塞外，大漠飞沙，落日的余晖里冒出一个风尘仆仆的人，放眼眺望，前面是一片水草丰茂处。
总算见到绿洲了，这个长途跋涉的人露出欣喜的笑容。
此人叫韩延徽，刘守光的参军，千里迢迢到这里喝西北风当然不是为了体验塞外风光，他是奉了刘守光的命令向阿保机求救。
在见到阿保机后，韩延徽显然不懂民族政策，又不认真学习中学生行为守规，见了人家可汗竟然没有磕头，估计韩延徽自认是大燕帝国的使者，见一个小酋长还要舍膝下黄金吗？
阿保机很生气，他本来就不想救刘守光，算起来，他在刘守光手下吃过不少亏。正窝着一肚着火，又碰到这么不懂礼貌的使者。
为了教育韩延徽，阿保机将他送到了郊外养殖场，岗位：弼马温。
这对韩延徽不全是坏事，天降大任于斯人也，必先苦其心志。考验他的时候到了，如果成功通过这个测试，他将名传千古。
有一个人为他树立了榜样。一千年前，这个人出使匈奴，也被扣留，然后下放到贝尔加湖边放羊。因其持节不屈，成为后人特别是外交使臣的楷模。大家都知道，他叫苏武。
而事实证明，苏武之所以被后人景仰，那是因为能做到内心坚强，百折不屈的永远是少数人。
做一天的贞节烈妇，铁骨汉子容易，做永远做下去，那只能问一句，永远有多远？
很快，韩延徽就被策反了。
很多北京爷们姐们的喜欢放假时到草原上糟蹋糟蹋小羊排，个别情感丰富的仰天吐块羊肋气，发出一通宏伟的志愿：“我愿意做一只小羊，永远活在这草原上。”
但等他们真住下来，用不了个把月，这些爷们姐们就会哭着喊着要回北京。
韩延徽的情况差不多，第一，他也是北京的高级干部，第二，他也不愿待下去了。
初到放马地，他还用塞外的风光麻醉自己，用马粪的芬芳熏陶自己，用苏武的故事鼓励自己，但一切都没用了。他想回家，家有六十的老母，十八的小妾，三岁的小儿。本来出趟差，顺便旅游一下，没成想就是因为不讲礼貌，就成了弼马温。
这个故事，父母们可以用来教育子女五讲四美。
马圈里，韩先生翻来覆去睡不着。如果上天再给一次机会，他下定决心做一个讲文明，树新风，懂礼仪，知廉耻的人。
上天可能听到了他的乞求，再一次给了机会。
那一天，韩延徽刚领着一群马儿吃饱喝足回来，当然，他本人没有吃好喝好。有一个使者来到他的马圈，还以为是上级检查工作来了，可来人微笑着对他说：韩先生，恭喜了，我们大汗有请。
将韩延徽从马圈解放出来的人是阿保机的老婆，阿保机的表妹，阿保机的亲密战友。这样说不是指她们是草原三姐妹，她们是同一个人：述律平。
正如朱三有张小姐，李克用有刘氏，阿保机在战场上没有输给过这两位大哥级人物，就连老婆也不差，甚至还要厉害三分。
在契丹的历史里，我们能发现许多厉害的女人。这从契丹人的起源里也许就可以找到一些原因。
据说，在很久很久以前（传说都是这样开头的），有一位神人从天而降，沿着土河而下，而一位仙女沿着潢河漫步，在河的交汇处，这两人就碰见了，这个概率跟出去闲逛碰到仙女洗澡，还不幸踩到仙女内衣差不多。相遇以后，两位一见钟情，因为是仙界之人，所以不用居委会开介绍信，不用双方家长见面，什么媒妁之言，父母之命，三金三银，房子车子通通都不要，连结婚证也没打就住在了一起。同居后，又因为是少数民族，所以享受计划生育优惠政策，一连生了八个儿子。八个儿子分别繁衍，就是契丹八部的由来。
神与仙女，这是天作之合，男女之间，亦是平等的。契丹人显然在提高妇女地位，解放妇女思想上走在了中华民族的前列。
述律平的地位就很高，因为足智多谋，还会行军打仗，是阿保机对内打压异己，对外吞并异族的最佳拍档。而且这位压寨夫人还有自己的武装：属珊军，装备先进，人才优良，而且结构复杂，包括各民族同胞，当然里面也有汉人。
回到草原的马圈外，韩马夫工作完毕回栏时，述律平是这样解救我们这位同胞的。
“延徽守节不屈，是位贤者，我们怎么好意思把人家送到牛栅劳动改造，应该待之以礼，然后收而用之。”
女人是天生的政治家，阿保机是后天的爱妻号。
好吧，就把他请过来吧。
在看到面前那个嘴开裂，衣服破烂，还散发着一股五谷杂粮通过动物消化道后所散发出来奇特味道的韩延徽时，阿保机并不有马上意识到眼前这个人对自己以及整个契丹民族的重要性。
除了老婆，这位外来户是第两个可以改变他命运以及气质的人。
为了好跟老婆交差，阿保机只好请韩延徽讲一讲他有什么才能。
说吧，为了远离马粪，为了飞黄腾达，为了施展所学，为了不老死他乡，将你知道的全说出来吧。
韩延徽说了，他是有这个才能的，这位同志在中原也算是高级知识分子，况且到了文明极不发达的契丹部落，比如博士们进了小学教启蒙班，随便一说都能唬得下面一愣一愣。
从管理汉人到设立政府，从开垦农田到建设城市，从制定法律到开馆授学，从开采盐田到发展贸易，韩延徽向阿保机全面展示了中原的文明。
这是一个奇才，是一个可以成就我伟业的奇才，是可以成就契丹民族的奇才，是可以改变北国面貌的奇才。
阿保机起身，认真的向这位文明社会来的人才施礼。
从此，韩延徽成了阿保机的重要参谋。而阿保机同志的工作除了吞并其他游牧部落，还多了一个重要内容：建立汉人城市，逐水草而居的他们开始修建城郭，建立市场，开垦农田，设立政府机构，城里面甚至还有孔子庙，道观，佛寺来满足人民的精神需要。
这对契丹民族是个重要的改变，短短数年从落部制变成封建社会，比我们一跃进入共产主义还要快。
从某种意义上来说，韩延徽此举帮助阿保机建立了一个全新的制度：一国两制。在汉城里，以中原的政府机构管理汉人，在草原部落，仍用旧有的氏族制度。
这个思想可以定性为具体情况具体分析，是唯物主义辩证法的范畴。北国亦将因此受益数百年。
那韩延徽岂不是汉奸？其实这样说是不准确的，因为韩延徽辅助阿保机建立汉城，最主要的功能是安置汉人，那些年，托刘仁恭父子的福，幽州一带的百姓不少逃奔塞外，成为难民。没有固定住所的他们流浪在草原上，无依无靠。自从汉城修建以后，这些流浪他乡的人才有了安身之所，得以在北国繁衍生息。
况且韩延徽同志内心还爱好和平的。
干了一年多后，知识结构上的差异带来的优越感已经不能满足韩延徽的虚荣心，有一天，他打起包裹溜回了中原，当然，回到故乡的他发现世界已经变了，原先的老板刘家父子成了老鬼，原单位成了太原的附属机构。于是，韩延徽启程前往太原，准备谋个差事。
因为韩延徽在契丹的事迹实在光辉，大家都有所闻，加上太原人才太多，外人想搞个职位并不是件容易的事。
于是，韩延徽回家看了看老娘，又重新回到了阿保机的身边，作为一个无故离岗人员，早就该解除公职了，而阿保机热情接纳了他，还赐给他一个名字叫匣列，匣列，重新回来的意思。这是不容易的。可能韩延徽没教给阿保机一句格言：一次不忠，百次不容。
其实，谅解是最好的处世法门。信任，是最好的御人之术。
从此，韩延徽拿了辽国绿卡，死心塌地的在北方干了，在下定这个决心后，他还给李存勖写了封信，做了一个保证：在我有生之年，一定不让契丹铁骑南下！
要是真能实现这个目标，十世纪诺贝尔和平奖非韩延徽莫属。
可惜从后面来看，韩匣列的劝说工作收效甚微。师傅教会了徒弟功夫，徒弟用来强身健体，还是打家劫舍，那一般是管不着的。
等韩延徽意识到这一点时，已经晚了。
但对这位中原叛儿，我们仍不愿过多苛求，毕竟肯用生命来阻止两国交兵的只有乔峰乔大侠。乔峰是武侠小说人物。
韩延徽帮助契丹成为一个强壮的王国，却也帮助了在北国的游民，甚至还可能真的努力争取过世界和平。他不是一个伟大的人，也不是一个坏人。
阿保机该庆幸自己将韩延徽从牧马场请出来，就在建立汉城后的没多久，他就从中得到最大的回报。
公元九一五年，这一年，刘鄩正与李存勖在魏州大战，而阿保机刚出了一趟差回家（主要是征伐邻居），突然发现在归路上，其他七族的分舵主已经恭候多时，他们手持兵器，严阵以待，显然不是为阿保机总舵主接风的。
