前文提到，蓝鹤半夜来到了岱宗禅院。因为提前跟本一禅师通过电话，所以禅院的大门还开着。蓝鹤从大门来到了院子，然后直奔禅院的会客室，推门而入，见本一禅师正在房间里，跟一群同修解答他们修行上的问题。
禅师看见推门而入的蓝鹤，马上起身跟他打招呼：“你过来了，累不累呀！吃晚饭了吗？如果没吃我让管理厨房的师兄给你做点吃的。”
禅师对蓝鹤，象对自己的孩子一样的亲切。尽管这才是蓝鹤同禅师的第二次见面，可是两个人因为经常在电话里沟通，所以一点也没有陌生感。蓝鹤赶忙双手合十，给禅师鞠了一躬：“老师好！不用麻烦师兄们了，我在儒源东站的快餐厅已经吃过晚饭了。”
禅师始终保持着乐呵呵的神态，给人一种亲切自然的感觉，听蓝鹤说他吃饭了，也没再多说什么，接着对他说道：“那就赶快找个地方坐下吧，别总站着，正合适跟我们一起聊聊天。”
蓝鹤就在人群的外面找了一个小马扎，坐了下来，并顺手把自己的背包放在了一边。
这时候这群围着禅师的同修，见蓝鹤坐了下来，于是又开始继续跟禅师请教修行方面的问题。只听行者甲问禅师道：“老师，我有一个问题希望您给开示一下，怎么样才算是佛教正确的修行方向呢？”
禅师：“记得过去七佛的通戒偈为：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，降伏其心，是诸佛教。所以说整个佛教的修行目标就是通过，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，降伏其心这样的次第修行，最终实现明心见性，顿悟成佛。”
行者乙插话道：“老师，按照您的这个说法，那么持戒，念佛，诵咒，参禅打坐，精研教理教义等修行方法，都是符合佛教教义的修行方法了。”
禅师回答向来都是应机而答，反应极快：“其实佛法有八万四千法门，每一个法门都是应对着不同根器的众生。所以无论是持戒，念佛，诵咒还是参禅打坐，只要是为了方便修行人，清净自己身口意三业的不良行为，能够向内调柔自己的身心，就都是正确的修行方法。
反之，如果感觉自己戒体比别人清净，自己诵咒的声音比别人诵的更好听，自己教理教义研究的比别人精深，自己打坐可以一下子多少个钟头，又或者自己放生了多少众生，从而积累了多大的福报。只要你有这些念头和想法，这都不叫向内调柔自己的身心。
如果有这些念头和想法，那么你就没有丢掉比量的心，这种心态极易造成自赞毁他的言行。所以不是法门有高低，有对错。高低对错都是修行人自己造成的，只要是向外去驰求的，就都不是正确的修行方式。”
行者甲：“密宗的很多上师都要求自己的弟子做加行，而且上师大多会告诉自己的弟子们说加行会有多少多少的功德，这又是为什么呢？”
禅师：“很简单，只是为了方便摄引学人。刚开始不说功德利益，初学的人不容易生起信心。但是任何一个正信的上师，最后一定会把学人带到向内降伏其心的究竟解脱之路上的。”
这是蓝鹤插嘴道：“老师，您刚才所讲，应该就是《妙法莲华经》里说得：先以欲勾牵，后令入佛智的意思吧。”
禅师道：“没错，就是这个意思。这就是密宗上师惯用的接引学人的善巧方便。”
行者乙：“听了老师的开示，如果我们现在还在为积功累德，求福报求健康而修行，那么我们就应该好好内省了，要知道这只是师父们的方便善巧，我们千万不要以方便为究竟。”
禅师：“没错，无论什么修行方法，只要最终回归到自净其意，降伏其心的这条究竟的道路上，念念不离正念，法法降伏其心，不对外驰求，才是佛教正确的修行方式。”
蓝鹤在一边静静的听着禅师跟诸位同修们的交流，忽然想起了自己拜师时，无尘师父给自己开示师训门规时的场景。两位不同领域的善知识，一位是杏林高手，一位是禅门大德，竟然分别从各自的角度阐述了七佛通戒偈，这让他有种一语惊醒梦中人的感觉。
看着本一禅师那始终面带笑容的脸庞，听着他从容和缓的跟各位同修解疑答惑，蓝鹤忽然有种恍恍惚惚的感觉，恍惚中感觉自己有点忘记自己是谁。有很长一段时间里，他仿佛成为了本一禅师，而且从心里知道禅师所讲的一切内容。蓝鹤使劲定了定神，然后又听其他同修的交流，恍惚中仿佛也能够理解他们要表达的真正意思。
在接下来的交流中，蓝鹤一直处在这种状态里，这种恍惚的感觉，让他很新奇，仿佛看到了新大陆一样。这种体验是他以前从来没有经历过的，总之当时的感觉就是，把自己的意识放到谁的身上，仿佛自己就跟那个人合一了，就是没有自己的存在。
蓝鹤没有马上当着众人的面，向禅师请教这个问题。因为他知道这只是自己的一种感觉，到底是否正确还需要禅师的印证。所以，作为一个时刻保持清醒觉知的禅者，不要因为一点鉴景鉴象的小境界，就在那里自我感觉良好。他很快就调整好了自己的状态，重新又提起自己的觉知，如实照见禅师和各位同修的交流，自己置身事外，就是一个不加评判的旁观者。在这种状态下，让蓝鹤一下子就体会到了什么叫如实观，大概就是这种如实观照，不加任何个人的主观判断，就是如是本来的去观察。
等各位同修都散去了以后，蓝鹤留在最后，把刚才自己所体验到的状态跟禅师分享了一下。禅师微笑的听完蓝鹤的分享，然后赞许的点点头：“这是一种不错的状态，如果非要用修行上的词语去解释的话，你这算是一种意义上的他心通。有了这种感通，对你今后给患者诊断会有极大的帮助。看来你决定学医是有因缘的，想必你的过去生中，应该没少在药师法门上下功夫。”
听到禅师对自己这种修验的肯定，让蓝鹤心里有点小高兴。但是他也知道，这些所谓的境界，跟了脱生死这样的大事相比，都是镜花水月不值一提。蓝鹤没有再打扰禅师的休息，背上自己包，来到了禅师早就给蓝鹤安排好的楼上的闭关房。
禅师这里的闭关房，四周是没有一丝光线的。而且关房周围都是隔音板，进入关房就有种被黑暗吞噬的感觉。蓝鹤没有洗漱，只是到公共洗手间方便了一下，就推门进入了关房。关上门的蓝鹤，抓紧时间开始静坐了起来。
因为有了晚上经历过的他心通的修验，这次的蓝鹤在用九节佛风调息以后，很快就入静了。首先是身体不自觉的转圈，不一会身体不转圈了，就隐隐约约感觉后背从尾闾穴开始有热流升起，一直沿着督脉来到玉枕穴。过了一会感觉印堂穴附近发胀，当时就是这种感觉。蓝鹤知道这些都是静坐中鉴景鉴象的末边事，所以他始终保持着正念，同时提起《金刚经》里的话“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”，不一会忽然有种身心放松的感觉。这个时候蓝鹤的意识再次不断的拓展，跟上次在九华山无尘师父的关房一样的经历，再次出现。
在定境中的蓝鹤，忽然有种万物生动的感觉，感觉山川大地都象有了灵魂一样，开始跟他进行着一种别样的交流。总之，在这种状态下，蓝鹤觉得自己想到了高山，自己就是高山，能够体会到高山的雄伟和它的历史变迁。想到了河流自己就变成了那条河流，知道它一次次的改道入海和沧海桑田。这种万物有情的感觉，让蓝鹤终于体验到了“见山还是山，见水还是水”的禅门境界。
蓝鹤这次无意中的再访禅院，让他的禅修又上了一个新的台阶。而这种境界是早就被无尘师父预言过的了，他在禅修境界上的突破，间接的提高了他中医临床的诊疗水平，也让他有了不同于一般学院派岐黄学子的修行体验。这种修行体验，让他在临证中能够更客观的搜集病人四诊的资料，同时他本身所学的祝由奇术也因为禅修境界的提高而得到了很大的提升。
