阿基米德说：“给我一个支点，我可以撬动整个地球！”
不得不说这样豪迈而荒诞、疯狂而新奇的话语确实可以引来一大波猎奇的目光。而人们惊叹于阿基米德提供的杠杆原理的同时，有没有人和我一样想过，力给了微小的你可以匹敌神佛的实力。
力每时每刻地存在于世界的每一个角落。无论是分子间的强相互作用力，微观粒子间的弱相互作用力，带电粒子间的电磁力和弥漫于宇宙之间的引力，都明白地告诉我们，力就是构成这个宇宙的基础之一。
而无论牛顿说的“站在巨人的肩膀上”是否是对莱布尼茨的讽刺，他对于力的规律的总结确确实实地是站在前人的研究基础上归纳出了令学习物理的各位曾经头疼不已的力的三大定律。
牛顿第一定律、惯性定律：一切物体在没有受到力的作用时，总保持静止状态或匀速直线运动状态。而这样保持自身状态不变的性质，即惯性。
对于惯性的利用，可以通过正反两个方面。
正面来看，只要你保持自身的状态，你就可以不花一丝力气一直向着你所需要的方向运动下去。这正是惯性定律的可怕之处。
人类培养一个生活习惯，大约需要21天的不断训练。一旦你的习惯培养完毕，除非出现暴力打断，基本上这个习惯就陪伴你终身了。其中的部分生理机制则是由于我们大脑对于习惯性动作的调动，消耗的精力和能量要远远小于新出现的生理活动。因此，由于大脑和你一样喜欢偷懒，它就会下意识地运行已经形成习惯的动作，而这样调动习惯性动作的同时，也会不断地强化这个习惯。这样的你，就沦陷在一个个不经意间形成的习惯之中了。
那么，如果将你自己视为一个系统，要打破你自身形成的习惯，最好的方式就是借助外力的干预。因为在这个系统里，一旦你要打破已经形成的习惯，系统就会自发地形成和你相反方向的力，在没有外力的作用下，整个系统的合力依然是零。这也是你为何希望改变自己的习惯时，总是会不断地反反复复无法成功的原因。
既然我们知道这一规律，那么如果你要改变自己的习惯，就可以借助身边亲人朋友的帮助，在他们的监督和督促下，改变习惯会变得十分的轻松。
然而，这时的我们又不得不面临力的另一个定律：力的作用是相互的。
当他们在帮助你的时候，他们也会不自觉地受你的习惯的影响，向着你的习惯偏移。正所谓，当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。希望在帮助你改变坏习惯的时候，你的朋友不会再走进你的深渊吧。
牛顿第二运动定律：物体加速度的大小跟作用力成正比，跟物体的质量成反比。
有句俗话说：船小好调头。使得一个庞然大物改变自身的状态，与让一个微小的物体达到同样的效果需要的力量肯定是天壤之别。不仅仅在于大的物体本身的惯性，更是和他内部的复杂组成和质量相关。
这也是一个大的国家和组织为什么很少改变政策，努力探索方向的原因。一旦这种大的组织频繁地更改自己本身的基本方略时，不用外力的干预，庞大的内耗和内部的扭结作用力就能使得这个组织本身分裂与崩溃。
举个例子，我国宋朝时期，宋朝第二代皇帝赵光义，在阴谋夺取原本属于侄儿的皇位之后，又经历了与辽国的战役的惨败，不得不躲在驴车里逃亡，被人戏称为驴车皇帝。因而他的内心的各种合力之下，做出了重文抑武的国策，更是想方设法地，通过人为地构建淤田，试图通过这样人为的天险，阻断辽国对宋朝的进攻。同时，在我国的古代，有着祖训这样的奇葩传统，大部分的皇帝都没有魄力违背祖训，因为这样会使得他们本身地位的正统性受到舆论的威胁。因而在这样两条神奇的国策基础上，宋朝的军事实力每况愈下，最后赵光义的子孙们不得不学着祖宗的优良传统，在敌人的兵锋之下不断地战略转进，最终闹得搜山检海、帝姬牵羊的悲剧。
可以说，正是赵光义的两条基本国策的失误，使得整个宋朝都遭受他决策失误的痛苦。一个地区的经济发展虽然需要根据时代的变化做出改变，但是如果没有找到自身的定位和发展方向，一味地跟风其他地区，不断地做出朝令夕改一般的可笑决断，最终只能在不断的变化之中，经历一次次的阵痛之后，原地踏步，甚至耗光所有的潜能，黯然消失。
牛顿第三定律：相互作用的两个物体之间的作用力总是大小相等，方向相反，作用在同一条直线上。
在前面说过，当你的朋友在帮助你的同时，他也会受到来自你的作用力。在物理学之中，就是这么公平，在你打别人一巴掌时，他的脸也会给你同样的作用力，只是两者之间的耐受力不同，他得到的是一个红彤彤的五指印，而你只是感受到手掌一点阵痛而已。
现实之中也是一样，当你认为社会给予了你极大的压力时，有没有想过，你对社会本身也产生了作用。只是你的承受能力有限，只能在这种压力下抑郁、困顿，最终自我泯灭。
尼采说过：凡是不能使我毁灭的，终究只会让我更加强大。看清压力本身，看清自己的作用，凡是还没到需要你用死亡去终结的时候，你都应该坦然面对，努力承受。
