进入20世纪以来，尤其是进入20世纪80年代以来，随着布依族社会开放步伐的加快以及交通运输、教育以及城镇化的发展，大批的布依族打工者涌向沿海发达地区及内地大城市，使得布依族与汉族之间的交往更加频繁。民居建筑方面，传统的“干栏”建筑越来越少，甚至明清时期从中原传入的平房式建筑也正逐渐被钢筋水泥结构的平顶式楼房所取代。服饰方面，在校上学和外出打工的青年人基本上已改着汉装，从外表上已经完全看不出任何布依族的民族特色，但部分地区的中老年妇女仍保留明清时期的传统服装样式。婚姻方面，传统的封建包办婚姻已经发展为当事人自主的文明婚姻形式，但本民族青年男女之间传统的社交方式也已基本消失，即使是在聚居程度较高、民族文化传统保持较完整的地区，人们也不再以此作为择偶的手段。受现在恋爱自由文化的熏陶，布依族青年男女更倾向于模仿言情片中男女主角的爱情故事去谱写自己的浪漫诗篇。文学艺术方面，随着布依族母语文化氛围的逐渐消失，母语故事的叙述者和民歌的演唱者越来越少，传统民间文学的源泉已渐渐枯竭，代之以文人创作的现代书面文学，而这些现代书面文学作品基本上都是用汉文创作的，题材也不完全来自于布依族本身。音乐歌舞方面受到的冲击也较大，流行歌曲、流行音乐渐渐已取代传统的民歌和民间音乐，现在的布依族青年人很少会参与民间的山歌对唱，在很多地区，只有中老年人偶尔参与这样的活动。在一些地区，对唱山歌成了一种礼节性的仪式。节日文化方面，传统的本民族节日“三月三”“四月八”“六月六”等节日已不再像过去那样隆重，来自汉族的春节成了一年中最为隆重的节日，原因在于，远离家乡的外出打工族只有在春节期间才能回家与家人团聚，过完春节马上又要外出打工，其他的节日根本无法顾及。
总之，在与汉族数千年的接触和交往过程中，汉文化不断向布依族文化中注入新鲜血液，使布依族地区文化交流得到不断丰富和发展；另一方面，汉文化的冲击又使得布依族的很多传统文化元素消失在岁月的长河中。
（三）布依族与周边各少数民族的族际关系
除汉族外，与布依族杂居在一起的还有苗、彝、水、仡佬、瑶、回等少数民族，其中苗族在布依族地区分布范围最广。在贵州，几乎只要有布依族居住的地方，都有苗族分布。贵州彝族主要分布在毕节地区和六盘水市，在彝族聚居的地区，布依族处于零散分布的状态。水族主要分布在黔南州三都水族自治县和荔波、独山两个县，而这两个县都是布依族分布比较集中的地方，在三都县的南部，水族也与布依族形成交错杂处，地域界线不是十分明显。仡佬族集中分布在贵州省遵义市的道真、务川、正安以及铜仁地区的石阡县，其中道真和务川是仡佬族苗族自治县。但与布依族有接触和交流的仡佬族主要分布在安顺市的西秀区、普定县、镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、平坝县以及黔西南布依族苗族自治州的晴隆和贞丰两个县。瑶族在贵州主要分布在黔南州荔波县的瑶山瑶族乡和瑶麓瑶族乡以及黔西南布依族苗族自治州望谟县的油迈瑶族乡，其余散居在贞丰、安龙各县，在贵州瑶族分布的各地，都是布依族的主要聚居区。回族在贵州全省大多数地区都有分布，其中威宁、兴仁、安龙等县分布较多，主要居住在城镇，以经商为主。
1.布依族与苗族的交往
在布依族主要分布的各个地区，都有苗族杂居其中，如黔南和黔西南两个布依族苗族自治州的各县、安顺市各县（区）、六盘水市的水城和六枝等都是苗族和布依族交错杂居的地区。
早在隋唐之前，布依族与苗族杂居的格局就已经形成。但苗族进入贵州西部、西南部与布依族发生接触和交往的历史并不长，如分布在贞丰、安龙、册亨一带的大部分苗族在当地生活的时间只有150年到200年的时间。①紫云县的苗族则大约于明万历年间迁入。
从语言接触的角度看，苗语大多数方言、次方言和土语都与布依语发生过接触。
苗族与布依族有几百年甚至上千年的交往历史，关系较为密切，在贵州西部、西南部布依族与苗族杂居的地区，普遍存在苗族村寨与布依族村寨相邻的情况，甚至有苗族与布依族同处一寨的情况，如贵州省紫云县白石岩乡新驰村的玉石组就是典型的苗族和布依族杂居村，全村91户，其中2/3为苗族，1/3为布依族，关系非常融洽。贵州省贞丰县的挽澜乡、龙场镇、者相镇等布依族、苗族杂居地区也有类似情况。布依族民间有一种“故同”的习俗，即青年男女在自己的同龄人中寻找一个志趣相投的同性伙伴结拜，这种结拜形成可以在本民族内部也可以在不同民族之间。在与苗族杂居的地区，布依族青年也常常跟苗族青年“故同”，不仅青年时代交往密切，有的甚至到了中老年都还来往频繁。农忙季节的互助是民间常见的一种现象，汉语称“换工”。“换工”一般是几户或十几户组成一个互助小组，小组的成员一般都是平时关系比较要好的，农忙的时候则通过“换工”互相帮忙，这使得相互之间的交往关系更加密切。
2.布依族与瑶族的交往
瑶族在我国中南和西南各省区都有分布，贵州省黔南州荔波县的瑶麓和瑶山，黔西南布依族苗族自治州望谟县的油迈，是瑶族和布依族接触及交往最为密切的地区。在黔南和黔西南的其他县，瑶族人口都比较少，而且都杂居在布依族村寨中，有些村寨的瑶族从各方面看已经跟当地的布依族没有多大区别。
贵州瑶族一部分使用“勉语”，一部分则使用苗语，散居在布依族村寨中的瑶族大多已转用布依语。
瑶族主要分布的荔波和望谟两县都是布依族聚居地区，其中望谟县的布依族已超过20万，约占该县总人口的65%，荔波县的布依族人口在10万以上，占全县总人口的54.6%。瑶族在这些地区虽然分布比较集中，但周边均为布依族，走出村寨就得与布依族打交道，望谟县油迈乡一带的瑶族与布依族关系非常密切，相互通婚的现象较为普遍。贞丰、安龙一带的瑶族则都杂居在布依族村寨中，多数人已经放弃本民族语言而转用布依语。
3.布依族与仡佬族的交往
仡佬族是贵州的一个世居民族，主要分布在贵州省北部，在贵州西部和西南部各县，则有较少部分仡佬族散居在布依族当中。
历史上仡佬族与布依族先民之间曾有过非常密切的接触和交往，其中的一部分甚至与布依族发生了融合。现在在布依族村寨中杂居的仡佬族一部分是长期世居当地，有一部分则是经过辗转迁移，从贵州北部的遵义一带进入西部和西南部布依族聚居地区的。如贞丰县坡棉村的仡佬族自认为是从外地迁来的，根据村民自己传说的搬到此地定居的历史，并结合村寨规模考察，这一带的仡佬族大约是200多年前迁移到这个地区的。从他们母语中所借用的汉语借词的读音与当地汉语有区别这一现象也证明该地仡佬族可能系外地迁入。过去，仡佬族通婚范围仅限于本民族内部，但现在与布依族之间也可以通婚。
4.布依族与彝族的交往
2000年第五次全国人口普查时，贵州彝族人口共84.27万人。其中有一半以上分布在毕节地区，将近1/3分布在六盘水市，布依族主要聚居的黔西南布依族苗族自治州和黔南两个自治州以及安顺市，彝族人口较少，其中黔西南州有5.7万余人，集中分布在晴隆、兴义、安龙、兴仁和普安5县（市），黔南州仅有彝族人口6700余人，安顺则为7700余人。
历史上，布依族人民长期受到彝族奴隶主阶层的统治，同时也与广大的彝族下层劳动人民结下了深厚的友谊，这在彝文和汉文史籍中都有相关记载。直到明清之际，水西、普安、乌撒等处的最后一批有势力的彝族奴隶主被当时的封建王朝派重兵镇压后，布依族人民才开始摆脱彝族的奴隶制统治。今天的彝族主要在六盘水市和黔西南布依族苗族自治州的兴义、晴隆一带与布依族形成交错分布的状态。
5.布依族与水族的交往
水族主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县及其毗邻的荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的部分地区，云南、广西也有极少数水族分布。
布依族与水族共同来源于古代的“百越”，二者有着密切的渊源关系，历史上曾长期生活在同一个地区。今天的荔波北部、三都南部、都匀和独山东部是布依族与水族交错杂居的地方，彼此之间交往频繁，有相互通婚的现象。
