21个人是一艘船，这艘船的唯一目的地就是彼岸，心之彼岸。
至于为什么是21个人，那是因为王大石被留下了，他将作为人民军桃源之地生产建设兵团司令员留下来带领桃源之地的居民开垦和训练，另外如果能找到大裂谷里面郭明达原来安排的居民，顺便收编了。还有收编如果有汇集过来的原来走散的人民军，但是这个估计有点悬了，因为已经过去了九十多天了，他们都没有找过来。
原先说的21人一条船是形式上的船，不是实体的船。
但是他们现在的确乘坐了一个大竹筏顺流而下，二十一个人之中有二十个发着红光，一个发着橙光，可见他们都在修炼，能量都溢散了出来。
是的，在出发前，陈致新帮他们21个人都连接到了灵珠里面，灵珠积累的灵力反馈到他们体内，弥补了缺少灵石的不足，瞬间就突破了红级，然后留下了王大石，带着其他二十人出发了。
这一趟旅程不仅仅对他们是一个看起来不可能完成的挑战，对陈致新来说同样如此。
这是直接向未知的方向去挑战，直接向超出自己能力的极限去挑战，将不可能变为可能性的挑战。
带着二十个刚刚从奴隶身份解放出来的菜鸟，走上这趟旅程，要完整走完整个九洲，完成战略目标，还尽可能保住他们的生命，然后破掉他们的心中贼，最后一起到达彼岸。
这是对人性的相信，相信人人都具有到达彼岸的潜质，人人都有可能成为圣人，前提是要打掉心中贼。
这趟旅程陈致新走过不止一次，曾经做过一个总结：
1.假设人都是不完美的；
2.假设人都是有往完美方向发展的需要的；
3.假设人都是可以被改变的。
陈致新做出这三个基本假设之后，就会产生一系列的衍生推论：
1.基于三大基本假设，显然人需要且可以被改变；
2.而要改变就必须先认识到自己的现状和不足；
3.还要找到自己真正的愿景；
4.现状和愿景之间的差距就是需要改变地方；
5.由2要发现自己就必须通过自省+他人反应+环境反应+特殊事件来进行不断的挖出自己内容隐藏的、不愿见人、不敢见人、看不到的、忽视的地方，重新认识自己；
6.在一个高度社会化的环境中观察自己的社会角色，重新定义自己的社会角色，体验以前所不敢、所不能、所不愿去做的体验，发掘自己更多的可能性，将以前的认知、自尊、心防尽量砸碎，踩破，去发现，去反思，去调整，去蜕变；
7.挑战不可能，一次次突破自己所认为的极限，既然是改变就存在着一定程度上的否认自己，否认自己就会激起自我防御机制的对抗，就会产生痛苦，产生逃离，产生阻抗，于是就需要团队的力量，用社会化的方式来约束防御机制所激起的阻抗，保证突破和蜕变的完成。
总体来讲，可以归为团体动力的领域，但是也不仅仅是如此，而是五花八门，心理剧、后现代量尺、精神分析、人本、行为、理性情绪、格式塔等等，几乎是能想到的流派都能在这里看到影子，就是哪点有用就搬过来用，不管是基于哪套理论哪个流派的。
当年蓝星经过艰苦卓绝斗争的党，在心理学的落地应用这方面是绝对的专家！
所以人人都有成为圣人的潜力，哪怕他现在只是个刚刚解放出来的奴隶，哪怕他现在还目不识丁，哪怕他有更多的缺点和不足，哪怕他可能贪婪、胆小、懦弱、自私、冷漠，那都是可以被改变的。而且这些缺点在任何一个人身上都能看到，只是程度不同的问题，我们要做的就是降低人的生物性，而要强化人的社会性。
换句通俗一点的话就是发扬神性，打击兽性。
圣人的标准是有多种意义上的，绝对的圣人就是完全消灭了兽性，绝对社会化，这只能作为一个方向，叫做道之所在，虽不能至，然心向往之。
而相对意义上圣人，虽然没有完全消灭兽性，但是生物性已经被社会性完全压制住了，所思所想所言所行都是社会性在主导，而不是兽性在主导，这也可以称之为一般意义上的圣人了。
这趟旅程的目标就是把一整船的人送达彼岸，心之彼岸的意思就是蜕变成为一般意义上的圣人。
以前走这趟旅程的时候中途下船的人虽然也叫作阵亡，阵亡率能达到70%，但那只是失败不能完成蜕变而已，在九洲走的这一趟如果阵亡可能就是真的阵亡了，所以他心里在不断坚定自己要把他们完完整整的带到彼岸的信念，他甚至都已经透过时间看到了到达彼岸的那一刻是什么样的场景了，他坚信，只要能活着走完这一趟，绝对翻天覆地蜕变一个人！
