题解
本文选自《尚书》，相传为周公劝诫成王之辞。无逸，不要荒淫逸乐。
原文
周公作《无逸》。
周公曰：“呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸；乃谚既诞。否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”
周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏天命，自度。治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国，五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿：或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏；文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供，无皇曰：‘今日耽乐’。乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰”朕之愆‘。允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：’小人怨汝詈汝。汝则信之。则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜；怨有同，是丛于厥身。
周公曰：“呜呼，嗣王其监于兹！”
译文
周公写了《无逸》。
周公说：“唉！君子不应贪安逸。应先了解耕作的艰难，然后处在安逸的环境，就知道小民们是靠什么生活了。看看那些小民，作父母的在勤劳耕作，作儿子的却不知耕作的艰难，便安逸享乐起来，以至于放肆不恭，轻侮他的父母说：‘你们这些旧时的人无知无识，什么也不懂！’”
周公说：“唉！我听说：早在殷朝时，殷王中宗严肃谨慎，敬畏天命，用法度治民，不敢荒怠。所以中宗在位七十五年。到了高宗，他父亲曾让他长期外出，与小民在一起劳作。等他即位以后，又碰到父死守丧之事，便三年保持沉默。正因为如此，所以他偶尔说到什么，群臣都很高兴，很和谐。他不敢荒怠，安定了殷国。从小民到大臣，都没人发怨言。所以高宗在位五十九年。到了祖甲，他父亲让他代兄为王，他认为这样不合道义，就逃往民间，长期从事小民的劳役。等他即位以后，便很了解小民的生活情形，而能施惠于民，不敢慢待那些鳏寡之人。所以，祖甲在位三十三年。从那以后所立的王，生来就贪图安逸了。因生来就贪图安逸，所以不知道耕作的艰难，不了解小民的劳苦，只是沉溺在享乐之中。从那以后，帝王在位的时间就都不长了：有的十年，有的七八年，有的五六年，有的四年三年。”
周公说：“唉！只有我们周朝的太王、王季，能够谦虚谨慎，小心从事，文王干过卑贱的活，如建房耕田。他宽爱仁慈，和蔼恭谨，保护小民，惠及鳏寡。从早晨到中午直到太阳偏西，一直忙碌着，连饭都来不及吃，他这样做，为的就是治理好国家，使万民安乐，文王不敢耽于游乐田猎，以身作则，希望众邦国能效法供侍。文王接受天命即位时正是中年，他在位长达五十年。”
周公说：“唉！从今以后继位的王呵，希望不要过度放纵自己，去观赏、闲逸、游乐、田猎，而应正身行己，让万民效法供侍。这样，就不敢自我放松说：‘今天先享乐一下再说。’因为这不是教导民众、顺从天意的正当行为，这样的人就犯了大错了。所以，不要像殷纣王那样昏庸迷乱，以酗酒为德啊！”
周公说：“唉！我听说：古时候的人还相互训告，相互扶持，相互教诲，小民们没有相互欺诳骗诈的。假若不听从这些话，人们就会起而效法，就会变乱先王的各项法律制度，小民无所适从，心中就会产生反抗怨怼的情绪，无所适从，口中就会发出诅咒的语言。”
周公说：“唉！从殷王中宗到高宗到祖甲，再到我们的周文王，这四人都是圣明之君。有人告诉他们说：‘小人在怨你骂你。’他们便敬修德业，广施善政。他们有了过错，就说：‘这是我的错误。’他们实在是这样做的，不但不敢发怒，而且还想多听一些这样的话，假如不这样做，有的人就会欺诳骗诈，蛊惑你说：‘小人怨你骂你。’你就相信了。这样的话，就不会长念为君之道，难以宽缓自己的心胸，以至于乱罚、乱杀那些无罪、无辜之人。如此，人们便会一同怨恨你，把仇恨的情绪集聚在你身上。”
赏读
这篇训戒之辞以“君子所其无逸”为全文总纲，周公的七段话皆围绕此一总纲，反复申说，纵横铺排，耳提面命，言之谆谆，其慎终追远之意、忧虑戒惧之心，溢于楮墨之间。
在写作上此文洋洋洒洒而不散乱，结构严整而不拘谨，叙述论说无不脉络清晰，或详加排列，或举重若轻，于“无逸”之旨，不啻众星拱月，眉目朗然。加之行文气体充盈，鼓荡而下，又不无曲折波澜，周公之声气口吻，借较为浅近流畅之文字表现出来，如汩汩清泉，最能沁人心脾。
