“没有规矩，不成方圆”，规矩是人们的行为准则，无论你从事哪一行，都要遵守哪一行的规矩。尤其是经商的人更要遵守规矩，否则就会自断其财路。范蠡认为经商要讲究商德，要守规矩。更为重要的是在说话方面要守规矩，切莫口无遮掩，信口雌黄。如此则会产生浮躁情绪，浮躁则失信用，生意衰。
生商场上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，无论竞争多么激烈的对手，竞争过后都会有联合的可能，因此，竞争总是存在而“见面”的机会也总是存在的。俗话说“给人一活路，给己一财路”，从商者都应该像范蠡一样把目光放在长远的地方。
时逢正是春荒之时，各地难民都到定陶乞讨，范蠡看到满目疮痍的景象，便决定赈济灾民。
想想罢，十二个粥棚，六十八口大锅，赈灾济民八天！还有粮种，粗布，盐，席，借给饥民为生的钱币，这要用多少万钱？范蠡就是要把经商挣来的钱大部分散给穷困饥寒的老百姓，自己再从头干起。对此，老管家范伟，三个公子范贾、范隆、范兴也不理解，连玉生、肖林及雇工小二都不赞成。但他们有一个共同点，就是不理解也好，不赞成也好，但都照着陶朱公说的去办。过了两天，他们就明白了陶朱公的良苦用心：就是要大家不吃老本，不坐享其成，要拼命苦干创业，千金散尽还复来。
范蠡从家人雇工的身上，看到了陶朱事业得以兴盛发达的创业精神，他坦荡放心地笑了。他要的就是天地之间人们最为可贵的这种精、气神！金钱有价，仁义无价，创业精神无价。他要把这种精神传给活着的人们，传给未来的人们。他想，人活在世上不过百年，总要做个好人，存有好心，给后代子孙留个学习的榜样，图谋生计是永远的事情，帮钱帮物不如帮个好点子。(当然赈灾济民也是必要应急的办法。)为此，范蠡又安排了肖林掌柜，让他多雇请几个人，将自己写的那部《致富奇书》，多刻写一些，有的也可单篇刻写，凡来“朱公记”购物或洽谈买卖的人就可送给他一卷。这样，既可给从商经营的人们提供了理财致富的好点子，又能扩大了“朱公记”在商界的影响。
范蠡这一招，可谓一箭双雕，肖林如法泡制，不几日，前往“朱公记”交易购物洽谈生意的商人客户纷纷找上门来，他们一是来做买卖，二是来讨取一简陶朱公商训——对他们而言，商训金点子比财物还珍贵呀！
粥棚济民赈灾进行了8天，范蠡不顾劳累盯了8天。范氏三兄弟在父亲的安排下，忙里忙外采购运输帮了几天忙。粥棚一撤，范蠡就打发管家范伟和三个公子带了车队回陶山了。
在范蠡刚铡赈济完毕，以前的商敌“柴盛源”的柴豹正在和几个人密谋暗害范蠡，但这件事却偶然间被柴盛闻得。正在这时，仆人进来，陶山“朱公记”陶朱公登门拜访。
“大胆——尔等不可妄为！”柴盛听了侄儿的话，气得哆哆嗦嗦，额上都渗出汗来。
不等柴盛同意，柴豹一挥手，白面狐、铁蜈蚣“嗖”地跳将过去，和他隐藏在屏风后。柴豹又从屏风后扔出一句恶狠狠的话：“伯父大人，今个儿，你干也得干，不干也得干，俺由不得你了！”
柴盛此刻心慌意乱舌头也不听使唤了只说了一个字：“请”便有气无力蹲坐在案前了。原来他想说“请陶朱公楼下相叙”或者“请陶朱公改日再来，恕柴盛卧病不起之罪”岂不知他是咋了，只说了一个“请”字！唉，真是悔之晚矣！请客容易送客难，他真怕柴豹几个泼皮二青蛋在家里给他惹事生非。
柴盛正心烦意乱地想着，仆人已引范蠡等人上了楼。
柴盛慌忙起身相迎：“在下柴盛，朱公大驾光临，有失远迎，请坐，请上坐！”
范蠡抱袖一揖：“柴盛先生，别来无恙，坐，请一起坐。”
待范蠡坐定后，玉生并不就坐，手执剑柄威严地站在范蠡身旁。
小二打开了礼盒。
肖林将礼单奉到柴盛手上：“请先生看过礼单。”
柴盛双手接了，他那有心思细看礼单，只见朱色的帛上密密地写着礼品，忙道：“在下岂敢让朱公大人破费，谢谢了！”
家仆为宾主奉上了清茶。
柴盛道：“请朱公品茶，请”他招手施礼请范蠡用茶，自己却不动那茶碗，他真怕一不留神，茶具碰到案几上，屏风后的柴豹等人跳了出来则酿成大祸。
柴盛镇定下心绪说道：“在陶山时，家侄缺少家教，聚众冒犯朱公庄园，幸我及时赶到，蒙朱公大义未惩处侄儿，柴盛实是感恩不尽！前闻朱公来定陶，在下本当过府拜望，却因卧病在榻，不能前往，万望朱公恕罪。”
范蠡微微一笑：“你我都是商道中人，不必客气，过去的事就过去了，何必再提它！我赞成先生在陶山说的那句话，化干戈为玉帛，和为贵。”
“在下深居简出孤陋寡闻，可早就听说朱公富行其德，仗义疏财，前些时日定陶碰上了春荒，听说朱公广设粥棚，施粥济民，还送饥民衣物粮种海盐苇席，朱公实乃仁义之人，功德无量！”
“柴先生过誉了，听人们说过去春荒，“柴盛源”也设过粥场，广施粥粮啊！”范蠡望着柴盛又说：“今年的饥民还念念不忘‘柴盛源’呢，可见先生在定陶百姓中也有好口碑哩！”
“那也是过去的事了，在下弗如朱公，何敢谈什么口碑呀！”柴盛心中一动，过去自己做的一点善事，人家陶朱公都放到心上了。并没有瞧不起自己的意思，但当转而一想过去自己所为不由又叹了口气：“唉，人老了，不中用了。”
“哈哈，我看依先生之年纪，正是炉火纯青干番事业的时候，要说老，作了‘周易’的周公，拜了相的姜尚，删述六经‘春秋’的孔子，还有双目失明仍毅然写了《左传》的左丘明。那些先贤年纪都比你我大吧，先生怎么能说自己老了呢？”范蠡饮口茶，顿了顿又说：“我以为，人老心先老，一些人未老先衰就是指心老了。我看先生气色欠佳，眉宇稍暗额顶无光，不是体肤有什么顽疾，而是心病所至。”
“心病？我有什么心病，朱公先生还会看相诊病？”柴盛听了心中一惊，反问道。
“我只是略知一二而已，你且听我说说，看是否有理。心病由气所致。气不顺则血不畅，血不畅，肝则热，热则滞则郁，郁则厌食难眠，伤神伤心；周身无力，畏冷畏寒，如此，眉宇何得舒展，脸上何来润泽，额上何有光采？”
“朱公所言极是，在下是有这些感觉。”
“再说气从何来？来自两方，一是你膝下无子，事业缺少帮手，侄儿虽跟你从商，却不务正业，恶习难去，交结之人皆地痞恶棍，你虽多次教训，但不见效果，为家业大计，你忧思郁闷浊气而生；二是你求富心切，欲望过高，想一统鬃商天下，却难知己知彼，又难洞察世事动荡变幻，失天时地利人和之势，加之价格失控，库存过剩，导致商场失利。当局者迷，又难解惑，为失良机，气恼不已，俗语说气不养人。一种气就够受了，你却是两股气同时袭来，就更难担当忍受，因此是气不顺，血不畅。”
“咳，朱公的话一针见血说到我心里去了。”。
“本来，气滞气郁，按阴阳五行之说都是可以疏通化解的。你商场沉浮也不是几年了，原本商场如战场，胜败乃兵家常事，做买卖有挣也有赔，没听说商界有只挣不赔的常胜将军。塞翁失马焉知非福？”范蠡又饮了口茶慢慢说道：“听着窗外的春雨，品着名茶，我陶朱公和你柴先生难能在“柴盛源”的小楼上一聚，这也是人生幸事呀！”
“朱公说得有理，在下愿蒙先生赐教。”柴盛确也被范蠡的坦荡君子之风，入表入里的言语所感动谦和地说。
柴盛听罢不由长叹一声：“人世之间，世事变化莫测，真是常常让人感觉迷茫和不安。”
范蠡道：“实际上，人们感到人生无常，是因为人心的无常，用无常之心去体察周围的事，当然就不能发现规律，心境也静不下来。”
柴盛听了不解：“人心怎么会无常呢？请先生赐教。”
见柴盛听得如此认真，范蠡又说道：“作为一个人，人性是有弱点的，正如火总向干燥的地方延伸，桑麻的根总是向着湿润的地方延伸一样。欲壑难填，人们的欲望无法满足，这就是人们的弱点。周穆王贵为天子，富有四海，仍不知足，他想要云游宇宙之间，结果以此而败德。”
“帝王们因贪欲而损名败德，乃至亡国，一般人也多因贪婪而丢命。人心无常就是说的贪欲。贪欲往往会使人陷入无尽的苦恼忧思之中。为了满足欲望，往往会采用一切手段来达到目的，于是造，成骨肉残杀，父子失和，朋友反目。欲望达到了，人们并不满足，又产生了新的欲望，又开始了下一轮的勾心斗角，尔虞我诈。在很多时候，想得到的未必就能得到，而人们呢，还是要固执地去追逐。求而不能得，苦恼也就相伴而生了，结果是食不甘味，夜不能寐，从而忘记了自身的存在，陷入了无尽的苦恼。”
柴盛道：“那如何能跳出这苦海呢？”
范蠡道：“我想，包括我等商家大贾在内，人们要想跳出这无边苦海，就得力戒贪得无厌，要‘见素抱朴，少私寡欲，广厦千间，夜眠八尺’钱财乃身外之物，利欲伐性累身，强而求之，足以招祸”
柴盛笑道：“朱公既洞察世事，又驰骋商海，不愧大家奇才，您光临寒舍，指点迷津，怯我心病，柴盛实乃三生有幸！”
范蠡侧身往一旁案几望去，见有一捆简书，刻写的正是“陶朱公商训”便微微笑道：“先生何来此书？”
柴盛脸颊不由一热：“是我让小二去‘朱公记’求来的，在下正在细读。”他又颇为懊恨地说：“朱公，实话说，如一年前我能拜读到这部奇书，那笔猪鬃生意，鹿死谁手还说不定呢！”
“柴先生对那场猪鬃大战还念念不忘呢。我陶朱公的经营秘诀，理财之术都尽在商训之中，我不把它当成祖传秘方只传给子孙后代，而是让他们刻写出来，广为赠送，就是想使当今试马商道的人们从中得到点启示，少走弯路少跌跤，能在理财致富的商道上都乘上千里马！农工、商虞发达了，就可富国富民，百姓得安，也就用不着再设粥场施舍粥粮了！试想，光让我陶朱公一家富起来有舍意思，要让千家万户的人都富起来，要让普天下的人都富起来，那风光该是多壮美！”
范蠡的一席话，在柴盛的心底掀起了感情的风暴：商海亦有真青在！朱公如此坦荡，重义宽厚，相比之下，那朱公真是高山、大树！自己呢，自己是什么？还想釜底抽薪整垮“朱公记”，进而把陶朱公赶出陶山，由柴氏取而代之！自己真是太不自量，太可笑了，蚍蜉撼谈何易？今日，陶朱公冒雨登门，对自己昔日过错所为半句没提，又是何等君子的博大胸怀！自己有何颜面与朱公相坐对话？
范蠡经商以说话守规矩而着称。使得名地商人对他非常仰慕，并且很想与他结识。其中在一个偶然的机会范蠡结识了另一个大富商子贡，两人一见如故，并探讨经商之道。下面是介绍他俩探讨商经的过程。
范蠡招呼宾客入席，猛然见到坐在一角的子贡。他没见过子贡，一眼望去就觉此人气质不凡，范蠡缓缓过去与他打招呼。
子贡也想与陶朱公结识一下，看看他到底有多少经商韬略，微微笑道：“先生，在下便是端木。”
“噢，是端木先生，这边请！”范蠡将子贡请进一旁的雅室，接着他又叮嘱几个公子好好招待来宾，他要和这位端木先生聊聊，酒席上的事待会再去。
室内极简朴，除桌、席外，几上仅放了一盆幽兰，绿叶青青，散发着怡人的清香。子贡暗自赞道：“凭他朱公之力，室内雕梁画栋金碧辉煌也无不可，但他却如此古朴，真是室雅何须大，有兰自来香。”
不一会，酒菜就上来了，两人边叙边饮。
子贡似乎是早想好了话题，谦和地说：“朱公，方才猗顿先生的一番话，令我很受感动。朱公富好行其德，仗义疏财，慷慨地将财产分与他人，这在齐鲁之地早已风闻，先生是怎样看待施舍的呢？对此，在下想请教一二。”
“端木先生太客气了，何谈请教二字？若要我说，咱边饮边叙就是，请。”范蠡又与子贡碰了杯，一饮而下，慢慢道来：“济弱扶贫，雪中送炭，人皆可为之。人们施舍的多，收到的回报就美好；人们的怨仇多，得到的灾祸就深。施予很少却想报偿很多，积怨很深却不想招至祸患，这样的事从古到今还没有过。故而圣人认真地考究他过去的行为如何，就能知道他未来的命运能达到何种程度。”
子贡听了不住地点头称是：“朱公不愧仁义之人。时下，诸侯纷争，多国争霸，仁义二字，不屑一顾，先生以为如何？”
范蠡怅然叹道：“仁义二字，不仅是过去、现在乃至将来，可都是一个永恒的话题。‘仁’的产生是在道德沦丧之后，‘义’的出现是在行为败坏之后，说来话多。”
子贡将举到唇边的酒杯又放下，颇感兴趣地想到这可是恩师孔子教诲的学问，看他如何解析，便缓中有急地说：“请朱公讲下去，我倒要讨教一番呢。”
范蠡淡淡一笑：“端木先生，真的，今个儿高兴，我就放肆了，说的不妥请多指教。”范蠡缓缓站了起来，立在幽兰之前，口若悬河又说出一番话来：“儒家所说的仁，是用于化干戈为玉帛，来制止相互之间的争斗的；义，是用来约束人的行为，限制本性丧失的；礼，是用于禁止男女之间相互淫乱的；乐，则是用来陶冶性情，解除烦恼，排解忧愁的。一旦道德在社会上确立起来了，老百姓就会变得质朴纯真。而道德的确立却是很难很难的事情，因此今天才有那么多的邪恶，灾难，有那么多的纷争、残暴、不平。因此，大学问家孔子也说过，‘修身，齐家平天下’人世间最重要的不是财富的多寡，而是道德的修行。端木先生，从造字的方法来看，你瞧，‘仁’字左边是‘人’，‘羲’字下同是‘我’字，由此可知仁义不必远求，‘仁’者施于人，‘义’者在于我。对当年穷困潦倒上门行乞的猗顿，给予一点怜悯和帮助，本是应该平常的事呀！我想，若当年猗顿找到你的门上，端木先生您也会这样做的。”
那子贡听着心想，这陶朱公果然不同凡人，那学问和胸怀真是博大精深，容纳天地，便高兴地为范蠡斟满酒，捧上前去：“朱公先生，谢谢了，来，请饮了此杯！”
范蠡接过酒杯笑道：“让先生见笑了，来，咱们同饮！”
举杯相碰，一饮而下。
子贡想自己是做生意的，这陶朱公在商道上可谓轻驾就驱名扬天下，何不向他讨教一二，于是便转了话题：“在下早就听说朱公经商有道，在陶山繁育五牲，遍植桑麻，浣纱织锦，又制陶贩盐，建起了如山阳铺，千家店，钱庄那么多的店铺商号，工场作坊，听人言，四方来经商此处无饥民。您竟在陶山建起了一座商城，真可谓大家商贾功德无量！更听说你在定陶的‘朱公记’做猪鬃生意，一下子就赚了数百万钱，还买了两艘大船，实令人叫绝称奇，这其中必大有学问诀窃，请先生不吝赐教？”
“端木先生也太客气了。今个儿你我相识，酒逢知己干杯少，我说说也无妨，来，请饮下这杯。”范蠡又举杯相敬，说了下去：
“在下以为，岁在金，穰，水，毁；木，饥；火，旱。以12年一周期，六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。做买卖从事生产经营，要根据和适应这种天气地理变化的大体规律来进行，早有预见，早做准备，可谓‘旱则资舟，水则资车’，旱年时就预见到来年可能有水灾，应投资造船；水年要预防旱年将接踵而至，就投资置车，如此有预见有计划，方能有备而无患。
再说物价总在贵、贱两极之间上下波动，极则必反。贵上极则反贱，贱下极则反贵，一贵一贱，极而复反。论其有余不足，则知贵贱。务完物，无息币，逐十一之利，无敢居贵。戒贪心不足，要薄利多销。货物不可囤积居奇，奇货可居，要抓住时机，候时转物，加快货物周转，才能获得最大的利润。至于那笔猪鬃生意，之所以成功获利，不过是用了贵出如粪土，贱取如珠玉一句话而已。”
