七郎是一个准学生。
老曹家的家长们早已达成共识，秋收后月塘村村学的招生季，就把六郎和七郎送进学堂里，让他们接受系统的教育。
虽然五郎一直以来都在用一个学生的标准来要求家里的兄弟姐妹，只是效果差强人意，所有人更愿意做一个听故事的听众，他们也更愿意用一个听众的标准来要求自己。
这也有一个好处，就是大伙儿都变得爱思考，为了能好好听故事，五郎有时候的提问还是要答出来比较好。
七郎现在就在思考，蝴蝶怎么会是毛毛虫变的呢，家里的小鸡小猪长大后也只是成为了大的鸡和猪，毛毛虫不应该是长大后就成了一条大毛毛虫吗，而大蝴蝶是小蝴蝶长成的才对呀。
如果不是五郎说的，七郎指定不能信。
但心中不能藏着疑惑不是：“哥，你确定蝴蝶是毛毛虫变的吗，你看我们家的鸭子，小时候是一只鸭子，长大后还是一只鸭子，鸡、鹅、猪、羊等等这些都是这样，小时候是什么，长大后还是什么，蝴蝶怎么就是毛毛虫变的呢？”
“七郎，大自然的神奇不是我们凡人能够想象的，你看蝉是蝉蛹变的，蝌蚪长大了就是青蛙，蝴蝶怎么就不能是毛毛虫变的。”
七郎一听，还真是，自己先前怎么没想到呢！原来，蝴蝶真的是毛毛虫变的。
“哥，那今晚我们什么时候回去？我要学唱【两只蝴蝶】。”
“再照到两斤黄鳝我们就回去了，你安分一点，不要乱跑，很快我们就能收工。”
安分是不可能安分的了，这辈子都不可能安分的，没有经历过社会毒打的小小少年在内心里发表着肆意张扬的宣言。
尽管如此，行动上七郎还是收敛了不少，虽然不改永动机特性，活动范围也是空前缩小。
只不过，有的时候，世间的遭遇并不仅仅因为空间的缩小就能避免。
在五郎感觉到今晚收获甚是令人满意，即将宣布打道回府之际。
总是在五郎前面折返跑的七郎，终于在一个正确的时间里于一个正确的地点上踩到了一条正确的蛇。
当然，这条蛇也做出了正确的反应。
这是一条蝮蛇，约四五两重的成年蝮蛇。
不同于其他毒物极尽艳丽之能事，蝮蛇的外表是极易被人忽视的土褐色或者灰褐色，为乡下常见蛇类，神经毒性和血循毒混合毒性的毒蛇，被咬后伤口处理不当致死率较高。
因为毒蛇多，乡下人们劳作的时候被毒蛇咬到是常有的事，是以这个时候的乡间十里八村，总会有几个手握蛇药制作技术的村民，专业治蛇咬很有一手。
没有什么东西是愿意被人踩的，反击亦或反抗乃至挣扎，取决于踩踏者与被踩者双方的实力对比。
被踩者的实力比施加踩行为者的实力更强大，那么，他加诸于对方身上的动作，就叫反击。
而如果被踩者虽然更弱，但却能够给踩踏者一定的伤害，并顺利实施出来，这就是反抗。
再假如被踩者完全不能把对方这么样，甚至连出手攻击的机会都没有，但在逆境中总得有所动作试图脱离逆境，那么，无论这个动作多么坚强，都是挣扎。
七郎踩到的这条蝮蛇，它的反应算是反击还是反抗，取决于反应给七郎造成的伤害有多么严重，和之后它能否成功逃脱。
当事双方的安全，才是蝮蛇反应的意义所在。
很可惜蝮蛇对七郎造成的仅仅是精神损害，蝮蛇一口咬在了七郎的绑腿上，毒牙没有能成功接触到七郎小腿上的肌肤。
蝮蛇的毒牙和七郎绑腿的较量双方平分秋色，这也是七郎被吓了一跳，后退了一步蝮蛇却没有及时逃跑的原因。
咬破了两层绑腿布却没能突破第三层的毒牙也没有能及时退了出来，被卡在了绑腿上。
五郎于七郎尖叫出声后瞬息而至，黄鳝夹对付同样是条状生物的蝮蛇驾轻就熟，伴随着蝮蛇的七寸和黄鳝夹的亲密接触，蝮蛇的反抗也嘎然而止。
随即被打得稀巴烂的蝮蛇连蛇胆都没有被人利用到，它的身体作为有机物将回归大自然，为有幸更靠近它尸体的植物略尽绵薄之力，也为分解它身体的细胞生物提供着生长的养料，总的来说还是不会被浪费。
五郎紧张的检查着七郎的小腿，因为这小子皮肤太黑还增加了一些工作量，担心有毒蛇咬出来的细小伤口被黑皮肤所掩盖，五郎检查得特别仔细。
最后终于松了一口气。
检查的结果证明七郎确实没有被咬到，以及他的皮肤是真黑，五郎吐了一点口水在有可能被咬到的七郎的小腿那个部位上搓，都没能使皮肤颜色变浅那么一点点。
本来就要收工，还被这么一吓，自然是等七郎把绑带洗一遍再绑在小腿上后两人就撤了。
在和七郎又强调一遍安全知识和注意事项后，五郎兑现了承若，开始教七郎唱【两只蝴蝶】这首歌，也不怕这种情情爱爱的糜糜之音腐蚀了儿童纯洁的心灵。
在教到“小心前面带刺的玫瑰”这句的时候，还特意借机教训七郎说：“你看，连蝴蝶都知道安全的重要性，在即将飞入玫瑰丛的时候，提醒同伴要注意玫瑰花的刺。你连蝴蝶都不如，在今天我们照黄鳝的短短一个多时辰里，你就被毛毛虫蛰了一次，手肿得馒头一样，还被蛇咬了一口，不是打了绑腿，命都没了。看你以后还到处伸手乱抓不，还有随便就走进草丛里，之前也不用东西探一探路。”
七郎：······
“我可不可以不要学这首【两只蝴蝶】的歌了，我发现我一点也不喜欢蝴蝶。”七郎很想说出他的心声。
但终究不舍得，这首歌还是蛮好听的，如果教唱的五郎哥不那么啰嗦的话。
五郎也知道适可而止的道理，对小孩子，太多的重复教育有时候会起到负面的作用，容易招至反感，今天已经稍显过头，怕是再多说就要听不进去了。
五郎于教育一道可以说是毫无认知，没有实操过完全是白板一块，作为一个并不亲近小孩的性格的人，有限的相关方面的认知全部来自书面和网络，但所谓专家们的观点往往自相矛盾，让人难辨真假而不予采信。
经历得多了，人自然不会再相信那些忽悠，媒体的节操已经掉尽，一切的发声基本上都事关利益。
也许，里面会有一些有用的知识，但得自己去判断。
五郎前世到后来也基本不看鸡汤文和任何人的自传。
鸡汤文就不用说，作者换一个角度，说不定就又炮制出一篇意思完全相反的鸡汤来。
而自传，目的完全只是为了捞钱和美化自己，也许会有一些大众都知情的内容，但关键的，或者有损形象的，那自然要艺术加工一番，该隐瞒的隐瞒，该扭曲的扭曲，该美化的美化。
五郎突然发现自己有点歪楼，教七郎唱歌呢，想那些有的没的干嘛，人才的标准很难厘定，自己只要想办法引导兄弟姐妹学些有用的东西就好。
至于能有个什么效果，那也是各人自己的缘法。
其他的，管他呢。
不是说船到桥头自然直吗！
