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第93章

莫生接过了玉龙,却没有马上回答,翻来覆去观看了好一阵才说:“这件且形角夔龙纹玉饰,就是从老祖宗的墓葬中得来的吗?”

“不错,是耗了好几条人命才换回来的!”我这也算是实话实说,并不夸张。

“说实话,这件玉器和周生上次所得的那件龙凤玉佩一样,本身并不是由上好的玉料制成。”莫生开始耍起了花腔:“只不过因为其中包含了重要的历史信息,所以研究的价值大于实际的价值。”

“这还不是上好的玉?”我反问他:“那什么才算是好玉?!”

“羊脂白玉喽!”莫生答道:“新疆和田出产的羊脂白玉,就算没有任何雕刻,都要比黄金值钱得多!至于这件夔龙纹玉饰,是用普通的釉玉制成的,雕工虽然不错,材质却平常得很。”

“既然是这么平常的东西,莫老板是肯定看不上眼了。”我不气反笑。

莫生也笑了:“你不用着急,先听我把话说完,其实现在的玉器收藏界存在着一个误区,往往只看重材质和工艺的表面,却忽视了玉器本身具有的历史价值,现在新加工的玉器,无论它的雕工有多么复杂,都只是借助了机器来完成的,充其量只是一件工艺品,但古玉就不同了,首先,古玉上雕刻的图案具有鲜明的时代特征,包含了大量的历史信息;然后,古玉的雕工要完全由手工来完成,难度比现在大得多,更何况,某些远古时代的雕刻技术,比如良渚刀法,即使是现代的工艺也无法做到的……”

“你到底想说什么?!”我不耐烦地打断他。

“周生,你这件釉玉夔龙纹玉饰,跟殷墟遗址出土的玉器有些相似之处,很可能就是差不多时代的东西,它的雕工虽然简单,但是大巧若拙,在我眼里,仍然是一件极难得的上品,只不过拿到收藏界去,就未必能卖得起好价钱……”

莫生说到这里,突然就止住了,不过我明白他余下的意思,潜台词是说:这件玉龙要是给了别人,肯定卖不起好价钱,还不如就卖给他,但我也别想狮子大开口。

我哪有这么好骗!刚想严词拒绝,但转念之间,又回忆起当初拿着龙凤玉佩去夜市的经历,整个夜市里,也的确只有他一个人看上了我的东西,这么一想,又觉得莫生这小子未必是在说假话,罢了,我就先拖他一拖,摸清楚状况再说。

“一会儿是蛇,一会儿是鱼,一会儿又是鳄,古人的龙还真是千变万化,令人无法摸透啊!”我又挑起了方才的话题:“莫生,你认为龙到底是什么呢?”

沉默半晌,莫生才一字字地回答道:“龙——是水族之长,管的就是水,在古人而言,水就是生命,所以龙就是能掌握古人生死福祸的神灵。”

这些字犹如醍醐灌顶一般直入我的大脑,使我全身如遭电击,与此同时,记忆深处的另一句话又在我脑中浮现,那正是老头教我的风水学中的寻龙点穴之术:“有水便是有龙!若是大江大河夹送,便是大干龙,大涧大溪夹送的,就是小干龙……”

“愿闻其详!”我的思绪中有千丝万缕,仿佛答案就在眼前,但又怎么都理不清楚,只好再次求助于莫生。

“远古的人类离不开水,但又饱受水灾之苦,在他们看来,能在水中矫健遨游的生物,都是非同一般的神奇,所以才会有对鱼蛇、对蛟鳄之类的崇拜,这也是龙最初各种原形的由来,直到后来,龙的形象才被慢慢地神化,也变得更加威武,并且被人们认为是主管一切江湖河海的神灵,同时对兴云布雨这种自然现象也有着绝对的控制权。至于后来的皇帝把自己比作真龙天子,则是封建帝王对神权的一种擅越。”

“可是风水术中又说天下龙脉、源起昆仑,显然是把山比作了龙,那又是怎么回事?难道是因为山脉连绵起伏,形似神龙吗?”我还是想不通这一节。

“《山经》、《禹贡》上说,两山之间必有一水,两水之间必有一山,根据我的猜测,是因为山脉的走向往往决定了湖泊与河流的方位与走向,而一切的河流,又是源出于高山之麓,这与龙作为主管江河湖海的神灵地位不谋而合,所以才有风水学中的龙脉之说。”莫生谨慎地回答。

“我明白了!”我忽然大彻大悟:“古人之所以崇拜龙,其实就是崇拜水,因为水才是他们的生存之本!”

“现在难道不是吗?”莫生微笑着补充。

注:有一种说法认为,龙与“隆”同音,古人看到天上闪电打雷,听到“轰隆隆”的雷声,于是认为是龙在天上兴云布雨,这就是龙的由来。作者认为,我们不能小看了古人的观察能力,归根结底,云层中的水是水蒸气,来自于江河湖海,“行到水穷处,坐看云起时”,古人早就观察到了这个自然循环,所以兴云布雨的龙和作为水族之长的龙并不矛盾,下雨的时候,龙处在工作状态;而休息生活的时候,龙总是躲在水里,因为那里才是它的家。

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