关于女人，从古到今，世人津津乐道、指指点点的，莫过于女人的贞节，真可谓“饿死事小，失节事大”。男人可以三妻四妾，女人则需从一而终；男人因战因病亡故，女人须得守寡一生。散落民间，背负千年痛苦、耸立乡野的贞节牌坊就是历史的明证。湘潭市著名景点——雨湖畔屹立的一座“双璧无暇”贞节牌坊至今让游人的心，如牌坊的石头一样沉重！耐人寻味的是，双壁坊曾一度被毁，1985年重建，成为湘潭“雨湖八景”的核心景观。
说起双璧坊的来历，在牌坊一隅，一位一边喝茶一边聊天的周姓老人了如指掌。他说，清嘉庆年间，有两位秀外慧中的民女，时称“艳慧双绝”，被不怀好心的人骗入湘潭妓院。俩人坚贞不屈，夜半逃走无路，投雨湖而死。邑人感其贞烈，乃为两女立牌坊于雨湖之畔，当地探花石承藻仰慕其贞烈，题墓为“双璧冢”，署坊曰“双璧无瑕”，曾几何时，诗人盛为吟咏。而今，“双壁无瑕”仍存两副坊联：
不及黄泉焉避害；有如白水表同心。
青冢芳魂留片石；白波明月照双娥。
类似为保贞节投河自尽的悲剧，在现代也不断上演：黑龙江大庆市年仅18岁的小雪面对一个叫陶军的歹意，拼死反抗，打开窗户纵身跳下7楼，粉身碎骨。广东一位年仅22岁的花季少女，为抵抗性侵犯，惨死在歹徒刀下。消息一经披露，舆论哗然，义愤和同情者不乏其众，当中也有不少嘲笑声，认为其观念传统。
在中国传统理念里，女子的贞洁是高于一切的，一旦受损，旁人的有色眼镜就常常如影随形。然而，当时针指向21世纪的时候，可怕的，不再是女子受损的贞洁，而是依然占据绝对强势地位的贞洁至上观。强势就强势罢，只要有弱势生存的空间，却也无妨。可是，这强势有点盛气凌人！源自于传统贞洁观的压力，使许多受过身体伤害的女子再次受到来自社会歧视的更大伤害。现实生活中，我们看到一些无辜的少女不幸受到强暴后，周围的人便将她们看成另类，鄙视、轻蔑的目光如插在少女心上的一把尖刀，滴血不止。一个17岁的女孩被歹徒劫持8天，身体备受摧残，她机智地同歹徒周旋，终于逃出了魔掌，并在公安机关的协助下，使歹徒走向了断头台。可是，她回到现实面前，却无法忍受异样的目光，只好弃学，远离家乡去打工。现在，虽然没有贞节牌坊，亘古不变的思想，让女人时时把贞洁放在万物之上，为了那片小小的处女膜而放弃宝贵的生命。
从深层次说来，多少年来，女人捍卫的是隐藏在她身后某个男人的权益，她不是完全属于自己的，她的生命权也不是属于自己的，她活生生的肉体乃是属于某个男性。而那些鼓噪女性冒死反抗性侵害的男人，其实，为的是一己之私。在他们的潜意识里，男人的性专属权大于女性的生命。我认为，这种要求在道德上是过分的，保存女性自身的安全理应放在首位，同时，这种要求对于属弱势群体的女性同样过分，它以不对称的牺牲传播错误的价值观。
这就是千百年来的遗毒，毒人于无形。当我们的父母还在教育孩子誓死护卫贞操的时候，西方国家可在教育孩子：生命最重要，世界上没有比生命更可贵的东西了！当你受到攻击时，保护自己的生命才是最重要的！
中国是有着几千年儒家学说的国度，而贞操又是几千年遗留下来的女人的“生命线”，贞操是托起一个女人、一个家庭、一个种族的“荣辱感”。一个女人的贞操固然重要，但与生命相比，相形见绌。皮之不存，毛将焉附，生命没有了，所谓的贞操将“依附”在什么地方呢？顶多只能算是“身外之誉”了。有的女人为了那块冰冷的“烈女牌坊”，而束缚、牺牲了自己的一生幸福。在21世纪的今天，它已经在悄然变脸，其分量也在逐渐变轻，因此，对“贞操”两字，今天确实应该重新审视。
面对强奸，反抗是必然的，但是，当反抗使自己面临生命威胁时，又要果断地选择“生命第一”。临事如何判断？则要看当事人当时的反应。在我看来，无论当事人如何选择，无论结果怎样，作为局外人，我们都应该保持起码的尊重。这是她们面对不幸时的最终选择；也是她们个人意志的决定，所有的结局由她们自己承担。记得有位新锐人士说过这样一句话，闪耀着人性的光辉，我的身体我作主！无论男女，对自己的身体拥有绝对的自主权，有权决定自己生命存在的意义和价值，无关乎尊严与否，更谈不上耻辱。
留言荟萃
师出无名：贞操诚可贵，生命价更高！
好东西：尊重人权，生命权为首要！
咸菜：挖掘社会的弊端或人们脑子里的封建残余，革新观念，促进和谐社会的健康发展。
智多星：的确是一个耐人寻味的话题，“先生”你可谓是我们女人的知音了。
天天向尚：生命最重要，世界上没有比生命更重要的东西了！
随缘：这是一个沉重的话题，千百年来，所谓女人的“贞操观”，像一把沉重的“枷锁”桎梏着一代又一代的女人……从古至今，很多女人，为了那片小小的处女膜而放弃宝贵的生命。是生命重要，还是贞操重要？老师为我们作出了正确的回答。作为男人，有此认识，弥足珍贵！
风荷晚香：女人保护自己的贞操不只是为了男人，更主要的是为了自己。男人出轨，往往只是行为出轨，他希望家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。而女人一旦出轨，往往是心灵出轨，对家庭具有更大的杀伤力。
