人生之路是由心中之路、眼中之路和脚下之路整合而成的。这三条路互相影响、互相制衡和互相掣肘，其间不断产生时起时伏的感慨与惊叹，起者路之高也，伏者路之低也，人生之路就是在这高与低之间行走的。关键的问题是，在心态及言行上当如何处高和如何处低，这其中暗涵着一种深奥的人生哲学：脚在高处，低要想到低处；行在高处，言要说到低处；而眼睛更要在高与低之间找好平衡，找好分寸，这也是高标处世和低调做人的特有内涵。
1.高标是处世的驰步尺度
所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”，“以出世的精神来做入世的事情”，就是高标处世的标准。我们会发现，大凡低调做人者，其处事的标准都很高；大凡高标处世者，其做人的基调都很低。而且，他们又都将二者的相互关系处理得非常完美。
高标驰步，方能创出一世英名
身份和地位并不能限定人们的处世标准，这与人的修养境界密切相关。人的行为源于他的思想意识，即一个人的行为标准取决于他的处世标准，其处世的标准有多高，其驰步尺度就有多大。
历来在为人处世上就存在着两个极端，“黑”的极端和“红”的极端：“黑”是以厚黑为行为标准，比如说“宁让我负天下人，勿叫天下人负我”的曹操即是这一类；“红”是以淡泊名利为行为准则，比如说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅先生，即是这方面的代表。
彭德怀元帅也是“红”的代表。
1916年，彭德怀投入湖南陆军第二师当二等兵，从此开始了他的戎马生涯。1927年，彭德怀所在的湘军被改编为国民革命军第八军。由于彭德怀骁勇善战，年底，被任命为独立五师一团团长。
浩浩荡荡的大革命洪流激荡着中国，也给彭德怀以深深的震撼。在北伐战争中，彭德怀结识了时任一师政治部秘书长的共产党员段德昌。段德昌的宣传、启发、帮助给彭德怀以巨大的影响。彭德怀勇敢善战，所率军队以军纪好、战斗力强著称。驻地****南华安特委对彭德怀思想倾向和所部开展革命活动的情况极为重视，设法同他取得了联系，并选派地下党员到地的团部任文书，彭德怀则通过秘密士兵会员为南华安特委运送枪支。1928年4月，经段德昌介绍，在革命处于低潮的情况下，彭德怀光荣加入了中国共产党。
当彭德怀正式成为一名坚定的共产党人之际，独立五师奉命开赴平江，进行“剿共”。平江地处湘鄂赣三省要冲，为兵家瞩目之地。这时，反动派加强了对革命群众的镇压，阴云霾雨，整个山城处于一片白色恐怖之中。“哪里有压迫，哪里就有反抗。”面对敌人血腥的屠杀，英勇的平江人民奋起反抗。“山雨欲来风满楼”，当独立五师开进平江城时，那里正蓄积着新的革命风暴。
彭德怀利用其特殊身份，秘密进行革命活动。他争取当地保安武装到同情革命，使他们在外出“清乡”时，朝天放排枪，然后扔下枪支弹药，故意留给艰苦转战的游击队员。
7月18日，彭德怀得知南华安特委组织遭到破坏，反动派正在追查地下共产党员。在万分危急的情况下，彭德怀与滕代远立即决定举行起义。彭德怀负责武装起义的军事指挥，滕代远负责政治工作。彭德怀在誓师大会上大声宣布起义的目的是：打倒国民党反动政府，打倒土豪劣绅，解除反动武装，建立工农政府，成立工农红军。彭德怀号召全体士兵勇敢投身革命。士兵高呼口号，响应起义。
起义后宣布成立工农红军第五军，彭德怀任军长，滕代远任党代表。平江县委召集群众大会，庆祝起义胜利，宣布成立工农兵苏维埃政府。平江起义犹如沉沉黑夜中一声惊雷，炸响了整个湘鄂赣的上空，大大地鼓舞了处于革命低潮中革命者的斗志，同时也引起了反动当局的恐慌。敌人分兵几路围攻平江，彭德怀率红军主力，与敌周旋，艰苦作战，粉碎了敌人的“围剿”。
彭德怀领导全军通过建立政治部，加强士兵委员会工作，建立党代表制，加强连队、机关的宣传工作，使这支从旧军队中冲杀出来的部队巩固下来，战斗力不断提高，成为红军主力军队之一。后来，彭德怀、滕代远率红五军主力去井冈山与******、朱德率领的******会师。两军会师，声威更壮。
湘鄂赣反动军队加强了对井冈山的“围剿”。红军前委召开会议，决定朱德、******率******向赣南挺进，彭德怀率红五军留守井冈山。1929年，敌人以优势兵力围攻井冈山，红五军被迫突围。彭德怀率红军在大雪中忍饥挨饿，艰苦转战，队伍减员很大。面对严峻的形势，彭德怀坚定地说：“就是剩下我一个人，我也要举着红旗干到底。”铿锵的话语落地有声，大大地鼓舞了士气。
正是有了“就是剩下我一个人，我也要举着红旗干到底”这样一个高标，才造就出一个“横刀立马”的彭大将军。
追求什么就能得到什么
一个人迷恋什么，追求什么，他的人生目标就是什么。一个把纸醉金迷、灯红酒绿当作人生唯一乐趣的人，你能指望他志存高远、成就英名吗？一个爱慕虚荣、不顾廉耻的人，你能期盼他公道正派、诚实守信吗？不能，绝对不能。而只有那些高标处世的人才能既处理好自己的事情，又能处理好与他人的关系，从而走出一条利人利己、美满幸福的人生之路。
人生的路总是按照自己设立的目标铺设出来的。
有一些人把人生目标设在了想当阔人上，史蒂芬·里柯克有个调查，他说：
我首先得承认写此文时手头并没有充分的资料。我生平不曾认识或见过任何阔人。时常我以为碰见了几位，后来才发现并不是。他们一点也不阔，简直穷得厉害。他们经济上拮据得要命，捉襟见肘，甚至不知道该到哪儿去筹上一万元。就我所调查过的情况而言，这种错觉时常发生。我往往根据某家雇用十五名仆人的事实，就以为他们必然很阔，也曾由于一位太太坐着高级轿车去买一顶价值五十元的帽子，就以为她的家道必然很殷实。但细一考察，所有这些人都不阔。他们喜用的字眼似乎是“一筹莫展”。每逢我在剧院包厢里看到几个珠光宝气的人们，我就晓得他们必然统统是“一筹莫展”的。至于他们坐高级轿车回家这一事实，是与此无关的。
一个每年有两万元进项的家庭也对我这么说，他们是没法同阔人比的，想尝试一下也白搭。有位我很敬重的朋友，他每年从律师这行当中有五万元收入。他极其坦率地告诉我，他发现自己压根儿不可能跟阔人比。他说，不如接受这个严酷的事实：他穷。他说，他只能请我吃顿家常便饭，就是他所谓的“家宴”。席间三名男仆和两名女仆给端菜。他求我不要见怪。
据我记忆所及，我同卡内基先生从没谋过面。不过，倘若我见到他，他一定会对我说，他发现实在没法同洛克菲勒先生比阔，毫无疑问，洛克菲勒先生也有同样的感觉。
然而天底下准有——-必然有阔人。我不断地看到这种迹象。我工作的那座大楼的门卫告诉我说，他在英国有个阔表哥，在西南铁路上干活，每周挣十镑。他说，铁路公司简直没他不行。同样，我们家里那位洗衣妇也声称有个阔叔叔。他住在温尼伯。他住的房子产权完全属于他，还有两个读中学的女儿。
然而这仅仅是我听到的阔人的例子。确不确实，我可不敢担保。因此结论就是：阔人要经受穷人所无法得知的严峻考验和悲惨遭遇。
首先，我发现阔人得成天为钱而发愁。一天之内英镑兑换率下跌十点，穷人照样舒舒服服地坐在家里。他们在意吗？一点儿也不。
阔人时时刻刻在为钱而发愁。可见阔人也不幸福。另有一些人把人生目标立在了虚荣和面子上。
研究精神病的学者告诉我们：虚荣是人生的矛盾，人类的特征，它很可怕，而且这可怕的范围几乎是无限的。
要想在世界寻找一个毫无虚荣的人，这和要想寻找一个内心毫不隐藏低劣感情的人一样困难。基于这一事实，我们就知道在这两者之间，必有一种密切的关系；研究的结果，证明我们的推测并没有错，原来所谓的虚荣，只不过是人们想借它来遮掩他们低劣的心理罢了。哲学家和诗人之所以猛烈攻击虚荣，是因为它不但使个人直接受其损害，而且整个人类的文明莫不间接受其阻碍。
约翰讥笑杰克，说他的头发是红的，很不体面，而对于自己的黑发，很觉得光荣自大。杰克因自己的头发遭到约翰的嘲笑而感受到侮辱，觉得痛苦极了，他便设法挽救，竭力寻找约翰的弱点，于是他反驳道：“我的头发虽然是红的，可是我的父亲有一辆凯迪拉克的上等汽车，而你的爸爸却只有一辆普通的福特车。结果是约翰和杰克成了对头，正常的社交关系，就为了虚荣而丧失了交往。”
这个故事，可以说是整个人类历史的故事，从古至今，人类的舞台都在上演着这个故事。白种人自夸他比全世界有色人种都优胜；男人自夸他比一切女人都荣幸；美国人向德国人自夸；德国人向波兰人吹牛；波兰人向匈牙利人逞强；而匈牙利人以为他比蒙古人厉害；蒙古人也不肯示弱。虚荣的圈子是整个的，无怪敏感的诗人要说：“虚荣，虚荣，世界上一切都是虚荣！”虚荣的方式很多，像不同的人种、身体、乃至眼球的颜色、鼻头的大小等等，都可以作为表现虚荣的资本。土耳其的女人，他们以肥胖为荣；而美国的女人，却以瘦长为美。不问虚荣所表现的形式如何，都是虚荣罢了！
“骄者必败”，俄国沙皇时代的贵族，他们的虚荣是坚不可摧的，他们追溯远代的祖先，以及历史上无稽的英雄，用以威压着善良的平民，这样，他们自以为他们高贵的地位，总不至于动摇了。谁知道到了现在，这些得意的贵人，很可能在君士坦丁堡污秽的酒店里洗菜洗碗呢！近年来世界的不景气，很明白很悲惨地告诉我们：以金钱势力为根据的虚荣，已经到了日暮途穷快要毁灭的时候了。有一个女人，以为自己很美丽，特别傲人，可是忽然有一天她的面部患了一个毒疮，医生虽然救了她的性命，可从此她的面部便留着一个疤痕，不能再因美丽而傲人了。又有一个好斗拳的人，无意中踏着了香蕉皮滑跌一交，跌伤了脊骨，现在，他再也不能用他的拳术来自傲了。总之，无论哪一种自大，都没有绝对的安全。
想要达到最高处，必须从最低处开始
持有虚荣心的人，只能坑害自己的心态——-看不起脚踏实地、老老实实做事的人，总以为自己是志向远大，非一般人所能及。成大事者是心在高处，手在低处——-即通过一个个具体的行为去实现自己的远大之志，而不是好高骛远，总让自己飘飘然。这是成大事必备的一种做事习惯！
若想成功地生活，一个人必须接受一些问题、压力、错误、紧张、失望——-这些也都是生活中的一部分。事实上有时许多人都会觉得无法应付生活对我们的要求。
古罗马大哲学家西刘斯曾说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”这是一个相当不错的建议。
有不少刚刚从大学毕业的学生，自以为读了不少书，长了不少见识，未免有点飘飘然，做了一点事就以为索取是重要的，对自己的获取也越来越不满意，几年过去了，自己越想得到的却越是得不到，于是不知足的心理就产生了。
这是很普遍的现象。
有一位年轻人就是这样的，他对生活的不满和内心的不平衡一直折磨着他，直到一个夏天与同学尼尔尼斯乘他们家的渔船出海，才让他一下子懂得了许多。
尼尔尼斯的父亲是一个老渔民，在海上的鱼打了几十年，年轻人看着他那从容不迫的样子，心里十分敬佩。
年轻人问他：“每天你要打多少鱼？”
他说：“嗨，孩子，打多少鱼并不是最重要的，关键是只要不是空手回去就可以了。尼尔尼斯上学的时候，为了缴清学费，不能不想着多打一点，现在他也毕业了，我也没有什么奢望打多少了。”年轻人若有所思地看着远处的海，突然想听听老人对海的看法。他说：“海是够伟大的了，滋养了那么多的生灵……”老人说：“那么你知道为什么海那么伟大吗？”年轻人不敢贸然接茬。
老人接着说：“海能装那么多水，关键是因为它位置最低。”位置最低！
正是因为老人把自己的位置放得很低，所以能够从容不迫，能够知足常乐。
而许多年轻人有时并不能正确摆正自己的位置，因此经常为自己的一点点成绩而沾沾自喜，为自己所占据的一点点优势而夜郎自大。相反，如果能把自己的位置放得低一些，脚踏实地，站稳脚跟，然后再一步步登攀，这样一路走来，才能领略到最真实的风景，踩踏出最坚实的足印，铭镌出最深刻的记忆。这样一路走来，才能由低而高创造出人生的壮丽与辉煌。
