春秋战国时期是我国历史上大动荡、大变革时期，各自纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评其它学派，出现了诸子百家的局面。
诸子中著名的有：孔子、孟子、荀子、韩非子、老子、庄子、墨子等；
西汉初期司马迁的父亲司马谈在《论六家要旨》中首次把诸子百家分为儒、道、法、墨、名、阴阳六家。
西汉末年的刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增加了：纵横、杂、农、小说四家合计为十家。
故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。
其中影响大的是儒家、道家、法家、墨家、纵横家。
儒家：提倡的是礼乐制度和仁爱思想。
所谓的礼就是一系列的规章制度，通过这些来区分等级。
而乐就是一系列复杂的乐曲，也是用来辨别各自的身份。
总体而言，礼乐制度就是贵族们，没事穷讲究用来区分身份用的玩意。
而儒家认为，到了战国时期，礼乐崩坏，世风日下，人心不古。
说难听点，就是失势的旧贵族们，鼓捣出一堆不接地气的规矩，用来束缚其他人遵守。
这种反人性和逆时代的做法，当然得不到赞同。
所以，儒家思想在当时，基本得不到认同。
所谓的仁爱思想，在那个兵荒马乱的乱世，基本上会被人当成二愣子看待。
墨家思想就更加脑残了，他讲究的是“兼爱”，你说在那个天天打仗，年年死人的时代，你弄出来“兼爱”这种东西，这不纯粹是胡来吗？
道家认为，这个世界是有其自身运转规律的，人是不能左右这些的。
因此无为而治就是最好的治理手段。
道家这种出世主义思想，也得不到乱世君主们的赞同。
道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然。
信奉道家思想者，就可以称为道家弟子。
道家不是宗教。
而作为宗教的道教，信奉者多是道家思想体认者，但也不乏一些利用宗教混世之辈。
真正称得上，贯穿整个历史的，其实是法家。
法家同样认为，这个世界是没得救的。
它不认同儒家的满嘴仁义，和道家的无为而治。
因此，他强调的是积极有效的制度和法律。
韩非子主张以法治国。
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”。
