一、科技计划项目成效显着
“十五”期间全州共组织实施各类科技计划项目93项，其中国家“星火”计划项目7项、省科技计划项目34项、州科技计划项目52项，项目总投资1.06亿元。这些项目紧紧围绕新兴产业和重点产业，发挥了科技计划的引导、示范、支撑作用。
二、取得了一些高质量的科研成果
“十五”期间，共有148项科技成果获州以上奖励，其中国家农业部丰收奖1项、省政府科学技术奖15项、州政府科学技术奖132项，获奖科技人员达1199人。一些科技项目科技含量高，达到了国内先进水平，产生了较大的经济效益和社会效益。如“盈江县浑水沟泥石流治理”项目，使泥沙下泄量从20世纪70年代的每年150多万方减少至现在的3万多方，有效地保护了大盈江下游沿岸9个乡镇几万人口及10多万亩农田的安全；州农科所董保柱主持的“优质稻新品种选育及栽培示范”，成功选育出德农系列和德优系列13个优质稻新品种，推广面积达302.4万亩，增产25.1万吨，增加产值5.2亿元；“中国——欧盟水牛开发德宏州项目”涉及全州3个县市28个乡镇，填补了德宏州畜牧业国际合作的空白，为德宏州特色水牛产业化发展奠定了坚实的基础；“冬玉米开发研究”项目选育冬玉米品种5个，累计推广面积100多万亩；“冬马铃薯开发研究项目”最高亩产接近3吨，2005年种植面积达2万多亩，而且市场销路好，形成了新兴产业；“云南德宏新一代天气雷达系统的建设和运用”位居云南省领先水平，国内先进水平；“德宏州首次开展规范抗艾滋病病毒治疗及方法研究”“断指再植获得成功”等项目为提高人民健康水平起到积极作用。
三、建立了稳定的科技人才队伍
“十五”期末，全州各类专业技术人员达22135人；农函大累计培训农村实用人才15199人，全州建有农村专业技术协会61个、会员1356人，创建州级“科普富民示范村”6个、“科普兴农示范园”9个。
四、知识产权执法体系初步建立
“十五”期间，全州共申请专利38件，专科技术实施率达37%。
五、科普工作成绩显着
“十五”期间，德宏州兴办科普讲座1680场次，听讲人数6.5万多人次；举办科普展105场次，接待科技咨询人数55800人次，发放各种科技知识宣传资料38万份、科技手册4.78万册，并成功地组织了“科技大王进边陲——德宏”大型科普活动。
总而言之，“十五”时期是德昂族传统产业提质升级、经济结构调整优化转型的关键时期，经过广大科技工作者的努力奋斗，各行各业科研成果斐然。科技进步和技术创新将成为德昂族经济社会发展的首要推动力量。
第三节民间医药
新中国成立前，德昂族无专职医生和医疗设备。凡是疾病，多祈求鬼神和老天保佑，无法与疾病作斗争。但也有个别年长者或佛爷懂得一些草药。原大寨乡火石山（今迁哈里寨）的草医金大富，其祖父原是大佛爷，曾从傣文医书中学到一点草药知识，后又跟祖父从医多年。他擅长治疗大肠下坠（脱肛）、头痛、腹胀、疟疾、食物中毒等疾病，也能医治骨折、枪伤、刀伤及跌打劳伤等外伤病症。他在替同胞看病时，用的就是自己平时挖掘的草药。
德昂族的中草药医生，能治疗一般的内科疾病和外伤接骨等。民间称专门替人治病疗伤的人为“萨然曼”，即医生之意，“萨然曼”主要运用草药替村人治疗一些常见的伤风感冒、跌打损伤之类的病症。德昂族的草医为了治疗病人，利用野生药材探寻草药配方，经长年累月的实践，积累了许多治疗疾病的经验。
德昂族草医在诊治病人时，采用感观和号脉两种方法来判定病人的病状。
感观法：是由草医细看病人面部或皮肤是否发黄、消瘦、全身无力、小便黄、肚痛、不想饮食等病症。
号脉法：由草医通过号脉，若病人体虚无力，脉搏不起，说明病症。之后，草医便给病人揉手和按摩脊背。若脉搏在一分钟内跳动很少，疑为肺结核；若四肢无力，平时流鼻涕，皮肤发红，夜盗汗，饮量过多，一般诊断为肺结核。
德昂族草医经过感观法和号脉法，还能诊断和治疗以下病状。
刀伤、枪伤及酸痛等症、毒蛇咬伤、小便阻塞、身体虚弱、中毒、肺结核、肺气肿、肺炎、支气管炎、胃炎、胃溃疡、十二指肠溃疡、肺癌、肝癌等。
人若受外伤出血不止，德昂草医会用一块竹片蘸水后再口中念念有词地在伤者创口处先后轻刮三次，即可止痛止血。这种治疗方法当地民间称“达尼”或“达摩尼”，有巫医的意味。其实，止痛止血的奥秘就在那碗水中，他在水里加入了某种植物的汁，能够起到镇痛止血的功效，但为显示其医术高明并长期给人某种神秘感，这种奥秘从不示人。
人若被毛虫灼伤、蜂类蜇伤，用食盐加水涂抹有效。
被利器扎伤，用一种树叶贴于创口，然后将刀、斧等铁器放入火中加热后再紧贴在创口外的树叶上，可镇痛消炎，防止感染。
人眼中误入异物，用清水冲洗即可。
人身体被异物刺入难以取出，用木瓜汁滴入创口，两三天后可止痛顺利取出。
皮肤过敏起肿块，奇痒难忍，可用一种名叫金笆蕉的植物的汁擦洗，有特效。也可用一种名为奶浆草的植物的汁擦涂，同样有效，若将其用沸水煮后全身冲洗，两三次后可彻底治愈。
腹胀、消化不良、不思食欲，用一种名叫“万杰”的植物的根茎碾成粉末用水吞服有特效。“万杰”这种草药被当地民间广泛用于治疗各类疾病。
产妇用“万杰”的叶片煮水沐浴可消炎抗感染，有助于围产保健。
用“万杰”的叶片、根茎煮水洗澡可治风湿疼痛等。
用一种名为“月茨朗”的植物的茎块泡水服用可治头晕，用其叶片煮水洗澡可治风湿、预防妇科病。
用一种野生的黄姜擦洗创口有利于愈合，且不留疤痕。
跌打损伤，可用一种名叫“牙喜罕”的草泡酒后用火加热涂擦，或口服，有奇效。
一种名叫“宋相戛”的植物可消炎，煮水后擦洗可治疗中耳炎。
小儿高烧昏迷、抽搐，用当地三种植物的叶片研磨成浆后遍擦体表可退烧。
“旱莲草”治疗肠胃出血和痔疮出血。
值得提的是，方茂琴编纂了一本稀见中医书《德昂族药集》，内附德昂族单方、验方40个，下列是《德昂族药集》的目录，从目录中可以看出德昂族人对下列植物进行了深入的药用研究：
德昂族地区草药繁多，其药物名称及治疗方法列表如下：
德昂族中草药方和治疗方法表如下：
第四节民间文学
德宏德昂族人在漫长的历史发展进程中，以自己辛勤的劳动和集体的智慧，创造了丰富多彩的民族民间文学。其中，最大量和最根本的部分是口头流传下来的口头文学，其次是借用傣文记载在“经书”上的文学。这些民间文学，内容广泛，涉及政治、经济、历史、文化、劳动生产、人物、动植物等。形式多样，涉及神话、传说、史诗、民歌民谣、故事等体裁，显示了云南省德宏州德昂族人民的聪慧和创作才能，表现了他们在不同的历史环境中的思想感情、精神面貌和心理状态。德昂族与傣族、景颇族交错杂居，其文学作品在风格上兼具傣族细腻与景颇族豪放的特色。
在丰富多彩的德昂族民间文学中，神话和传说是比较古老的部分，数量也不少。按内容分，大致有两大类：一是关于自然现象与民族起源的；二是关于本民族习俗的。其诗歌的内容大体有以下几种：一是史诗，主要记述人类起源、创世造物的过程，它跟神话传说差异不大，但结构严密，层次分明，情节复杂，且富有诗意，有较高的艺术价值，也是研究云南省德宏州德昂族远古历史的珍贵文献。《达古达楞格莱标》是这类作品的代表作之一。二是叙事长诗，多歌颂忠贞爱情，赞美男女青年为了争取婚姻自由所作的斗争。三是反映德宏风情习俗的长诗，如《祝婚歌》《哭葬歌》等。四是民歌，为触景生情、随编随唱的。其中主要有云南省德宏州德昂族情歌、劳动歌、仪式歌、求婚歌及赞歌等五种。五是数量不是很多的童话诗。
一、民间故事
在云南省德宏州德昂族民间文学中占重要地位的是民间故事。它所反映的社会生活，既有广度，也有深度。同时，表现手法多种多样，故事情节曲折动人，比神话和传说大大向前迈进了一步。就其涉及的内容划分，主要有关于生产不断向前发展的故事、控诉封建婚姻制度的故事、生活故事、爱情故事及风物故事等。另外，还有许多动物故事、幻想故事、寓言等。
（一）神话传说
德昂族人民在长期的生产生活实践中，创造了丰富多彩的民间文学艺术。例如诗歌《达古达楞格莱标》（古代先民的传说），神话故事《茶叶仙子》《宝葫芦》《洪水的故事》，传说故事《芦笙哀歌》《彩虹》，民间故事《兔子制土司》《富人变乞丐》等，都是其中的珍品。
美丽神奇的民间传说、诗歌和音乐是德昂族古朴文化的重要组成部分。古歌《芦笙哀歌》是在民间流传很广的一部反映男女爱情的悲剧。而《达古达楞格莱标》则是一部叙述德昂族起源的史诗。特别值得一提的是德昂族的“水鼓”，它是目前在中国众多少数民族中仅有德昂族保存的一种古老乐器。鼓为圆木挖空制成，鼓面蒙以牛皮，敲打前，从鼓身中间孔内注入清水，润湿鼓皮，故称水鼓。每逢重大节日德昂族人民就会跳起热情奔放的《水鼓舞》。鼓声深沉庄重，具有浓厚的民族色彩。德昂族是一个跨境而居的民族，半个世纪以来，中国境内的德昂族的历史翻开了崭新的一页，民族的优秀文化得到了光大和发扬。“古老的茶农”不再只有梦想，他们正在不断播种着追求和希望，永远向着光明迈进，前进之路势不可挡。
《葫芦育人》也是比较具有代表性的德昂族神话，在德昂族中广泛流传。故事中说：从葫芦里出来的人，长得一模一样，分不出你我。后来有一位仙人把男人的面貌区分开来，男人们又用藤篾做成腰箍，套住出了葫芦就满天飞的妇女。从此妇女都戴腰箍，并且与男子一起生活。故事所说“男人都是一个模样，分不出你我他”，即反映了每个妇女可以和任何男子结合，因为他们都是一样，没有必要选择。这或许反映了一群兄弟和一群姊妹之间不分彼此的婚配，没有固定配偶的状态。“后来有一位仙人把男人的面貌区分开来”之后，妇女方才从具有不同面貌的男子中选择配偶。妇女有权选择男子，婚姻的主动权操在妇女手中，所反映的是“母系家庭”（或母系氏族）时代的情况。德昂族还传说：过去是妇女串寨子，男子在家做家务、编竹器。
有一天晚上，男子们一个竹篮都还没编完，妇女已串过七户人家，这引起了男子们的不满，从此男子就叫妇女守家，由他们去串寨子。这个故事反映着从母系家庭转变为父系家庭的概略记忆。而只有到男子想出了办法，“用藤篾腰箍把妇女套住，妇女才和男子一起生活”的时代，父系家庭才算最终确立起来。它从一个侧面也反映了德昂族古代社会历史发展的缩影。
较有代表性的德昂族神话还有《龙女人祖》神话。上古时有一个龙女住在山洞里，隔三年出来一次，她被另一仙人的后代看见，二人结合，生出子女，就是德昂族的祖先。
神话、传说、故事是德昂族民间文学的重要组成部分。其流传下来的作品，不仅优美动听、富于教育意义，而且也表现出了德昂族对生命和生活的执着态度及其与众不同的思维特点和价值观念。从内容上看，大致有以下几个特点。
第一，反映了民族的起源和发展过程。譬如广泛流传在德昂族民间的《宝葫芦》《洪水的故事》等，虽然故事情节在各地虽有一些不同，但都表达了一个共同的主题——德昂族的祖先诞生于一个葫芦之中。相传远古时期，世界上所有的民族共同居住在一个巨大的葫芦里，和睦相处。后来雷神劈开了葫芦，人们走了出来，成为了各个民族，然后划地而居，其中德昂族住在了半山腰，以耕地为生。
人类的祖先从葫芦里出来，是南方许多民族的神话主题，德昂族也不例外，这应该是德昂族对其穴居时代的追溯。这类神话不仅反映了德昂族从穴居到倚山而居，然后学习农业耕作的历史进程，而且还把人类起源与其居住习俗、生产生活方式有机地联系起来，其丰富的想象力令人赞叹。
在有关民族起源、形成的神话传说当中，最具德昂族特色的莫过于《达古达楞格莱标》（又称古歌）。这个传说详细地描述了人类源于茶叶的创作过程。传说在很古老的年代里，世上没有人类，只有花草树木，后来一阵狂风吹落了102片树叶，变成了51个姑娘和51个小伙，他们结成了51对夫妻，从此有了人类。其中一对夫妻达达楞和亚楞就是德昂族的始祖，他们开始繁衍后代，居住洞穴，采食野果，后来学会了盖竹楼、种五谷。这一神话传说与德昂族自称是“茶叶的子孙”“茶叶是德昂族的命脉”“茶叶是德昂族的图腾”一脉相承。它反映了茶叶在德昂族先民生活中非同一般的重要性以及由此长期积淀下来的民族文化面貌和信息。
