诺贝尔文学奖获得者之一的吉卜林给儿子写过一首鼓励他成为真正男子汉的诗，让我印象深刻。
如果
如果在众人六神无主之时，
你镇定自若而不是人云亦云;
如果被众人猜忌怀疑时，
你能自信如常而不去枉加辩论;
如果你有梦想，
又能不迷失自我;
如果你有神思，
又不至于走火入魔;
如果在成功之中能不忘形于色，
而在灾难之后也勇于咀嚼苦果;
如果看到自己追求的美好破灭为一摊零碎的瓦砾，
也不说放弃;
如果你辛苦劳作，
已是功成名就，
为了新目标，
你依旧冒险一搏，
哪怕功名成乌有;
如果你跟村夫交谈而不变谦恭之态，
和王侯散步而不露谄媚之颜;
如果他人的爱情左右不了你，
如果你与任何人为伍都能卓然独立;
如果昏惑的骚扰动摇不了你的意志，
你能等自己平心静气再做答时……
那么，你的修养就会如天地般博大，而你，就是个真正的男子汉了，我的儿子！
这首诗非常全面的阐明了吉卜林心中的真正男子汉应该有的样子。换个角度思考，真正男子汉也未必专指哪一类人或哪一种人，甚至未必专属于男性。如果把它拉近来看，我更倾向理解成“修炼的心灵足够强大的实践者”那类人。
这样的人是我们希望成为的。因为在我们的心中，一直潜藏着那不甘心落后于人的“高傲”。
所以说，想办法提升自我，修炼自我，一直是每一个上进的灵魂从没有停止过做的事。
那么如何可以成为吉卜林所描述的那种人呢？
起码如下这条路径的逻辑可以参考。
运用曾国藩“日课十二条”的逻辑修身。注意，我说的是参考其中的逻辑。毕竟曾老的日课是属于他那个年代的修身必须，虽然于我们完全执行起来也不会有什么坏处，但因为情景变了，与时俱进地使用才会收到事半功倍的效果。
一、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升；
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
四、读书不二：一书未完，不看他书；
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
八、保身：节劳，节欲，节饮食；
九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
十一、作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
十二、夜不出门：临功疲神，切戒切戒。
罗列的这“日课十二条”里面，我认为第十和十一条是可以结合自己的实际情况做些调整的。曾老爱好文字，励志成为大儒，而且他那个年代作诗就如同我们现在学英语一样常规，是生活的一部分。当然，更用心的朋友完全可以全盘参照逻辑调整。
曾经在咨询公司工作的经验一直影响着我，让我随时能够感觉到计划和方法的重要。
要想实现一件事，成为哪种人，最好能定一个可量化的目标。再把目标分解成可执行的计划内容，直到去执行的时候才算事情的开始。也只有在执行完毕以后，才可能会有些成绩。
记得不久前看到一个人接受采访时，说到自己每天按照计划单生活，而有一天在自己的计划单上其他的事情都完成了，唯独没有完成跳绳这一项内容时，强制自己去完成了才休息，结果一下子把韧带拉断了。为此，后悔不已。心里也产生了一个想法，“就是到底要不要有计划，是不是因为有计划又要完成计划才有了今天的局面”。
这个问题很有意思，也代表了一大部分人临事以后的态度：一剂妙药，用了，有效了，就盛赞药的妙；用了，无效了，就把屎盆子扣到药上，大骂特骂。这到底是哪里出了问题？
查理芒格在有关他的著作《穷理查宝典》中曾引用一位心理学家的逻辑来解释这种现象：人丢掉100元钱的痛苦比捡到100元钱的快乐要大得多的多。
这说明人不容易被快乐快速带到一个积极的层面，反而很愿意在痛苦所带来的消极层面“沉溺”。如何应对这种情绪呢？冒着韧带拉伸的风险继续做计划？
简单给大家举一个时下的例子：如果在高考前，把所有的题都背了，所有的知识点都看了，还没有考上理想的大学。是不是可以说背题和看题都没有用呢？干脆不背题，不看题，直接考吧，反正结果都是一样的？
这个世界上从来都没有万能药，也不应该把所有的事情统统“非黑即白”地看待。好了就封神，不好就踩在脚下，这样很容易陷入孔子所说的“意，固，必，我”中不能自拔，而传统儒家文化所倡导的恰恰是：“勿意，勿固，勿必，勿我”的人生状态，也就是凡事不主观臆测，不想当然，不固执己见，不唯我独尊的状态。
那么回到上面的韧带拉伤的女孩子的“终极一问”，我给的答案应该是：看你自己。
这看似没有答案的答案是想告诉每一个提问的人：我们选择了不管什么样的一条路，总会面对这样一个基本相同的事实：路越难、越有挑战的时候，也是风险越大、回报越大的时候。如果不能提前预料风险，做好最坏打算及预防措施，当最坏的风险出现了自然是一筹莫展，怨天尤人的。而如果预测好了，为了自己更好的追求就大胆拼搏就是。正所谓：“人生哪里无险路，定气凝神踏平之”！
