自古以来，道教都是一个崇尚男女平等的宗教，正所谓“孤阴不生，孤阳不长”，道教认为女性的阴柔之美符合道教的上善如水的思想理念。
老子的《道德经》里提到“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
道教典籍《太平经》也有云：“天地之道，乃一阴一阳，各出半力，合为一，乃后共成一。”
这种男女平等的思想在古代封建社会的男尊女卑的环境里显得尤为珍贵。
在道教的神仙体系里，也有许多地位尊崇的女性神祇。
如仅次于三清的后土皇地祇，她被奉为大地之母，并且掌管山岳土地变化及诸山神、地祇和三山五岳大帝等大神，另外还节制劫运之事！
斗姆元君为北斗众星之母，由先天阴炁所化而来，常常显化人间救济苦难、度化众生！
西王母为女仙之首，她职掌仙籍，考核善恶，度化众生，保佑太平，有构建极乐世界的无限神通。
除了这些先天神祇以外，道教还有很多后天得道的仙真。
上清派宗师魏华存！
魏华存又称“南岳夫人”、“紫虚元君”，她是我国第一位女道士，也是上清派的第一代祖师。
魏华存生于晋代官宦之家，自小就对黄老道家之学产生浓厚的兴趣，受到天师道的影响，魏夫人经常练习吐纳之法，渴望有朝一日可以飞升成仙。
在她二十四岁的时候，被迫嫁给了南阳的刘文，并育有二子，但是这并没有阻挡她修行向道之心。
东晋建武二年，魏华存前往南岳衡山云游访道，清虚真人和景林真人降临凡间，前来传道，分别授予魏夫人《上清真经》和《黄庭内景经》两部经书。
《黄庭经》作为道教修持内丹的重要经典之一，也促进了上清派的创立，因此魏华存祖师被奉为一代宗师。
清净派宗师孙不二！
孙不二，名富春，法名不二，号清静散人，山东宁海人。
北宋王重阳在山东传道时，创立了道教全真派，并收下马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、孙不二、郝大通七位弟子，合称为“北七真。”
孙不二于北宋宣和元年出生在山东宁海的一个富贵家庭中，她性情聪慧，温和慈善，被父亲孙忠翊安排嫁给了马丹阳为妻。
金大定七年，全真祖师王重阳以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。
“芋者，遇也。梨者，离也。立遇则离分之义。又分者，损之又损也。五十有五者，天地奇偶之数也。欲使离其亲戚、里，以至无所不离耳。”
而后夫妻二人先后出家修道。
孙不二继承了王重阳的内丹思想，著有《孙不二元君传述丹道秘书》、《孙不二元君法语》等适合女丹修炼的书籍，创立全真道清净派，成为道教的一代宗师。
……
很多人怀着虔诚之心，在去烧香之前沐浴更衣，结果到了道观门口，发现有一张告示牌写着“今日戊日，本观不上香祈福，不做法事科仪。”
为何戊日不能烧香呢？
原来道教有一种戒律叫做“戊不朝真”，意思就是说在每月的戊日，道观里不可以焚香、诵经、朝真，不能使用法器，也不进行斋醮科仪等。
戊日通常指“六戊”，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍六日，道教又称其为“明戊”。
“戊不朝真”禁忌由来已久。
东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中记载：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
《云笈七签》中也有关于朝真避戊的记载：“若其日遇值戊辰、戊戌、戊寅即不须朝真，道家忌此日辰。”
道观的山门一般会设有三道门，中间是正门，两边偏门，游客在进入道观时只能走边上的偏门。
迈入山门时，会发现门槛都造的很高，对于道观来说除了有把风雨阻挡在外面以外，还有隔绝尘世间的污秽与鬼魅之意。
跨过了这道门槛便可以“隔绝红尘咫尺地，遁入玄境一重天”。
记住不可以脚踩门槛，更不能坐在上面，男游客一般要先迈右脚，女游客则是先迈左脚。
道观是一个庄严之地，在怀揣虔诚之心上香的同时，对于穿着打扮也需要注意。
尤其是女性游客在进入道观时，不能穿着露骨或穿背心、短裙，也不可以浓妆艳抹，适逢生理期时应自觉，最好不要进入道观烧香。
在炎热的夏天有些豪爽的“膀爷”都喜欢不穿上衣，这样是不可以进入道观的，这是对神灵的亵渎！
许多人在拜神时，经常会用到佛教的双手合十礼，其实这是不正确的。
道教根植于中国传统文化，所以道教拜神时使用的是左手包右手的拱手礼，寓意为扬善抑恶，它又被称为“抱拳礼”。
左手包右手在道教寓意着负阴而抱阳，其中又蕴含五行，内掐子午诀，外呈太极图。
如果你观察道长的拱手礼会发现是一个太极阴阳的图案。
道教在神像前一般会供奉香、花、灯、水、果五种供品，即“五供”或“五献”。
道经有云：“五献皆圆满，奉上众真前，志在求忏悔，亡者早生天。”
在拜神时最常用的是香，道教认为香可以上达天庭，是沟通三界十方的媒介。
上香时要注意净手，一般是上三炷香。
供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。
