时,选择了迎合先王,从而保全自身。对于胡衍的行为韩非没有什么好说的,胡衍是有才能的,而且是信奉法家思想的,只是没有得遇明主,而选择了委曲求全的方式。而且胡衍一直是忠心于自己的父亲的,如果胡衍不是能够忍辱负重,委曲求全的话,估计也不能在当年父亲与韩咎争位之时得以保全。所以韩非没有责怪过胡衍,相反之下他还是很感激胡衍的。
但是,张平和胡衍却是截然的不同,张平性格耿直,能坚持自己的观点,对于韩非的变法之策,张平一直是竭力的支持的,而且是朝堂上公开表示支持。也正因为如此,张平受到了众贵族的排挤,也受到了先王的疏远,权利慢慢地被先王架空了,虽保有相位,但毫无实权。最终,张平只能渐渐地远离朝堂,回家养老,最后也是郁郁而终!所以韩非对张平不仅有感激之情,更有钦佩之情。因此张平的去世,韩非必须前去吊唁。
韩非和兰儿一起前往张平家,张平平时为官清廉,门庭简单朴素。门头上简单挂着张府匾额,门两旁均挂着长长的白凌,宅院很小,可能和韩非家的差不多大,丝毫想象不出这是前丞相的家!韩非从庭院几步便走到了灵堂正门。
灵堂中一个年轻人,身穿粗布生麻制作的衰衣。衰衣断处外露不缉边,这种衰衣叫斩衰,是五服当中最重的丧服,一般是诸侯为天子服丧,男子及未嫁女为父服丧,长孙为祖父服丧要穿斩衰。当年父亲韩虮虱去世,韩非穿的就是这种斩衰。年轻人见韩非走进灵堂,赶紧起身作揖行礼,韩非走到灵前上香跪拜,然后起身走到年轻人跟前。
“良儿节哀顺便!”韩非安抚着这个年轻人。
这个年轻人便是张良。韩非只是近几年与张平走动很少了,当年和张平商讨变法之时,韩非经常到张平家来。当时张良只不过是四五岁的孩童,张良虽为男孩但不像其他男孩一样顽皮淘气,当其他的孩子都在追逐嬉戏的时候,张良经常是抱着书简在读书。当时韩非见状不由的感叹,伟人定有伟人不同寻常之处!如今张良已经长成俊美少年,面庞清秀大似女子,身材精瘦,一副文弱书生之状!
“侄儿谢过叔父!”在张良小的时候,每当韩非过来,张良一直称韩非为叔父。“叔父请坐!”张良扶着韩非入座。
张良从小就喜欢读书,《诗经》《六艺》《兵法》等都有精通。稍微长大一点对诸子百家也都有研究,近几年读的最多的就是韩非的文章了。张良对韩非是非常得崇拜的,他觉得韩非的法家思想是最能有效解决天下战乱,救民于水火的思想。
“乃父一生为国为民,如今却郁郁而终,实为遗憾,不知良儿今后作何打算?”韩非以长辈的身份关心地问。
“方今天下大乱,明主不在,良儿年幼唯有读书增加自己的才学和智慧,以待明主出世!”张良沉稳地说。
“嗯,良儿以为天下仍无明主?那当今秦王嬴政如何?”韩非想看看年轻的张良怎么样看待当今天下大势。
“秦国如今的成就全赖先祖累积的功业与仁德!秦王嬴政其人尚算英明果敢,但其性情时好时坏,头脑清醒时可以有大海般的胸襟,容得下郑国奸细,头脑糊涂时,也可以做出驱逐六国英才的愚蠢行径。嬴政算不得明主!”张良以超出自己年龄的自信回答韩非。
“那以良儿之见,当今天下,要建立功勋该往何处?”韩非接着问。
“秦国!”张良不假思索地说,“秦国自商鞅变法之时至今一百多年,已成一统天下之势,大势不可挡!此时任何稍有才学之人前往秦国,效忠秦国,都可以在秦国一统天下的大势中分一杯羹。秦国一统天下之后他们便是开国功臣!”
“那良儿准备入秦乎?”韩非皱着眉头看着张良。
“良儿年幼,才智尚浅,此时之秦非良儿之所选,但是若叔父此时前往秦国,定可以建立超过商鞅之功勋!”张良笃定地说着。
“良儿已过加冠之年,建功立业不分年幼,听说秦之蒙恬、王贲等人也都是智慧超群的少年,以良儿之才,不下于他们!”韩非刻意引导。
“良儿志在秦一统天下之后之大势,而非秦一统天下之前之大势!”张良自信地说。
“秦一统天下之后之大势?”韩非一听,赶紧从座椅上直起腰杆,看着这个不同寻常的少年。我韩非穿越过来之人,都不敢轻言秦之后之大势,张良小小年纪竟然能有如此远见,当真不可思议。“秦一统天下之后之大势该将如何呢?”韩非穷追不舍。
“叔父乃法家之士,难道看不出吗?自周武王分封诸侯之日起,天下便战乱不止,百姓思一久矣,百姓思一,天下必一,此乃趋势,不可违也。那么由谁统一?怎样统一?几百年来各国相互攻伐,诸子百家唇枪舌战,到如今已经日渐分晓。那就是以商鞅为代表的法家和实行法家思想的国家来统一天下,因为法家思想才是代表天下底层百姓心声的思想!秦一百多年来始终坚持商鞅的法家思想,所以秦一统天的趋势无人可挡。虽然法家思想是不可阻挡的趋势,但是其在推行的过程中会受到非常残酷的阻挠,阻挠的人就是站在法家和天下底层百姓的对立面的人,这些人就是天下的贵族!贵族的势力不用多说了,他们在朝堂之上占据着天时、地利、人和。势单力孤的法家要与他们斗争,那是非常的困难的,在叔父您的文章当中都有体现,叔父应该是深有体会。所以法家之士不得不以非常惨烈的手段对付贵族,从而保证法治的推行!商鞅杀了多少人,恐怕无法计算!而贵族对付法家之士也是残忍无比,吴起被车裂,商鞅也被车裂。吴起的车裂导致楚国的变法便宣告失败。而商鞅的车裂,商鞅变法却得以保存,这就是商鞅的伟大和秦惠文王的高明之处。商鞅的伟大是商鞅自愿受死以保商法不变,商鞅变法严重的触动了贵族的利益,而且商鞅不畏权贵、刚正不阿、公平公正的法家风格让他面对贵族犯法之时没有任何的通融,尤其是太子犯法,不仅处罚太子,连太子的老师赢虔一并处罚。所以当孝公去世,新旧政权交替之时,秦国的贵族再次起来反抗商鞅。没有了孝公的支持,商鞅势单力孤,商鞅唯有以死来对抗贵族!商鞅主动向秦惠文王请死,让秦惠文王杀商鞅来震慑贵族,以巩固惠文王的权力,同时保证秦法不动摇。秦惠文王是含泪杀了商鞅,并用车裂之刑以解贵族之恨!但是杀完商鞅之后,秦惠文王随即下令,再有言坏秦法者死,所以秦惠文王,用商鞅之死震慑住了贵族,使秦法得以保全。所以商鞅死而商法存,这是一个悲剧,也是无可避免的趋势。那么秦国这段法家的血史,必将在当今天下重演!秦以法家思想一统天下是不可阻挡的趋势,虽然秦法秦制是以法家思想为基础维护了百姓的利益,但是秦王秦族都是贵族,他们只不过是周分封的天下众多贵族之一,由他们来坐享天下势必会遭到天下其他贵族的不满和反抗。秦制秦法虽统一了,但是人心不能统一,所以秦一统天下之后,天下仍不能安定,因为人心不服。到时候势必天下大乱,直到一统天下的秦国灭亡!而此时会有新的法家思想推行者站出来收服人心,但是这个新的法家思想的推行者绝不能是曾经的贵族,而要是法家思想所代表的群体,就是底层的劳苦百姓,这样才能让百姓信服,天下才能安定。所以良儿认为秦国将向当年的商鞅一样,秦国亡秦法留,这是秦国一统之后不可改变的趋势。所以良儿想要加入那个趋势当中,而不是此时的一统趋势。”张良说完自信地看着韩非。
韩非听完有点毛骨悚然。韩非惊奇地看着张良,汉初三杰之首果然名不虚传。这是韩非这辈子听过的最精辟的秦帝国灭亡的原因!贾谊的《过秦论》也不过是书生泛泛之言而已,而且是事后评论,张良可是事前预言。
张良不仅说了秦国灭亡的原因,更说出了项羽必败的原因,因为项羽身为贵族,而且主张复辟分封之治,与法家思想背道而驰,所以项羽必亡!再看刘邦,出身草莽代表着最广大的老百姓的利益,而且称帝以后,汉承秦制,天下信服!而且西汉初年百废待兴,在此特殊时期,为了减少老百姓的苦难和为维护老百姓的利益,刘邦推行了陆贾所提出的无为而治之策,使西汉初年的老百姓得以足够的修养生息,这才有汉武帝时期的国富民强可以和匈奴一拼的实力。
“良儿大志,叔父自叹不如!”
听了张良的这番话,韩非久久不能平静,想了很多很多,自己苦苦寻觅的真理,这个乳臭未干的张良竟然分析的如此透彻。再看这两千年华夏民族的历史,其实都是法家思想史,兴法治国家兴,败法治贵族兴!在这两千多年之中其实一直是法家思想和贵族思想的斗争。有的人说是法家思想和儒家思想的斗争。其实儒家思想它的初衷是好的,它是想通过仁德信义构建一个和谐没有冲突的社会,可是人性的自私使得儒家这一套是根本行不通。不仅行不通,而且儒家思想最终沦落为贵族的工具,它只是贵族奴役百姓、压迫百姓的工具,是贵族驳斥法家与法家作斗争的武器,如此而已。法家从来没有把儒家当作敌人,而是沦为贵族工具的儒家一直咬着法家不放,千百年来,骂声不绝!
“叔父告辞了,良儿保重!”
韩非缓慢地站了起来,向张良告辞,韩非揽着兰儿缓慢地离开了张平家。一路上张良的话一直在韩非的脑海里回荡,尤其是张良的那句法家思想必定一统天下!这句话适应于当前的形式,那这句话在未来的世界会不会同样适用呢?这个法家思想和无产主义思想有没有什么千丝万缕的联系呢?韩非似乎又找到了新的命题,他还要不断的探索。