“真的？”
“那是当然了，我和儿子都看到了。”元泽说，“你猜猜那疯子早上的时候躺在什么地方？”
“什么地方？”
“我不告诉你，你是绝对想不到的。”
“究竟在什么地方？”
“你猜嘛。”
“你还给我卖什么关子！不说就算了。”
“好，我告诉你，早上那疯子就在姚枫家前面不远处的土坟上。”
“什么？——土坟上？！”廖素珍刚要伸到咸菜里的手突然就抖了一下，如被针扎。
“可不是，我们看到他的时候，他还在那块儿睡觉呢。哎呀，红建也真真是可怜！疯头疯脑的，又没一个亲人照顾。”说这句话的时候，元泽满是同情。
“——可怜？”廖素珍显然并不同意他丈夫的看法，“我说是活该才是！那也是他的报应呢！”
“怎么这么说呢？事情都过去这些年了……”
“你这么说那他以前所做的坏事都算了？——善有善报，恶有恶报！那做恶的哪能那么轻易就饶过他？！”元泽一句话还没有说完，妻子早已经接了过去。
“那疯子人不人鬼不鬼的也这么些年了，和一个死人有什么两样？早上，我们看见他的时候，他硬是躺在那土坟上，手里还抱着坟头那块石头……”姚元泽还要再说下去的时候，屋子里的女人已经端起碗走了出去——以此来表示抗议。
在葵花村多的是石头垒起的坟。
农村人历来有着浓厚的祖先崇拜情结的，越是偏远闭塞的地方越是如此，葵花村的人自然也不例外。不过，这也不完全是一种坏事，这里面多多少少也能透露出一些古文化的传统和气息，民俗学家和历史学家对这方面是最有发言权的。解放前后，都曾有过不少的专家、学者专程到葵花村来走访调查呢。
人死后，少不得都要入土安葬，又是造墓穴，又是立墓碑。这大概是中国人，尤其是农村里现在依然为主的一种丧葬文化、习俗。这种丧葬习俗、文化，在葵花村似乎更有它得天独厚的土壤，发展的便也格外的枝繁叶茂。一个人辛辛苦苦的活了一辈子，死后给块土地造个墓穴、建个墓碑，本也算不上什么的，况且葵花村有的是坡地、空地。葵花村人不但要给死人造墓穴、立墓碑，而且做起事来都非常的认真，讲究也特别的多。一般说来，村子里辈份越高、家庭经济条件越好的，墓穴便挖得特别的大，特别的深，放下棺材以后，垒起来的土堆也就会越大。墓穴大，墓便大，自然墓碑也不能小，也须高且大。而对于那些辈份既低、且家庭条件又不怎么好的人来说，死后的墓穴也好，墓也好，墓碑也好，自然只能是一律的小且简单。但无论怎么省，墓穴和墓碑是必不可少的。这两样，非但是给死人享用的，也是给活着的人看的。谁家的祖坟要是缺了这两样，那脸面可就丢大了，不但是躺在棺材里的人丢脸，活着的人脸上更是无光。
因此，在葵花村，人们对造墓穴、立墓碑有一种近乎狂热的虔诚和信仰。在他们的意识里，那是给死人造房子，是给自己争脸面。造房子，焉能马虎？更何况是在建造死人在阴曹地府的房子。有墓有碑，自然稍识几个字的人往往一眼便能看从这里面看出很多东西来。入土为冢，垒高为坟。墓是土垒起来的，自然都叫作坟，也有叫作土墓的，它们或大或小，却并不怎样扎人的眼，可是墓碑却不仅仅是高和大的问题了。在墓碑上，除了“某某某人之墓”，“某某某贤孙孝女所立”这类字样以外，再有就是“某年某月某日”的落款，这些都是大同小异的，只是名字时间不同罢了。而在墓碑碑石的选择上，墓碑碑文的捉笔上，以及碑文上那一大堆堆的溢美之辞却是有大大的不同；尽管自袁天罡破了神山的灵气以后，几百年近千年以来，断龙崖下果真就没有出过哪怕是一个为官作宰的，甚至除了一两户人，大都一样的穷困，可毕竟人和人是有大大的不同。
