王仙又在《黄帝内经》石刻前端坐了五日，然后又坐向了《清净经》的石刻前。
《清净经》很高深，若能真悟，即能得道，传说为西王母口口相传，不记文字。
“上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”
“仙儿，我看你在反复在念这些，可悟得了什么？”道长在王仙旁边，睁开眼睛说道。
王仙道：“师父，众生不得道，为有妄心，有妄心，而有烦恼。妄心，就是贪求之心，贪求心重，而有求不得的诸多烦恼，放下贪求之妄心，烦恼自除，而道自得。就是经中所说：真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”“修禅定不能修死定，动静皆禅。”
“嗯，不错，你理解的很好。妄心本来是真心，但是太过贪求，而失去真心。内观其心，心无其心。外观其物，物而无物。心无其心，一切心，所观，不过是真心的影子，要找到真心，要摒息诸缘，不假外求，才能找到真心。”道长说完顿了一下，接着说道，“外观其物，物而无物。其实一切外物，一切心所观诸物，无非都是心，一切心所观，都是观得心的影子，其实外而无物，一切只有心，也即是存在即感知是也。不知外物是心感知的影子，就连内心的思维，也只是真心所观得的影子，一切都是心外作用。妄心顿歇，即是真心。就如《金刚经》云：不取于相，如如不动。因为，相无非心，相无非性，性就是心的意思。”道长说完，就看向王仙，等着为他解惑。
“那师父，《金刚经》里的，不取于相，如如不动。是说无相的吗？”王仙问道。
“对，确实是无相，因为一切都是心嘛。也就是：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”道长说道。
“那师父，是不是可以说，性相本一，性相不二。”王仙问。
“确实是这样，性相不二。”道长道。
“性相不二！性相一如！”王仙脱口而出。
“对，就是这样。知道了相本是性，就打破了心和相的壁垒，就不再为外物所迷，一切都回归到对心的看护，就不再执着于外物，这就是明心见性。”道长说着，又说道：性是能，相是所，性相一如，能所双亡。能而沉寂，始得道生。
“能所双亡？师父，这太深奥了。”王仙说道。
“能所双亡，就是性无其性，所无其所，能所寂静，本然道生，就是见道了。”道长说着，又说道：“能所双亡，不是那么容易证得的，只有内观其心，外观其所，才能证得，你要有念佛的功夫，达到念而无念，无念而念的境界，能所顿歇，就能证得能所双亡。”
“师父，还要念佛啊？”王仙道。
“那当然。”道长说道。
