有一个极富启发性的故事：
张女士有一个年幼的孩子。每逢周末，她把孩子送往儿童国画班上课。最近的一个周末，她去到上课地点预备接回孩子的时候，发现一位满脸歉意的工作人员，正努力安慰着她那已经哭成泪人的孩子。追问之下，她才知道原来这位工作人员因一时疏忽，在国画课结束后，将孩子锁在了画馆内，待了十多分钟后才发现，令孩子饱受虚惊。
故事到这里，我们不妨停下来思考一下：如果你是这位张女士，你将会怎样处理这位工作人员的疏忽呢？以下有几种选择：
1、痛骂那位工作人员一顿。
2、直接向主管投诉。
3、很生气地带孩子离开，再也不参加儿童国画班了。安慰孩子，并且要求他转为安慰满是歉意的工作人员。
故事的结局，是小孩经过张女士的安慰及劝告，垫起脚跟，亲吻蹲在他身旁工作人员的脸颊，并且轻轻的告诉他：“不要担心，我已经没事了！”就是这巧妙适当的宽恕，故事中的小孩就由受害人的角色，升华成为安慰者的角色。宽恕不单令这位疏忽的工作人员受益，更重要是令这个小孩培养出宽容大方的品格，和处变不惊的勇气。
可见，宽恕有着多么神奇的力量啊！一个人透过原谅别人，自己就在心理上释放自己，就从被伤害中解脱出来，并由此得到的是对方一颗真诚回应你的心。
理性宽恕别人就是帮助自己
宽恕别人就是帮助自己。唐太宗李世民身边的文臣武将，大都是来自敌营的人，其中有不少是他的宿怨。而他能宽恕重用，使之由宿怨变成忠臣，为他打天下治江山。其中，他重用冯立便是其中的例子之一。
《旧唐书·冯立传》记载：冯立是太子李建成的翊卫车骑将军，是建成亲信得力的人之一。建成被杀，其部属多逃散，冯立叹气说：“那能生受其恩而死逃其难！”于是领兵进攻玄武门，苦战多时，杀死了驻守此门的李世民的爱将敬君弘。冯立对其部属说：“稍可报答太子了！”便散兵马逃到荒野。
不久冯立又回到长安向李世民请罪，世民责备他说：“汝在东官，挑拨离间我兄弟，这是一罪；昨日复出兵来战，杀伤我将士，这是二罪。难逃死罪！”冯立答道，“以身事主，誓为效命，任职之日，无所畏惧。”说了伏地哭泣，悲不自胜。李世民便安慰他并加以勉励。冯立转回后，对其亲人说，“遇莫大之恩，幸得赦免，终当以死报答。”
过了不久，突厥兵至便桥，冯立率领数百骑与战于咸阳，杀伤和俘获甚多。李世民知道了深为赞叹，封冯立任广州都督。过去历任广州的都督，大多掠夺民财、贪污腐化，人民困苦不堪，由是因怨恨而屡起叛乱，冯立到后，清廉自持。他曾去看“贪泉”说：“这是吴隐之曾经酌饮的泉。饮一杯水，算什么！我当汲水煮食，岂止一杯，它那能使我变贪！”便酌水饮了才离开。冯立任广州都督数年，甚有政绩，后病死于任所。
唐太宗能用宿敌冯立，显示其胸怀宽广，能容人恕人。冯立感其“莫大之恩”誓以死报，以忠于建成之心转向太宗。当突厥兵临城下，他奋勇将之杀退，立了大功。唐太宗对过去宿怨不吝封赏，立即任冯立为封疆大吏之职，而冯立也不负太宗所望。广州距中央远，历任当政官员大部贪污读职，但冯立处此却像莲藕一样“出于污泥而不染”。
太宗李世民因宽恕宿怨，而得忠贞之士冯立为之退敌冶民。可见，宽恕别人就是帮助自己啊。这也许就是唐太宗成为贤名的君主的原因吧。
拒绝宽恕就是伤害自己
当别人做了对不起你的事，你当然会很生气。但如果你不肯宽恕，便一直会处于这种生气的状态，对自己是个极大的负担，最终伤害到的只能是自己。
子思是孔子的孙子，曾被鲁缨公召聘，但子思自视甚高，不肯屈身为臣。有一次，缨公自以为很虚心地问道：“古代大国的君主都懂得访贤用能，请问，那些国君都是怎样他们交朋友的呢？”没想到，子思听了这话很不高兴，心想：论地位，你是君主，我是臣下，哪敢同你交朋友呢？论道德学识，你是向我学习求教的人，怎么能跟我论朋友呢？于是淡然地答道：“古人说的话，恐怕是说国君以士人为师吧，难道说是同士人交友吗？”
缨公碰了个软钉子，但并不知道自己错在哪里。他回宫以后，仍旧经常派人问候子思，经常派人给子思送肉食等礼物。子思极不欣赏缪公这套做法。最后一次，子思不客气地把来人赶出大门，然后自己在屋里朝着北面君王的方向先磕头后作揖地表示了拒绝之意。来使走后，子思仍感到愤愤不平，自己在家里恨恨不已地说道：“好一个礼贤下士的君主！我今天才知道这不过是把我当成犬马一样地畜养而已。”缨公此后也就不再给子思送礼了。
子思见缪公不能发挥自己的才干，于是前去辞行。缪公说：“天下的君主都跟我一样，你离开我又能怎么样呢？”子思说：“我听说，君子就像鸟儿一样，受了惊吓，感觉到危机，就要振翅高飞。”缨公说：“其实，当君主的人不好，这在哪儿都是一样的。你从一个不好的人那里离开，仍旧要到一个不好的人那里去，这是何苦呢？像你这样，觉得君主不合脾味就离去，你还想得到其他君主的信任和重用吗？”子思毫无自责和宽恕之意，终于离开鲁国，到卫国隐居著书去了。
应该说，缪公最后的这一席话是比较客观的，道理是对的。作为一国之君，算是明智的，因为他能坦率地承认自己是一个“不好的人”，还能为子思设想。但是，子思却不懂得“宽恕”，不给缨公台阶下，终于也就没能把自己的“满腹经纶”应用到辅君治国的实践中去。
可见啊，拒绝宽恕就是在伤害自己。
其实，如果你决定原谅对方，那么不单令对方受益，对你自己亦是一种解脱。因为在宽恕别人同时，你也立即从被伤害中得到释放。
这里有篇感人的小故事。一对夫妇怀抱宽恕之心，到监狱去探视一个酒后驾车撞死他们二十岁儿子的凶手。这对夫妇得知他们独生子被撞死后，心中充满愤怒、痛楚、伤心和恨，但他们几经挣扎后，毅然决定伸出爱心的手去拥抱他们的仇人。于是，他们设法与监狱联络，经过一年的接洽，凶手终于答应和他们见面。
这位母亲回忆了他们与凶手相见时的情景：“牢房的门打开了，他缓缓走入会客室，高大、健硕的身材，整齐干净的衣着，方脸上闪着不安的眼神……看着他踌躇不前，眼中充满自责的泪水……我和丈夫站了起来，轮流拥抱了他，如同拥抱我们的儿子……之后，我们同声哭泣，他的泪水溶入了我们的泪水中，在那一瞬间，压在我们心头的怨恨，奇妙地消失了……”
走出监狱，夫妇俩都感到释然，愤怒和怨恨都消失了，甚至痛苦也不复存在了。但是，对凶手而言，却丝毫不觉释然，反而增加了自责、愧疚的负担。他写了好长一封信，向那对夫妇表示歉意，并且表示出狱后，立志要替他们的儿子克尽人子之责。
如何从内心深处宽恕人
毫无疑问，要宽恕别人，并不是件容易的事。
一方面的原因是人们普遍地认为做错了事要受到报应才算公平。因此，“以牙还牙”者屡见不鲜，而“以德报怨”者少之又少。
另一方面的原因是受一些偏见的影响，如宽恕意味着“我错了”、“我屈服了”或是“我软弱”等等。
那么，我们如何才能真正的从内心深处宽恕别人呢？
第一，要认清对方对自己的伤害，这是宽恕的前提。宽恕并不意味着过去发生的事不再重要，而是表示自己放弃惩罚别人或报复别人的动机。有些人在没弄清楚自己的愤怒和痛苦之前就试图宽恕别人，结果自己的不满仍然无法消除。
第二，要发现和承认别人的优点。当你深陷所受伤害的痛苦中时，别人在自己眼里简直一无是处。但只要你还能用一点点理智去发现并承认对方的优点，你会觉得这比单纯容忍对方的缺点更容易。所谓“知人所长，才能容人之短”，就是这个意思。
第三，要纠正一些偏见的不利影响。譬如决定宽恕别人可以这样去想：“宽恕是为了修复彼此的关系并不代表软弱”、“宽恕的目的不是要分清胜负，而是弄清问题的原因，然后努力解决它”、“宽恕不需要奴颜婢膝，目的不是去讨好对方，而是进行沟通”。“大肚能容天下难容之事”，有了这份胸襟，相信没有什么人际矛盾不能化解。
