看黄日华版《天龙八部》，总觉得它为了满足商业的娱乐要求，“善意地”把金庸原著里的几个典型角色的形象夸大化和善恶明显化，比如“北乔峰，南慕容”。乔峰在书中本是个有智慧有头脑有时也会考虑个人利益的人，但电视剧却把乔峰拍成一个豪气干云“义”字为先为天下而忘我的“莽夫英雄”。在书中，慕容复是一个胸怀大志、一生为光复燕国奔波劳累且为了光复燕国而不得不采取卑劣手段的佳公子，但到了电视剧中，慕容复则变成一个心性本恶、举动无耻、行径猥琐的伪君子。乔峰是英雄，是君子，慕容复是狗熊，是小人，两者的截然对立无疑违背了金庸《天龙八部》一书“无人不冤”（语出一九六六年四月廿二日陈世骧致金庸的《陈世骧书函》）的情节安排。
在《天龙八部》一书中，慕容复还未出场，金庸就为其造势，以少林玄悲大师、伏牛派柯百岁、姚家寨秦伯起等人皆莫名其妙地死于各自的拿手武功之下，来烘托姑苏慕容氏在江湖的强大影响力（其实，这些人是鸠摩智所杀，而不是慕容复）。第十二回《从此醉》段誉说道：“这种伤人的手法，只有姑苏慕容氏才会，叫做什么‘以彼之道，还施彼身’。”慕容复的武功虽以博杂著称，但真正使其立威于江湖的乃其家传武功——斗转星移。斗转星移是一门借力打力、攻击性和爆发力不是很强的功夫。第三十三回《奈天昏地暗，斗转星移》：“慕容氏有了这一门巧妙无比的‘斗转星移’之术，不论对方使出何种功夫来，都能将之转移力道，反击到对方身上。”慕容复的这门武功，不是什么时候都能用，在遇到强于自己的对手（比如乔峰的降龙十八掌、星宿老怪的化功大法）时，他是不敢用的，因为他无法反拨回去伤害对方，反而会伤害自己。斗转星移所克制的是江湖普通武学，面对武林一流高手的一流绝技是无能为力的，所以，我们可以说，斗转星移是一门二流武功，慕容复想借此称霸武林号召群雄绝对属于个人梦幻似的痴心妄想。
慕容复的武艺既然难以为其兴复大燕作强有力的辅助，那么他只能另寻别途完成自己的志愿。可恰恰是这另寻别途，使慕容复舍弃一切阻碍大业实现的爱情、友谊、名声、地位，渐渐走上一条不归之路。第一步，慕容复孤身涉险，以李延宗的身份混入西夏，刺探军情，意欲挑起西夏与大宋的衅端。第二步，珍珑棋局破解后，以苏星河为代表的正方与以丁春秋为首的恶方激烈互战，慕容复袖手旁观，“站于远处”，两不得罪。第三步，慕容复为了笼络人心为己所用，答应相助七十二岛三十六洞攻打缥缈峰，向天山童姥索要“生死符”的解药。第四步，在少林寺英雄大会，为了“收揽人心，以为己助”，不惜与萧峰为敌。第五步，弃表妹王语嫣之爱弗顾，远赴西夏，应征驸马，欲借西夏之力重建大燕。第六步，为了与天下第一恶人段延庆联合，不惜下跪，认作义父，并杀死忠心于己的家臣包不同，逼走邓百川、公冶乾、风波恶三人，从此成为真正意义上的“孤家寡人”。第七步，头戴纸冠，神色俨然地接受七八名乡下小儿的叩拜，疯癫中圆了自己的帝王梦。
七步，每一步都是下坡路，每一步都通向地狱之门。
每走出一步，慕容复都要付出一定代价。
每走出一步，慕容复都会懊丧一次。
每走出一步，慕容复的人生就会衰微一次。
我同情慕容复，这种同情胜过《天龙八部》里的每一个人，胜过叶二娘，胜过段延庆，也胜过乔峰。叶二娘的结局凄美，段延庆的命运悲惨，乔峰的牺牲悲壮，而慕容复呢？慕容复不同于他们。慕容复一生都在追求一个永远得不到的东西，这个东西不是他天生真正想要的，而是他作为慕容家族的唯一嫡系正统的最后一个继承者所不得不要的。
第四十三回《王霸雄图，血海深仇，尽归尘土》：“（慕容博）转头向慕容复道；‘孩儿，咱们是哪一国人氏？’慕容复道；‘咱们慕容氏乃鲜卑族人，昔年大燕国威震河朔，打下了锦绣江山，只可惜敌人凶险狠毒，颠覆我邦。’慕容博道；‘爹爹给你取名一个‘复’字，那是何所含义？’慕容复答道：‘爹爹是命孩儿时时刻刻不可忘了列祖列宗的遗训，须当兴复大燕，夺还江山。’慕容博道；‘你将大燕国的传国玉玺，取出来给萧老侠瞧瞧。’”慕容复道；‘是！’伸手入怀，取出一颗黑玉雕成的方印来……阴文雕着‘大燕皇帝之宝’六个大字……慕容博又道；‘你将大燕皇帝世袭谱表，取出来请萧老侠过目。’慕容复道；‘是！’将玉玺收入怀中，顺手掏出一个油布包来，打开油布，抖出一幅黄绢，双手提起……但见那世系表最后一人写的便是‘慕容复’，其上则是‘慕容博’。”
慕容复的失败不仅是他个人的，也是他所代表的家族和王国的失败，更是当时那个“重文轻武”和时刻预防“黄袍加身”的现实再次发生的时代中所有野心者的失败。
慕容复输了，但他没有输给对手，也没有输给自己，而是输给了那个“大乱方息”“人心思定”的时代。
中国人习惯了以“成败”的效绩而不是“成败”的过程论英雄，成者风光无限，败者众人唾弃。
慕容复败了，败得一塌糊涂，几乎成为多数人蔑视的对象，但在我心目中，慕容复与一切通过自身奋斗和努力获得成功的高高在上的胜利者一样，都是英雄，都值得敬佩，都值得铭记。
不喜欢金庸《天龙八部》“背后笼罩着佛法的无边大超脱”（语出一九六六年四月廿二日陈世骧致金庸的《陈世骧书函》）的因果报应式的结尾：油嘴滑舌的段誉成为坐拥江山和多个美人的福人，呆头呆脑的虚竹子练就一身绝顶武艺当上灵鹫宫主人和西夏驸马，杀孽太重性情耿直的乔峰唯有一死才能谢天下辞罪愆，机谋百变心思精明的慕容复疯癫中成了七八名乡下小儿的“皇帝”……
慕容复是一个强者，一个无论遭遇多大磨难和困苦都不会改变心志的人。可惜的是，慕容复错生在江湖。江湖重的是义气，重的是武功，重的人缘，重的是势力。江湖只适宜乔峰类型的人生长，而不适宜慕容复这类人的生存。如果那一天，江湖像政治斗争一样，不重视武功和义气，只重视心机和能力，那么慕容复必将实现其王图霸业“登基大宝”。
每读《天龙八部》，自己总会慨叹良久，总会“感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯”，总会震撼于书中故事的离奇和场面的宏伟。
每次读到慕容复，每次读到慕容复的一步步沦陷，我就会为如今他在广大读者头脑间留下的坏印象而喊冤叫屈。可悲的我们啊，正以一种茫然无知却装作无所不知的态度去解读慕容复，结果，我们忽视了他文质彬彬的儒雅，饱读诗书的气质，举手投足的风流，执着虔诚的信念，重逾气节的使命，局势所迫的委屈，我们程式化地失掉公平和公正，用偏隘的心和畸斜的眼，一代又一代地误解着他，也曲解着他。
“天亡我也，非战之罪也？”项羽这句略带解嘲意味的话，或许，也可以挪用至慕容复身上。
“三分天注定，七分靠打拼”。就是这三分不佑之天，毁了慕容复辛苦的七分打拼。
费一生心力，苦求之而不得，此慕容复之大痛，亦天下相类者之大痛也。
与人斗易，与天斗难。《诗》云：“天实为之，谓之何哉？”命之所归，慕容复岂奈何之？
可怜的慕容复，开始时不能自主选择，路途中被无奈包围，结束时空用游戏来满足心理需求使自我得到暂时的快乐
《天龙八部》的最后以“慕容复在土坟上南面而坐，口中兀自喃喃不休”作尾，似乎是金庸的讽刺，也似乎是金庸的告诫。
“各有各的缘法，慕容兄与阿碧如此，我觉得他们可怜，其实他们心中，焉知不是心满意足，我又何必多事？”当作为慕容复情敌的段誉，说出这句话时，我才知道，书中只有段誉一人可算慕容复的知己，而我呢，只愿做慕容复书外的知己，去辩解他的罪过，校正别人对他的错误认识，还他一个挣扎于理想与痛苦之间的清白。
