性事裂口
当西方女权主义运动轰轰烈烈传至中国，女人们才突然意识到，原来被男人、被男性中心、被男权压迫了几千年，如今，反抗的时候到了！那么，怎么反抗？80年代之前指向的是男性化的“铁姑娘”；90年代开始，则是女性独特的生命体验——“性”。
是，在生活里，男人更重性，女人更重情，可在生命里，一次深刻的情感经历（未必发生身体关系）会让一个男人迅速成熟，而一次性经历，却能让一个女人的生命爆破。那个时候的武则天，正站在人生的十字路口，多年的奋斗与自身传统的禁锢、自身的抱负与亲情故旧的羁绊、权力的恐惧与无人可用的焦虑，紧紧缠绕住了她的脚步。而冯小宝，这个街头卖货郎的入侍，却帮她下了最后的决断。
性，对一个女人的生命进程来说，究竟有多重要？
她不是什么贞洁烈女，侍奉过先帝又跟李治夫妻多年，受胡风影响，并有对保守士族们的排斥；具有鲜卑血统的李唐王室家风并不严格，太宗就纳了自己的弟媳为妃，后来的玄孙有样学样地纳了自己的儿媳，公主们更是恣肆妄为，有跟和尚通奸的，有跟无赖厮混的，花样百出胡作非为。只是，她武则天做了多年的李家主妇、辅政皇后，一直名声不错，虽然政敌颇多，但是私生活上似乎并无可非议。如今60岁了，更年期都过了，生理期都断了，突然招了个小男人进宫，对于李氏宗族来说，就像红楼里贾母突然跟娈童私通一样雷人。
何况，即使宗亲们不敢说什么，她心里的李治也未必能过得去。
终究夫妻多年，即使经过一些波折的感情博弈，即使在权力斗争里两个人曾互斗心机，但是在王皇后、长孙无忌、北门学士、弘儿……的身上，哪一个不背负着夫妻共战的影子？有些记忆，即使忘掉，也会影影绰绰回荡心底，成为岁月和时间最悠久的惩罚。
即使李治不会说什么也说不了什么了，她自己也未必过得去。曾经的暧昧之恋，是年轻美好的冲动，感业寺的勾引，是生存无奈的挣扎，那个时候能活着就是最大的胜利，什么道德伦理来不及想也没法想。可是现在，贵为太后，权倾天下，又素来强调母权孝节，招男宠进宫，又如何能面对满朝文武与文成武德？
因此，当高祖之女、千金长公主向她进献这个男人时，她是犹豫的。历朝历代太后通奸似乎也不鲜见，仅仅作为私人生理的发泄渠道，在当时开放的风气下似乎也说得过去，只是，只是……
她是犹豫的。
但是当见到冯小宝本人以后，她同意了。
史载这个男人“身材魁梧，孔武有力”，而史书上形容她老公李治“宽仁孝友”而“仁弱”。还记得在她刚刚登上后位的时候，魏国夫人就曾经作为一种柔弱的补充，差点乘虚而入抢夺了李治的心，幸亏她及时掉头，把夫妻关系调整过来才稳定住后位。按照约翰博士的两性理论，每个人都需要另外一方来补充自己的欠缺，但是许多年以后，当这种欠缺补充过度而导致夫妻关系失衡时（如一方太过霸道），他/她就会寻找相反。李治是皇帝，是男人，自然可以名正言顺地找个娇媚可人的魏国夫人挠挠痒，但武则天那个时候可是皇后，是个女人，唐朝再开放也没开放到女人可以公开纳宠，因此自然不能也不敢去找个强壮男补充她——但现在一切都将不同。
这个男人站在她面前，英气勃勃，带着下层社会的粗俗与下流情欲，让看惯了翩翩贵公子的武则天一阵本能的晕眩。于是，她留下他，虽然她自己也不知道为什么，虽然她一直告诫自己，就这一次，就这么仅仅一次。
而就这一次，改变了很多事情，甚至改变了历史的某种进度。
疯狂真相
一夜情改为多夜情，冯小宝，被留了下来，剃度为僧，监修白马寺，并以“家僧”的身份往来宫中，服侍太后。
垂拱元年二月，大唐的上访制度被调整，三月，建立铜匦制度。在街头设置一铜匦，依照五行学说，东面延恩匦接受“告朕以养人及劝农之事”；南方招谏匦接受“能正谏论时政之得失”；西方申冤匦接受“欲自陈屈抑”；北面通玄匦接受“能告朕以谋智”……设立知匦使一名，负责接收投书，理匦使一名，负责处理投书。凡告密者，所在官员不准过问，而且好吃好喝伺候，即使农夫也会蒙太后接见，所言不合上意，也不怪罪，合意则立刻封官大赏，于是四方涌动，告密者摩拳擦掌，蜂拥而至……
而按照当时唐律规定，上访告状是被严厉禁止的。《斗讼篇》上规定：“诸投匿名书告人罪者，流二千里。得书者，皆即焚之，若将送官司者，徒一年。官司受而为理者，加二等。被告者不坐。辄上闻者，徒三年。”并且不准诬告罪行，胡乱推测，必须在诉状写明时间和事实，如被查明诬告，尤其是以下犯上的（庶民告官、奴才告主、小辈告长）就会罪上加罪……
她，究竟想做什么呢？
铜匦设计不久，设计师鱼保家就被告密在李敬业造反期间，为其制作兵器，杀伤官兵甚多，于是伏诛。
垂拱二年，西京新丰县出现祥瑞，却有荆州人俞文俊直接上书说，这不是什么祥瑞，而是“陛下以女处阳位”的不正引起的灾难之相，流放被杀。
刘炜之做武则天心腹多年，不过私下里说了几句不服的话，就被诬陷他私受贿赂，与许敬宗之妾私通，嗣皇帝李旦因为旧交求情都不管用，武则天还是以拒捍制使之罪赐死于家……
李敬业败亡后，弟弟敬真逃亡，结果于定州被捕，敬真为了保命，牵连数十人，连宰相张光辅都被诬“阴怀两端”处死……
魏玄同为相多年，曾是上官仪好友，与裴炎交情也甚好，当时有酷吏趁机诬陷，说他说“太后老矣，不若奉嗣君为耐久！”赐死于家……（其实这是武则天想杀他，防止他怀恨在心，为友报仇，假借酷吏之手而已。）又唯恐流人造反，“其流徙在外者，又遣万国俊至岭南杀三百余人，又分遣六御史至剑南、黔中等郡，尽杀流人，皆唯恐杀人之少。”
垂拱四年（688），太后因为明堂建立，召集各都督刺史、宗族皇亲到神都集合，而此时武则天种种“谋反”行为已经引起了李氏家族的警惕，这个命令明摆着是“引蛇出洞一网打尽”。于是假做李旦求救诏书，准备联合起兵反抗，结果琅琊郡王李冲性子太急，没等谋定就出动，八月发兵攻取武水县败还。其他人想动的也不敢动了，只有他父亲李贞硬着头皮响应，终因准备不足，实力不济，很快被中央军打败。不过17天，李贞就与子、婿自杀身亡。
这次小谋反，让武则天终于抓到了机会，李氏家族此时正是武周的革命对象。九月，太后借酷吏之手杀韩鲁诸王；十月，杀东莞郡公李融；十一月，杀跟李家有亲的薛氏宗族（包括太平公主的丈夫）；十二月，杀霍王李元轨；翌年七月，连不曾参与预谋的李慎都被流放杀死；七月，武则天的庶子们也难以幸免，李上金和李素节被招入京都杀死，亲子李显与李贤子孙，被严格囚禁，嗣君李旦被软禁宫中。
这段时期的武则天，可以用谋反的李家王孙之间的通信来形容：“内人病渐重，恐须早疗……”在故人眼里，她疯了。
同年，疯狂继续。
四月，雍州永安人唐同泰说在洛水中得到一块瑞石，上面写着“圣母临人，永昌帝业”八个篆字，百官上表称贺。太后大喜，趁机自加尊号“圣母神皇”，要以“圣母”身份亲自拜洛受图，承受天命，并举行祭天大典。
十二月，镇压了李氏宗族的造反以后，祭天大典如期举行，皇氏子孙、文武百官、外国君长济济一堂。更在翌年正月，于情夫冯小宝督工完成的明堂之中，举行了更为隆重的祭礼——自己初献，李旦亚献，皇太子终献；十一月改号永昌，使用周历；不久，外甥凤阁侍郎宗秦客又奉上12个怪字，武则天下令颁行，并把其中“”字作为己名……
紧接着，载初元年（690），《大云经》出台。
这部佛教经书由情夫冯小宝领头编撰，说佛在灵鹫山大会时，预言净光天女出世，以女身当国王，实为菩萨化身，弥勒佛转世。——唐代，在佛教本土化的过程中，民间主角还是弥勒佛。他作为救世主的象征，在战乱时期多被起事者引用自称，成为民间最忽悠人的一位热闹的佛祖。
在情夫领头编撰的《大云经》里，武则天就是弥勒佛转世，受佛祖指派拯救世人的女身国王……
载初元年九月三日，侍御史博游艺突然率领关中百姓九百多人游行，要求将“唐”改为“周”，赐皇帝姓“武”氏。史载武则天“不予理睬”，但却把官品为从七品的博游艺一口气提拔了十阶，封为正五品的给事中……
于是，文武百官再傻也知道怎么做了，博游艺的游行刚结束，又有百官宗室、外戚百姓以及僧人道士等进行游行上表，要求改朝换代——连皇帝李旦本人都参与其中。
五日，据说有凤凰云集。
七日，武则天终于许可众人的请愿；九日，改“唐”为“周”，大赦天下。
事到此时，太后所有的疯狂终于揭开了真相……
往事干杯
武则天出身虽然不是大贵，毕竟也是功臣之后；虽然也做过尼姑、宫人，擦过地板，端过尿壶，但寺庙不是草莽，后宫不是绿林……她的前半生，从来没有真正与山野之徒接触过，现在这位冯小宝给她打开了一扇门，让她看到了世界的另外一面——欲望，自然的欲望。
《宫女谈往录》里的那位荣姑姑曾经这么描述过自己伺候多年的慈禧：老太后名义上是当了皇太后，实际上是26、27岁的小寡妇，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，正在青春旺盛的时期，可是孤孤单单的，守在身边的是一群不懂事的丫头，伺候自己的是一帮又奸又滑的太监。那群六根不全的人（指太监），吃饱了饭没事干，整天在憋坏主意，揣摸上头的心理，拍你，捧你，最后的结果，谁也不是真心，大的捞大油水，小的捞小油水。太后明明知道是这样，可是又非用他们不可，这不是受罪是什么！再说上上下下，整天像唱戏一样，演了今天演明天，妈妈儿子没有真心话，婆婆媳妇没有真心话，实际一个亲人也没有。最苦的是自己一肚子话，到死也不能吐出来，人和人说话像戏台上背诵编好的台词一样，丝毫不能走样，您说这不是受罪是什么？所以太后在宫里能够消磨时间的正经事，就是看奏折。一到孤独寂寞最难熬的时候，就用看奏折来消磨时间。
古往今来，新朝建立，制度定规，礼仪相应，贵族形成，这些站在金字塔最顶尖的人，除了享有巨大的社会资源，还必须付出人性的代价——吃喝拉撒都要定规化、礼仪化，微微一笑都可能蕴含无穷杀机。在这种礼仪强奸下，没疯的人是不少，但是不变态的却不多，而这个世界上，每个人都是需要有一个自然欲望的发泄出口的。武则天才人多年，皇后多年，太后多年，在那重重礼仪与利益倾轧里，激情洋溢的生命热情束成权力进取的欲望，艰难血拼里，只能前进、前进，再前进。只是，她快忘记了，她是个人，是个女人、自然的女人……她忘记了。
其实，早在作为太后临朝之后，她就应该戛然而止，像历史上许多幸运的掌权女人一样。只是生命热情总有种不甘，让她无法停止脚步；大唐气象带来的开阔，与生命最绚烂化的本能让她无从喘息。虽然她已经大权在握，但是灵魂深处总有种声音，盈盈响起——体现生命的最高价值，改朝换代做皇帝。
她摸索着，磕磕绊绊地穿行于那个男权包围的环境，在那个满朝精英的僵硬面孔里，背叛、怀疑、虚伪、谋反、冷漠和不屑，几乎让她要停滞，让她胆怯、怀疑和犹豫，让她想把自己重新淹没在那传统的理智、宗法与宫廷贵族的制度里，一如当年才人般的寂寂黯然。而正在这时，有个男人出现了……如果说从前那个儒雅的贵公子给予她的是生命的转机，那么现在这个野蛮的卖货郎所给的，则是与往事干杯的勇气。
这种勇气，首先表现为性欲的迸发。本能让她先走下了太后贞洁的台阶，自然，是在高位者梦寐以求的事情。
自古以来，男女之间的两性关系里，男人都是占了绝对主宰的，是主动性的、进攻性的、征服性的，女性只不过是被驾御的对象。性关系，也完全是为了满足男人的欲望和需求，而女性的需求与欲望，被隐藏、掩盖，甚至忽略。
武则天生活的那个年代，即使女性地位有所提高，即使风气较为开放，依然是个男尊女卑的男权社会。性关系遗传千年，不会因为她能干就能转向，在她与李治的夫妻生活里，可能一直遵从着“被御”的方式，一直有种礼仪的笼罩与束缚。但是冯小宝不同，他不过是一个下层卖货郎，是她宣泄生理的一个工具罢了。并且这位卖货郎在进献之前侍奉过千金长公主的侍女，颇受过一些专业训练，因此，那夜那晚，一定给予了武则天不同的感受。这位60岁的老妇人可能也只能在这位年轻无知的卖货郎身上，感到了放下一切（礼仪、道德、心机、谋断）的无拘无束的快乐。一如劳伦斯笔下的女主人公们，性，激发了生命的能量与热情，让她体验到，只要活着，就不能到此为止。
只要活着。
