前文提到，萧逸为唐云枫演练了他和蓝鹤所习练的易筋洗髓经。在演练完毕后，相互之间又相互交流了彼此所习练功法的异同点。在交流的过程中，蓝鹤和萧逸还一起为唐云枫演练了梅花拳的技击训练的找门之法。蓝鹤还亲自陪着唐云枫体验了一下如何找门？这让唐云枫感觉很有收获。在大家喝茶休息的时候，萧逸又感受了一下唐云枫正宗的唐门正骨之法。
唐云枫为萧逸正完骨盆以后，让萧逸起身并向他说道：“萧师兄，你现在需要练习一下正踢腿，这个动作可以有助于骨盆的固定。当然也可以用行身图中的俯掌击脚势这个图势，做108遍。这样有助于刚复位的骨盆的固定。”
萧逸起来以后，经过唐云枫的正骨及骨盆复位，确实感觉一直困扰他的胸椎部位不舒服的问题，仿佛好多了。听完唐云枫的吩咐，马上从瑜伽垫上起来，穿上鞋子，开始了正踢腿。好在萧逸从小是军人家庭出身，正踢腿做得是非常标准。等萧逸师兄正踢腿围着唐云枫的工作室走了一圈以后，又回到了茶几旁边坐了下来。
蓝鹤关心的问道：“师兄，现在感觉怎么样？胸椎的问题是不是好多了呢？”
“嗯！确实是感觉好多了，唐门正骨果真名不虚传。唐师兄的手法，真的是精妙无比，只是轻轻的一按，我就感觉脊椎上嘎巴的一声，然后就感觉舒服多了。再次感谢，唐师兄的妙手回春。”萧逸对唐云枫的正骨手法，深表佩服。
“萧师兄，你太客气了。我们既然同为易筋洗髓经的传人，又能够有缘相遇，能够利用我的所学帮上你，这是让我感觉非常荣幸的事情。再说，今天你跟蓝鹤师兄也教给我很多东西呀！千万不要再客气了。”唐云枫真诚的说道。
“好的，既然唐师兄这么说，那么我们也就不再讲一些客套话了。不过有个问题想请教一下唐师兄，请问你现在每天打坐吗？”蓝鹤问道。
“我现在每天都打坐，这个习惯已经坚持了差不多有十多年了吧！但是我父亲一直没有进一步的教我具体的炼精化炁之法，原因是我还没有结婚生子，所以还不到真正的习练这门功法的时机。但是打坐的习惯，却是常年坚持的。”唐云枫回答道。
“嗯！这么说令尊，真的是一位实修实证的高人。对未结婚的年轻人，确实是不要过早的修行炼精化炁之法。但是静坐修心，在任何年龄都是可以的，静坐修心可以很好的养精蓄锐，愉悦身心。”蓝鹤赞叹唐云枫的父亲道。
“嗯！我父亲告诉我，他也是在有了哥哥和我以后，才开始真正的修习，炼精化炁之法的。所以，他现在只是告诉我一些静坐的方法和吐纳的窍诀。”
“关于吐纳的窍诀，不知道唐师兄是否方便跟我们分享一下呢？”萧逸问道。
“吐纳之法，当然可以分享了。我父亲教的吐纳之法，其实是非常简单易学的。主要就是鼻吸口呼，要点就是用鼻吸气的时候要提气收腹，用嘴呼气的时候要悠长而任运自然。”唐云枫毫不保留的分享道。
“唐师兄，真的是大公无私之人。这种修行的窍诀，大部分修行人都是很保守的，你竟然就这么告诉了我们，这令我们非常感动。”蓝鹤对唐云枫的坦诚相告，表示非常欣赏。
“蓝鹤师兄，其实当今社会中，你就算是讲得再清楚，也没有多少人会亲自去实践这种丹道修炼之法了。因为大家都喜欢快餐文化，这种静坐修心的方法，需要一颗平静如水，恬淡虚无之心。所以，就算是告诉所有的人，这种吐纳的窍诀。我相信也没有多少人会亲自去实践的，如果不去实践。这种窍诀将变得毫无意义，因为这个原因我的父亲告诉我，任何人如果真心想了解这些吐纳的窍诀，都可以告诉他，因为龙朔优秀的丹道文化，需要更多的人去实修实证。”唐云枫把自己无私分享的原因，向蓝鹤和萧逸解释了一下。
“嗯！我也非常赞同令尊的观点。当今社会的现状，龙朔很多优秀的传统文化，确实不能够再保守了。浮躁的现实环境跟佛道儒修行那种无欲内省的心境，是有着必然的矛盾的。所以，一旦有人愿意学习这方面的内容，还是保持公开透明的好，否则的话，没有人去实践传承这些实修之法，再好的东西也终将被历史淹没。”蓝鹤颇有感触的说道。
“你还别说，就算是求着很多年轻人过来学习静坐禅修，估计绝大多数的年轻人估计也不会来，更何况是保守呢？所以，在当今社会如果有人想学这些方面的内容，还是直说的好。窍诀都告诉了他们，至于到底实修还是不实修，那都是他们的问题了。万一有真的去实修的，那么也可以让我们老祖宗的东西，更好的传承下去。”萧逸也附和的说道。
“师兄，你还真别说。向唐师兄这样的年轻人，确实是非常少见的。因为我见过很多象你这个年龄的年轻人，对龙朔优秀的传统佛道儒修行嗤之以鼻，但是却喜欢灵修一类的东西。”蓝鹤说道。
“嗯！确实我周边很多学习灵修的朋友，其实我之所以会喜欢上龙朔的传统文化，主要还是因为受家庭氛围的熏陶。从小家父就督促哥哥和我，习练易筋洗髓经。等到开始上学的时候，家里又有大量的佛道儒方面的书籍，可以说在很小的时候，我就开始阅读佛道儒方面的书籍了。正是因为这些方面的影响，才让我喜欢上了龙朔的传统文化，并为能够推广龙朔优秀的传统文化而感到自豪。”唐云枫大概的说了一下自己的经历。
“看来家学渊源还是非常重要的，尤其像你这种从小生活在传统文化氛围浓厚的家庭，确实是非常难得一种大福报。”萧逸给唐云枫竖起大拇指道。
“嗯！我也对唐师兄，这么年轻就能够在传统文化上有这么深的造诣，深感佩服。不知道唐师兄，对武术内功，中医内功和宗教内功是否有所了解呢？”蓝鹤向唐云枫问道。
“首先感谢二位师兄的夸奖。不过因为我们唐门正骨，主要传承的内功就是易筋洗髓经，而且偏向于中医内功。对蓝鹤师兄所讲的武术内功和宗教内功，这个说法，我还是第一次听说呢？不知道蓝鹤师兄，对这几个方面的内容是否了解？如果了解的话，希望师兄能够给我讲解一下。”唐云枫说完，调皮的向蓝鹤抱了抱拳。
“蓝鹤，我觉得武术内功，中医内功和宗教内功，是不是也可以说成是武术气功，中医气功和宗教气功呢？”萧逸紧接着问道。
“是的！师兄，你理解得很对。因为气功这个词，在上世纪九十年代，已经被用烂了。所以，我不想再用这个词，所以我才用了内功这个词，但本质上是一样的。”蓝鹤回答道。
“蓝鹤，不过你说的武术内功，中医内功以及宗教内功，这种提法我也是第一次听说。这三种内功到底有什么差别呢？希望你详细的给我们分享一下。”萧逸也很期待蓝鹤的分享。
“好的，那我就把我对这三种内功的看法，分享一下。不对的地方，还请二位师兄指正。其实萧师兄对武术内功，应该并不陌生。因为你从小就习练秘宗拳，武术内功讲究的是‘内练一口气，外练筋骨皮’，所修习的内功是为了技击制敌服务的。尽管武术内功在一定程度上，也可以让人身体健康。
但毕竟杀伐之气过多，与真正的养生内功还是有一些差别的。当然也有很多武术内功的高手，随着年龄的增长能够放下对技击制敌的追求，转而修习丹道之柔气功。反倒是因为曾经习练武术内功的原因，可以更快的通过柔气功重新填补耗损的精气神，在一定程度上延长自己的寿命。但是如果不明白这个道理，随着年龄的增长还是一味的追求杀伐之气，那么就会耗损自己的本源，从而导致无法尽终天年。”蓝鹤分享道。
萧逸因为从年轻的时候，就下功夫习练过武术内功，而随着跟蓝鹤的结识。现在正在积极实修静坐之柔气功，听到蓝鹤刚才对武术内功的论述，感觉有一丝后怕。于是深有同感的说道：“蓝鹤，你讲得太对了。武术内功的主要目的，就是辅助技击的。所以如果单纯从养生的角度上来讲，还是跟单纯的柔气功是有很大差别的。我感觉自己很幸运，中年的时候遇到了你，现在已经放弃了对武术技击的追求，转而修习静坐修心之清净丹法，最近一段时间我感觉自己好像才真正的理解了‘和平养无限天机’这句话的真实含义。”
“嗯！古人讲得很多话，我们确实在刚开始的时候是不容易理解的，但是随着自己实修的境界到了，有一定就会豁然开朗，了然于胸。其实‘和平养无限天机’这句话如果从中医的角度来理解，那就是‘心中和，养六腑，延寿延年’的意思。”蓝鹤再次发表了自己的看法。
“蓝鹤师兄，你继续讲呀！武术内功因为有杀伐之气，所以对真正的养生，还是有一些影响的。那么中医内功呢？难道对真正的养生功法来讲，也有缺点吗？要知道中医可是最讲求治病养生的呀？”唐云枫有些不解的问道。
“没错，中医内功对养生也是会有一些影响的。因为大部分医家习练中医内功的目的，都是为了治病救人。所以中医内功的主要目的是为了治病救人，而不是全然的用于养生。怎么说呢？中医内功的习练者，对病人无疑是有很大利益的。这种舍己忘我的精神，是非常值得尊敬的。
但是从真正的养生上来讲，还是不够积极的。当然如果从佛教的因果律上来看，无畏布施可以感得长寿之果报。因为很多医家，都对病人做了无畏布施，所以从因果上来讲很多医家都是比较长寿的。但是也有一些医家，不懂持盈保泰之道，从而导致半空折翅，这是非常可惜的。
总之，我个人也是一名岐黄学子，所以对中医内功的奉献精神是非常认同的。但是不得不说从养生的角度来讲，医道治病还是尽量使用汤药，减少使用中医内功的频率，这样才能更好的养生。”蓝鹤详尽的向唐云枫解释了自己对中医内功的看法。
听完蓝鹤的讲解，唐云枫心情稍微有点沉重的说道：“蓝鹤师兄，你刚才讲的对中医内功的看法，是我以前所没有考虑过的一个问题。不过你这样一讲，终于解决了我多年的一个困惑。那就是为什么有很多的中医大师，他们的寿命并不比普通人获得久。估计就是消耗太大所致，这也是我在今后的医疗诊治中，所需要特别注意的一个问题。”
“唐师兄，我觉得作为一名救死扶伤的医者，完全不需要执着于这种消耗。尽管我们要如实的了知这种内力的消耗，因为我们医者的使命就是救死扶伤，所以选择这个职业，从某种意义上就选择了舍己为人的生活方式。只是作为医者可以抽出更多的时间用于打坐禅修，平日要减少不必要的消耗，尽量不要用单纯的中医内功为人治病，能够做到持盈保泰。再加上无畏布施得长寿之果报，一样可以尽终天年。”
蓝鹤特别害怕唐师兄，因为自己的一番话而变得畏手畏脚，开始为了所谓的长寿自私起来。其实人生在世，最需要考虑的就是自己是否可以通过自己的所作所为，为更多的人服务。否则的话，就算长命百岁除了给社会产生负担，对整个人类社会的进步是没有任何意义的。
唐云枫听蓝鹤这么讲，作为一个非常聪慧的姑娘，马上明白了蓝鹤的担忧。于是笑着对蓝鹤说道：“蓝鹤师兄，你尽管放心。我绝对不会因为你的讲解，而变成一个光考虑自己的人，因为我学习中医内功的目的，确实就是为了更好的辅助治疗。尽管会有所损耗，但是那也是我的选择，我无怨无悔。我的愿力，就是希望天下无病。”
“真是赞叹唐师兄，这么年轻竟然就能发起这种殊胜无伪的菩提心。你的这种做法，一定会得到人天的赞叹的。”蓝鹤对这位善良的姑娘，又多了一份欣赏。
“蓝鹤，你再给我们讲讲宗教内功吧？”萧逸问道。
“好的，师兄。其实宗教内功主要分为佛家和道家，当然也有基督教神秘学里的一些静坐方法。与佛教有关的内功，还包括印度教的一些静坐之法。我这里主要想分享的一个观点，那就是很多宗教其实是崇拜死亡的。
比方说基督教和佛教的净土宗，大家都把希望放到来世得生天堂或者是西方净土。这种崇拜死亡的消极思想，导致了很多宗教内功比较偏向于性功，对命功并不十分重视。这种消极的思想，很容易让人放弃个人的主观能动性。所以，我个人不是十分认同。
佛教内功中比较有特色的是南传佛教的四禅八定静坐法，汉传佛教天台宗的止观之法以及禅宗，藏传佛教的宝瓶气等修法都是很有积极意义的。当然藏传佛教的宝瓶气修法，是属于比较刚猛的修习方法，其见效迅速，但是因为方法比较刚猛比较适合年轻人的修习。
而道家的丹道修行之柔气功，相对于藏传佛教宝瓶气的修法来讲，属于比较柔软的静坐练气之法。这种方法，见效没有刚法那么迅速，但是其适应人群范围较广，比较适合普及。但是一旦功夫上身以后，其在养生方面的功效也是非常显著的。
从我个人的角度上来讲，我觉得佛教的止观之法和道教的丹道之柔气功，都是非常容易习练的宗教内功。而且相对于其他的宗教内功，其习练难度不高，而且较少出现出偏的情况。”
蓝鹤大致的向萧逸和唐云枫，讲解了三家内功的异同点，并阐明了自己对宗教内功的肯定。他的这一番话，让萧逸和唐云枫陷入了深深的思考之中……
