当刘盈看到厕所墙角这个形状怪异、血肉模糊、不停蠕动着的物体时，惊恐万分，当得知这竟是父亲生前至为宠爱、风情万种的戚夫人时，痛彻心扉，放声痛哭！
稍后，刘盈派人告诉吕雉，您所做的不是人做的事情。我是您的儿子，我不配治理天下！
自此，刘盈再无雄心，精神彻底崩溃，纵情声色，不理政事！
装孙子
随着刘如意、戚姬的死亡，戚姬一派被彻底铲除。
后系一枝独秀，皇太后吕雉傲视群雄。
现在，让吕雉觉得很不满的，是一件事——凭什么我家吕氏的子弟哪怕劳苦功高却只能封侯，而刘邦和其他女人生的这些犬子都已封王？
吕雉准备发泄不满，同时改改规矩，但她知道，这事要从长计议。
汉惠帝二年（公元前193年），十月。
齐王到首都长安朝见。
现在的齐王，是刘邦和小老婆生的大儿子。他生于刘邦造反之前。我分析，可能是父子的第一次见面给刘邦留下了太过深刻的印象，刘邦给他取了个相当有份量的名字：刘肥。
现在的齐国（首府临淄），下辖胶东（山东省平度市）、胶西（山东省寿光市）、临淄（山东省临淄市东临淄镇）、济北（山东省长清县）、博阳（山东省泰安市）等七十三个县，可称地大物博，是天下一等一的封国。
向韩信致敬吧！齐国，是韩信当年拼死拼活、浴血奋战拿下的地盘；齐王，是韩信当年不惜要挟领导也要弄到手的好岗位。
朝见的公事既已完毕，刘肥继而参加皇太后吕雉举办的私人宴会。这算是家宴，皇帝刘盈也出席参加。刘盈是个讲究亲情、尊长爱幼的好孩子，他执意请大哥刘肥坐在自己的右手上位。
刘肥可能很多地遗传了老爹刘邦的禀性，大大咧咧，稍加推脱，也就坐了。
刘肥的教训提示我们：位子，有时是不能乱坐的。
冷眼旁观的老太婆吕雉眼看刘肥居然分不清大小王，坐在了自己的儿子，大汉帝国皇帝的上位，顿时怒火攻心。
好你个刘肥，胆子真是很肥啊！
恶向胆边生的吕老太即席作出了一个重要的决定：为刘肥“开小灶”。
于是，刘肥享受到别人享受不到的待遇，他面前摆的两杯酒经过特别勾兑，坦率地说，就是毒酒。
看着准死人刘肥，吕老太心情大爽，她态度和蔼地询问了刘肥的岁数，提议刘肥干杯（令齐王起为寿）。
刘肥站起来正要一饮杯中酒的时候，变化发生，他的皇帝弟弟刘盈也被宴会当时所呈现的、少有的和煦亲情所感染，提出要和大哥刘肥“同归于尽”——大家共同把杯中的酒饮尽。
问题是，刘盈顺手拿的，恰好是刘肥面前的另一杯毒酒。
宴会总导演吕雉吓得魂飞魄散，她立即起身叫停，一把将刘盈手中的酒杯打翻。
事起突然，大家都不明所以，于是冷场。
刘肥虽不精细，却并不愚蠢，他稍加分析，猜测酒中可能有古怪，于是绝不再碰；差点毒死自己儿子的吕雉心有余悸，也不敢再耍出花样，于是宴会草草收场。
死里逃生的刘肥回到住处后，私下花重金打探，终于买来了他要的真相：皇太后吕雉要毒死自己。
刘肥魂不附体，一时却无计可施。
情况是明摆着的，自己只要在首都长安，就是吕雉砧板上的肉，如果吕雉想，自己随时可能发生交通事故、食品安全事故、消防安全事故……死了都没处说理，防不胜防啊！
当务之急是，如何才能让吕雉同意放自己回齐国。
刘肥的秘书长（内史）向他提出了建议。
要想脱身，必须得巴结老太婆吕雉高兴，要巴结老太婆，最好从她最喜欢的女儿鲁元公主入手。
稍后，刘肥向中央政府请求，愿意把齐国的一个郡——城阳郡（山东省莒县）贡献给鲁元公主作汤沐邑。同时，愿意把鲁元公主当妈一样伺候着（尊公主为王太后）。
这是个不合乎常理的请求。刘肥是刘邦的大儿子，鲁元公主是刘邦的小女儿，实际上，鲁元公主是刘肥同父异母的妹妹。
现在刘肥哭着喊着要给自己的妹妹当儿子——这哥们儿也真是被逼急了！
在吕雉看来，刘肥知错能改，这孙子也算是识相。
于是，批准了刘肥回国的请求！
刘肥，虽然逃出虎口，捡回了一条命，然而失了块土地多了个妈，深感郁闷。
刘肥，且放宽心，在不久的将来，你的儿子将替你向吕氏讨还公道。
萧规曹随（一）
相国萧何已经很老了，来日无多。
萧何病重期间，皇帝刘盈亲自前去探视。顺便征求意见：相国百年之后，谁可接替？
萧何谦恭一世，到老时曾突遭牢狱之祸，现在更是谨慎为臣，滴水不漏：臣僚的能力，君主最为了解（知臣莫如主）。
这是典型的官场语言，语句没有瑕疵，毫无实际意义。
显然，萧何现在已经没有当年力荐韩信的豪情，他认为当下政局复杂，上级意见并不明朗，不愿多言惹事，危及儿孙。
眼见萧何耍滑头，不肯提出建设性意见，刘盈只有更加主动。
他突然想起老爹刘邦断气前和老娘吕雉的一段对话，于是询问：那么，曹参怎么样？
本来躺在病榻之上，基本上进气多出气少的萧何突然眼中闪出光彩，挣扎着以头击枕：皇帝找到最合适的人选了，我死而无忧！（何顿首曰：帝得之矣，臣死不恨！）
汉惠帝二年（公元前193年），秋季，七月五日，萧何逝世，谥号“文终”。
经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。
有始有卒曰终；克成令名曰终。
这谥号，于萧何，极为贴切。
萧何，从沛县小吏起步，毅然追随刘邦杀官造反，成为汉帝国首任相国，文官首领。
萧何，战争年代，他安抚百姓，保障大军后勤，发现并举荐人才；大汉初建，他废除秦朝苛法，制定九章汉律，影响后世深远，是为良臣。
萧何，虽然功高盖世，然而兢兢业业、克勤克俭、谦恭为人，曾因为民请愿而获罪，可称好人。
史载，萧何为了避免刘邦的猜忌，也曾广置田产，自污名节，以示私心。但他老先生另具慧眼，挑的田地都是别人不要、兔子不拉屎的贫瘠之地，所盖房屋不成款式，简单粗陋乃至不需围墙（何置田宅必居穷处，为家不置垣屋）。
对此，萧何自有解释：后代子孙如果成器，必定学习我的勤俭低调；子孙不肖，这些家产也不至于为人算计乃至招祸（后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所得）！
萧何，大明白人啊！
话说，萧何胥吏出身，于是被后代的胥吏们树为偶像，尊为“衙神”。
我曾参观过一座保存完整的县级官署衙门，中有“衙神庙”，又名“酂侯祠”，门前有两副楹联：
对联一：不求当官称能吏；愿共斯民做好人。
对联二：策马追贤日月近；安邦崇德乾坤新。
盖棺定论:萧何是成功人士，无论做人还是做官做事，都很成功。
萧规曹随（二）
萧何的接班人曹参现在正在齐国作宰相。
萧何和曹参在造反前就同为沛县小吏，两人既是老乡，又是同事，在公职上都算是刘邦的领导，私人关系极好。
造反后，花开两朵，两人一文一武分头发展，最终，萧何成了文官首领，曹参却因为作战甚为勇猛，军功大（凡下二国，县一百二十二；得王二人，相三人，将军六人，大莫敖、郡守、司马、侯、御史各一人）、伤疤多（身被七十余创）而被尊为武官班头。
建国后，文官集团和武将集团曾为谁的功劳更大而展开辩论会，双方阵营分别把领军人物抬出来比较，于是萧何、曹参上台，面对面PK。最终，皇帝刘邦别出心裁，提出了重要的“功人功狗论”，于是“功人”萧何胜出，功劳第一，曹参被拉入“功狗”系列，只有屈居第二。
此番对决之后，两人心存芥蒂，就此不再来往。萧何安心在中央政府做相国，曹参则担任齐相，帮助刘邦家的老大刘肥治理齐国。
萧何逝世的消息传到齐国，曹参立即召开家庭会议，吩咐随从打点行装，准备搬家。
大家疑惑：好好的搬家干啥？往哪儿搬？
曹参回答，俺要到中央政府当宰相了，自然是往长安搬。
听者尽皆不以为然：这老头莫不是想升官想得疯了，中央政府人才济济，你和萧相国素来不睦，凭啥做这个梦？
数日后，果然中央政府的任命书到了，曹参接任萧何的中央政府宰相职务。
屈指算来，曹参担任齐国宰相已经九年了。在九年里，曹参把齐国治理得百姓安居乐业，国内一派祥和（齐国安集），经民意测试，全齐国百姓对曹参的评价相当一致，两个字：贤相（大称贤相）。
曹参的自信和预言正是来自于此。曹参知道，虽然自己和萧何产生隔阂，然而萧何时时关注自己，关注自己治理下的齐国，自己的政绩有目共睹，萧何有君子之风，他会为国举贤，给自己一个公道的评价。
萧何、曹参后来被人并称为“萧曹”，唐代诗人杜甫《咏怀古迹》诗中就有“指挥若定失萧曹”之句，以萧何、曹参的公信度来抬高诸葛亮。
萧何、曹参虽不来往，却相知至深，互有默契，可称君子之交。
有一个问题出现了，曹参赳赳武夫，身上伤疤不少，但肚中墨水不多，如何懂得治国之术？
答案是，有高人指点。
曹参初到齐国任相之时，战乱初平，国内一片狼藉。无从下手的曹参倒是明白“不能马上治天下”的道理，于是遍寻知识分子甚至前朝遗老，咨询治国之术。
一时，曹参的相府变成了人才市场，前来应征的知识分子竟然有数百人之多（齐故诸儒以百数），场面壮观。
问题是，大家的治国大纲各不相同，理论自成体系，各村有各村的高招，谁看谁都不服（言人人殊），辩论得十分激烈。
被吵得头昏脑胀的曹参深感无所适从。旁边有明白人给出主意，这帮瞎吵吵的孙子都是水货，真正的高人其实根本没来。
所谓高人，就是住在沂山上的一个老头，号称“盖公”，据说精研道家经典，深通治国之术。
曹参本着有佛就拜的原则，高规格地请盖老头出山，盖公倒没啥大架子，一来就向曹参传授了自己的学习心得，七字真言：贵清净而民自定。
简而言之，就是三个字——别折腾。
萧规曹随（三）
盖公是道家人物。
所谓道家，是源于先秦时期的一个思想派别。道家以为，天地间有一个看不见兼摸不着的东西，谓之道。
既然看不见、摸不着，那么有啥好研究的，大家都歇了吧！
错！道家说了，偏偏就是这个看不见兼摸不着的东西每时每刻影响着我们的生活。
大到宇宙的裂变、四时的变化、人类的繁衍，小到人的吃、喝、拉、撒、睡，道，无处不在（大道泛兮，其可左右万物）。
好了，不卖关子了，所谓“道”，其实就是宇宙间的行为法则，是万物的运行规律。
太形而上了？那么说简单点，寒来暑往是季节规律，是道；春耕秋收是作物生长规律，是道；生老病死是人类新陈代谢规律，一样是道。
道家认为，处事要按照道的规律，像水一样，顺势而为，才能事半功倍，获得成功（夫唯道，善贷且成）。
体现在治理国家上，就是减少人为折腾，只要不折腾，则道的作用就会充分发挥，以道治天下，四海自然太平，天下大治（为无为，则无不治）。
