女则（序）
夫妻之道，谓之阴阳。一阴一阳，相生相克，相辅相成，互不相离。阴若失阳，则失之朝气；阳若失阴，则失之宁静。孟子曰：“舜，人也；我，亦人也。”圣上曰：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”夫夷狄犹可等而处之，则士与女何不可等而处之？等而有差，盖因其性之长及所司之职不尽相同；同性之间，亦等而有差，盖因其德才亦不尽相同。夫德与才也，犹枝与叶也，德无才则无以弘扬，才无德则行之不实。则何可失德？何可失才？德与才，皆不可失也。
《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕;失意一人，是谓永讫。”然夫得之，未必永得，夫失之，未必永失。故萧后曰：“以色侍君王，色衰而恩绝;以德侍君王，地久而天长。”故宜贵德而轻色，一心为国、为主，纵失之，亦无所怨矣。得之而不骄，失之而不馁，无论得失，亦修其德才，匡其君主、利其社稷，方可为贵也。
为女子者善妒，故不可不除。夫妒者，盖因心之不达、识之不广及未修德才也。若诵圣贤之书而通古今之事，乐在其中，则亦无暇妒也。若圣上亲贤德之女，宜欣而誉之；若圣上所亲者德行有失，则先谏所亲者，数谏不从，方谏君也。欲谏，宜虑时、地，亦宜虑所谏者之心情、察言观色，悦方进谏，怒则谨从，盖顺人之性情，而弗纵为。若苟媚取亲而从奸佞，则祸将不远也。将心比心，推己及人。以人之处境而为之谋，所谋者亦不可不谨，不可不慎也。忠告以导之，不可则止，勿自辱也。
女不摄政，盖易祸国民也。虽不摄政，君有政过，亦宜谏之。亲贤远佞、广开言路、爱民利民，方为为政之道也。若君不从，则适谏之，至于具体事务，则不摄也。此各司其所职，各尽其长耳。
班昭之《女诫》，言辞殊美，既不逆耳，又富哲理，动其辞藻，感其为人，舒松畅然而无苦楚，其开女学之典，为历代闻名，足不虚矣！而时移物转，为理学所用，遂使女学入迂腐之门，愚忠、愚孝盈其之学，而罕舒人之文，虽为所动，然心颇苦楚，克求一无用之社稷，尽虚名之孝，而害人身，为之牺牲，亦愤理学之太牢也。
初感
战战兢兢，常惧他人之言辱，以致心之淤塞。夙夜劳学，以望有功，功成事遂，予时不宽，更为发愤，以望有朝出人头地，勿如今日之无名，而湮没世俗之尘埃。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，以为见能，徒遇辱也；忍辱含垢，常怀畏惧，似卑弱下人。正色端操，以叩问心，无好戏笑，专心致恭。遇性无偏，而不袒之，往者男拒暴，女拒虎。终身修身，无非敬也，避强之道，弗自辱，苟且顺之。
与人交勿过密也，过密易生亵渎而言语过矣，则纵恣必作，侮人之心生也，盖不知足也。事之曲直各有是非，强争无意，欲争愈烈，后欲服之，或难忍之，甚至动手，不可交也。
为人端庄好静，列物整齐，焕然一新，耻辱分明。动静有法，三思而后行，不通恶语，先然后言，思之若不然，则速已也，思之不然仍言之，则易遇辱也。虽欲强泄，适得其反。若不知然与不然，宁可无言，其损必小于言不然语之损也。
安徒霖问夫潜默曰：“孔子与班昭孰贤乎？”夫潜默曰：“孔子。”安徒霖问曰：“然子似更敬班昭，可释其故？”夫潜默答：“孔子求周礼而损善、悯之本。”安徒霖曰：“子之意，宁可少功，勿要有罪？”夫潜默曰：“然也。虽尝有过，不可害民。过不能彻改，不可酿之罪也。”
沈静宜问其兄沈消灾曰：“吾明求潜默，时地皆宜，反而伤?”对曰：“面无情之人，可友，友之即可，无需涉情，求之无益、无用，亦缚其自由。”
夫妻之职神圣。然夫不德，难以束其妻；妻不德，难以侍其夫。方斯二者，其用一也。吾闻夫丧妻有再娶之义，妻丧夫则无再嫁之由，何也？因夫为妻之天，既可背天，人言未已。政府亦宜接纳寡妇，以尽其道。然古人多责**，而少责淫夫，此为何理？岂有朝三暮四而事妻只守一人之理也。亡国之祸，不宜责妇，盖责主之昏也。
通体上，女易结而男易纠，女之首交异性友常列末，而男之首交异性友常列首，后交者亦类此。盖求友者亦可识之去向。
何为结？盖男女有争，虽女之过逾男而另女多袒其女。何为纠？虽女之过逾男而另男多袒其女，此盖弱者未必弱，强者未必强，强弱可易也。
非理也，虽有强者让弱者之理，不可过袒。且强弱可易，而势牢者固强也，但势疏者必弱。
无论谁争，男常更易使暴，且远甚女也。盖求自保者亦可识之去向。无人扰之，无人害之，虽智不达，亦可无害于学。
牝牡各有所长之趋，何必合方补之？阅此类籍而处，扬弃亦得诸益，非其趋必有其特，而实对罕之，取其长更显其贵。
牡虽常强于牝，然牡常争强好胜、牝常居下守静，故牝常远易存于牡。牡纵同有牝长之趋，尚不易存于牝，盖牝牡之同为牡失常大于牝失，亦为牝牡之所共视。牝常善保牝，而牡长善害牡，故牡若不于此深造，则何得以易存？此盖女学之不可疏也。
夫虐妇之行，大负小盈。平在缓男男相殴之行。夫庸妇不解男男相殴之行，却常以为乐，甚尚其强者，何其愚哉！宜以惕之，绝非乐也，祸至异性而幸灾，祸至己则若何？且异性承之常远强于己，己承之常不及异性十分之一，祸若真至，则己安能承之？是非尚且不分，善恶尚且不明，何敢择友？友尚未能择，何敢择侣？侣尚未能择，何敢择夫？层层相扣，绝不可麻痹大意。不缓男男相殴之行，甚挑拨离间造此事件，甚推波助浪，必为正人所憎。
