献给神，“我曾经啊，也跟你一样年轻，和你有过同样巨大的梦想。”
“可惜我的资质太差，最终沦落到现在这种样子。”
“呵呵。”
“这个世界太大，而我们太小。”
“小时候，我想成为顶天立地的人物。
少年时，觉得成为一族族长也不错。
青年时，能够成为家老就感觉很棒了。
中年后，发现其实能养的起自己，养的起自己一家老小，就能让自己满意。”
“你知道我现在想要什么？”
江湛低泣：“要什么？”
“只想要一间安静的房子，静静地躺着，一个人慢慢回忆过去，直到死亡来临”
“我们都是小人，都想走出平凡的深渊。”
“唉……”
“一定要坚持下去啊，江湛”
“活下去，坚持下去。”
“可惜我的武器，都在战斗中毁了。
这是我对你的忠告，唯一的礼物。
咱们这种小人物，哭是没有用的，喊也是没人听，只能自己坚持。”
“坚持下去，直至成就伟大，脱离平凡。或者，迎接死亡”
然后就被人用钢筋笼子把人和抗腐蚀的水泥一起灌入，干了沉入了马里亚纳水沟。
被强迫于四个战士战斗，金色的脉络虚影中，古树繁茂的枝桠完全压住了江湛头顶的天空，遮天蔽日。
神光流转，这株白色神树璀璀生辉！但在神光之下，死寂的枯木却扎根在虚影内，仿佛过去和现在重叠在一起，一棵辉煌灿烂，圣洁璀璨，一棵枯死扭曲，死寂如魔，这一刻这株不凡的神木，在梵无劫眼中呈现半枯半荣的奇异姿态，江湛的脑子里像电流一样涌过一震酥麻。
“这是无始树！”
“我知道了！”江湛瞬间听清楚了耳边的禅唱道音，他听懂了，那是有人唱《无始经》。
江湛看到无始树缓缓回头神，上次听这东西，还是被罚射在太阳，那时候没有生命维护，第一次用脸贴到了和脉冲动力。
苍劲如虬龙的洁白躯体缓缓扭动，参天的菩提树随着白色树干的扭动，缓缓化为一个年轻的青衣道人，他双手合十，回头看向江湛，眼中流淌下金色的血泪！
江湛握紧了双拳，紧张的几乎窒息了！那当年他可是当了半永久的中子洗手器。
白衣僧人缓缓开口道：“这里是道组与世尊论法祇树给孤独园！”
“善哉善哉，须无始，如汝所说，如来善护念诸神，善付嘱诸从神。
汝今谛听，当为汝说。
三无始心，应如是住，如是降伏其心。
唯然天尊，愿乐欲闻。”
周围彻响的道音已经十分清晰。
无数妙谛至理在江湛面前显化，仿佛天尊在亲自说法。
可江湛根本不敢听，他烦呀，还有因为道音中还有如魔如狱的哭声，那是毁灭大道的显化，无始树所化的道人道：“这里也是大自在天！”对永远麻醉和损坏，其运动神经的东西听多了，会被自然风干，变成了人类文明的活化石。
江湛终于忍不住了，他感觉无数道理，无数乱糟糟的念头再往他脑子里钻，他一瞬间明白了很多，这青衣道人就好像一本完全没有掩饰的书，任他翻开书页，看到它的念头，思想，一切存在，江湛却被吓得拔腿就跑。
撕裂了时光，回到原处
自道：“佛陀说法，世尊传道的那个佛门圣地，祇树给孤独园？”
金刚经的开头便是：如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。
尔时世尊，食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
祇树给孤独园乃是佛门圣地之一，真正有世尊遗迹留下的圣地，在佛门中的地位，就如同玄门的函谷关，玉京山，玉虚宫，魔门的无垠血海，归墟冥地一样，乃是整个佛门至高无上的圣地之一，如果这里就是祇树给孤独园，有几株菩提神树算什么，就算当年佛陀入灭的拘尸那城婆罗双树被移栽到了这里，也实属正常！
最可怕的是，祇树给孤独园这样的无上净土，为什么会在系统里找到？世尊的道场？
为什么会坠入系统？
他的手化为枝桠，身躯化为树干，
惊魂未定道：“这些系统是染上了什！生前的那种神性灵根，被毁灭劫磨死后，在它们的尸体中，因为这里的诡异诞生的一种魔物。
这种魔物能听懂人念，把人折磨精疲力尽之后，它会把人心脏献给神明。
这些近似的方法在现代人看来简直是令人作呕千扭曲灵魂的古老玛雅系统的阿斯特克系统这种的现象如同喝水一样自然，甚至有记载表明，这个文明四天的祭祀之中就献祭了八万多穿越者。
甚至到了现在，都无法确切的得知当时这些被杀死的祭品的是怎样被处理的。
这些就是原世界宗教狂热所带来的人际是古老的原始宗教所产生的极为野蛮的祭祀方式。
是系统召灵的基石
图腾的阐释生以及无助的作用，推动的信仰会将人们凝聚起来，形成一个有着极强认同感的团体，也就造就了远古时期人祭的现象，形成概念。
人祭一旦在文明之中产生，就如同衣服在文明骨髓上的诅咒。
即使是闻名经历过千年的演化，也无法摆脱这个诅咒对于个体的伤害，这一点在中国神话之中看得出来。
在最早的三皇五帝过后，中华大地上迎来了一个有着记载的王朝，夏朝夏朝由三皇五帝之中最后一位大于所，其实大禹接替了自己，父亲鲧的治水事业，以及告的凝聚力，组织人民治水，治水之后，大于就开始惨了。
九牧之金锻造了象征着九州天下的九个至尊宝，盯这九个鼎是为了祭祀天下鬼神而注册的屋主理器有九周最高祭司打无助，也就是皇帝本人所长官传说此鼎乃是华夏至尊神器，铸造了九鼎树立了王朝，并拥有了九州鬼神的庇佑，下超也逐渐的形成了以东皇太一为首的九哥几次。
随着技术的发展，中华文明不可避免的发展出了原始的人祭。在当时这种原始的人际还比较青涩，现在对于这种祭祀的记载并没有太多的信息。
夏朝的最后一代皇帝下街因为暴**乱上，他推翻了夏桀的统治，建立了商朝，而商场也继承并发展了夏朝的祭祀传统，产生了更加完善的人祭制度。
这种人祭使在龟甲卜卦所产生的甲骨文之中有所记载。
在汉朝以前，佛教和道教都没有在中华大地上建立。
中国人对于人死之后有一个朴素的认识，那就是人死之后，会去往九泉之下的九幽之地，在那里过着河生前一样的生活，而住在那里的先祖和鬼神也需要食物来填饱肚子。
于是商朝人会将那些俘虏作为祭品来供给那些庇佑商朝人的鬼神实用。
没错，你没有听错，那些远古的生命是喜欢吃，是人的血肉的。所以商朝人每到过节或是遇到了困难，都会将那些战争之时其他部落的俘虏作为供给那些远古的神明吃食，这种人计较作人生是指这些被祭祀给鬼神和祖先的人，是如同牲畜一样供给鬼神，寄给不同的鬼神，需要用到不同的方式现金献给上天做神了，需要用火烧死寄片。
例如就记载了屋主祭司为了求雨向天神献祭他烧死了女俘虏的记载，直接投入水中溺死，对于九泉之下的祖先和鬼神，或是山林之中的鬼神，采用的方式一般是活埋或是将祭品砍头，杀死之后把套路与身体分别摆好，然后再填埋到地下。
而在人生之外，还有一种以人献祭的仪式，叫做人性，人性与人生是不同的，古时候的人认为人死之后的生活与活着的时候是一样的，于是在九泉之下的祖先也需要有用人和事，所用的活人一般是自愿献祭的。
有时候那些位高权重的人死前会立下遗嘱，挑选一些贴身的侍从或者是喜爱的机器作为死时的陪葬，而作为陪葬的人，不会作为食物献给祖先或是鬼神，而是会变为是从留在九游地下服侍祖先和鬼神。
这种以活人献祭给鬼神作为食物和系统的根基。
