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第13章 愤怒之美 (4)

即使当愤怒在发生,如果你突然变得有意识,它也会消失。试试看,当你觉得很热,想要杀人的时候,就在那个当中突然变觉知,你将会感觉到有某些东西改变了:内在有一个齿轮——你会感觉到那个“咔嚓”一声。某些东西改变了,现在它已经不再是同样的东西,你内在的存在放松下来了。那个合作断掉了,现在你已经不再跟它认同。

戈齐福以前时常在他的门徒身上玩一个很美的诡计。你坐在这里,他会创造出一个情况,他会告诉你:“某一个人,A君,正在来临,当他来的时候,我将会对他做出很粗鲁的行为,你们必须帮助我。”

然后A君来了,戈齐福就笑着说:“你看起来好像是一个大傻瓜!”然后每一个人都看着那个人,向他表示大家都同意。之后戈齐福会丑化这个人,每一个人都会点头表示同意。那个人变得越来越生气,戈齐福会继续下去,每一个人都会点头好像完全同意的样子,那个人变得越来越热、越来越热,然后就爆炸了。当他爆炸,戈齐福就立刻说:“停!看!”

内在的某种东西放松下来了。那个人立刻会了解到他是被推进那个情况——会令他生气的情况,当他了解到是这样,是戈齐福在耍诡计,那个齿轮就改变了,他变得很警觉、很觉知。身体需要花一些时间才能够冷却下来,但是在深处的中心,每一样东西都是凉的,他可以利用这个机会来看他自己。

学生已经走在道上——班凯立刻将他推到道上。第一件他所觉知到的事是:“我现在没有办法秀给你看,因为它不在。”

“那么当你有的时候再把它带来给我看。”

第二个步骤已经被采取了。

那个学生抗议说:“但是我没有办法在我有的时候将它带来,因为它的发生是不能预期的。”

“我不知道它什么时候会产生。我或许在很远的地方,你或许不在,而且,即使我将它带来给你,等到我来到你面前,它就已经不在了。”他已经达到一个很深的了解。

你无法将你的愤怒带到我面前,你能够吗?……因为当你努力想将它带来的时候,你将会变得有觉知。如果你有觉知,那个被愤怒抓住的状态就消失了,它开始渐渐退潮。等到你来到我面前,它就已经不复存在了。

要去找班凯比较容易,要找我比较困难,因为你必须经过穆克塔。等到约好之后你来到我这里,它就已经不在了。因此要先预约,否则的话你会不必要地把你的问题带来。它们自己会消失,如果它们持续存在,那么就值得将它们带到我这里来。

等到你来到我这里,你就已经通过它了。如果你了解,那意味着来来去去的事情并不值得注意,反正它们来了又去。它们来了又去,但是你一直都存在。你本身才是要被注意的,而不是那些来来去去的事情,它们就好像季节一样,气候会改变,早上的时候是一种天气,到了晚上又是另外一种天气。它一直在改变。找出那个不会变的。

那个学生已经来到一个很美的了解,他说:

“它的发生是不能预期的,在我要将它带来你这里之前,我一定会失去它。”

班凯说:“这样的话,它就不可能是你真实本性的一部分。”

……因为真实的本性是一直都存在的,它从来不会产生,也从来不会消失,它一直都存在。愤怒会产生,然后消失;恨会产生,然后消失;你们所谓的爱会产生,然后消失,但是你们的本性一直都存在。

所以对于那些来来去去的东西不要太在意,否则你可能会一直顾虑着它好几年、好几年,好几世、好几世,然后你将永远没有办法来到要点。

那就是为什么弗洛伊德派的心理分析永远没有办法达到很好的效果。病人躺在长椅上好几年——三年、四年、五年,他继续讲,讲一些来了又去的事情。记住,整个弗洛伊德的分析所顾虑的都是那些来了又去的事:你的孩提时代发生了什么,你的年轻时代发生了什么,你的性生活怎么样,你跟别人的关系怎么样——它就这样一直继续下去!它一直顾虑到所发生的事,而不是顾虑到它是在谁身上发生,这就是班凯和弗洛伊德之间的不同。

如果你所顾虑的是事情的发生,那么发生的事情实在太多了。即使在二十四小时之内也有很多事情发生,如果你要叙述它,它将会花上好几年的时间,而你继续描述。它就好像一生都在谈论天气,它一直以来是怎么样:有时候非常热,有时候多云,有时候下雨,有时候这个,有时候那个。但是这样有什么意义?

结果怎么样?心理分析到底对病人有多少帮助?它只能帮助一点点。它只是在付出时间,就这样而已。用两年的时间,你继续在谈论发生过的事。在这一年里面,两年里面,或甚至更久,只要给你时间,那个伤口也会自动愈合,你会变得再度能够适应。当然,也有一些了解会产生,当你在你的记忆里像梭一样来回跑,也有一些了解会产生。那个了解的产生是因为你去看你的记忆。因为这个看……但那并不是主要的事情。

弗洛伊德并不关心你的观照。他认为只是借着联想,说出你的过去,透过话语将它带出来,将它化为语言,内在深处的某些东西就会改变。没有什么内在深处的东西会改变。有一些垃圾会被丢出来。没有人想要听你的话,但是弗洛伊德和他的心理分析师会很注意地听你讲。当然你必须付费,因为他们是职业的听者。在某一方面他们是有帮助的,因为你会想要很亲近地跟某一个人谈话,即使那个也会有所帮助。那就是为什么人们会谈论他们痛苦的遭遇,他们会觉得有一点放松,有人带着慈悲很耐心地听。但是现在没有人会听,没有人有那么多时间。

罗素曾经写过一个小故事。在即将来临的这个世纪,二十一世纪,将会有一个伟大的行业,叫作职业听者。在每一个邻近地区,每隔四、五个房子就会有一个人家挂出一个招牌:“职业听者”。心理分析就是这样,因为将不会有人有时间,每一个人都会很匆忙。太太将没有办法跟先生讲话,先生也没有办法跟太太讲话,人们将会透过电话来做爱,或是在电视荧幕上见面。这样的事将会发生,因为当你能够在电视荧幕上看到他,他也可以看到你,那么再跟朋友见面有什么用?电话上面也会有荧幕,所以你可以看到你的朋友在跟你讲话,他也可以看到你在讲话,所以见面还有什么用?……因为只是在一个房间里互相坐在对方的面前,这样要做什么?这样的事情已经在发生,距离已经被电话和电视所涵盖了。接触将会消失,所以需要职业听者。

你去心理分析学家那里,他们像朋友一样听你讲。当然你必须付费,现在心理分析是世界上最贵的事,只有非常富有的人才付得起。人们会夸大其词说:“我已经做了心理分析五年,你做了几年?”贫穷的人付不起。但是东方的静心方法有不同的态度,他们并不是顾虑到发生在你身上的事,他们所顾虑到的是它发生在谁身上。找出来,它发生在谁身上?

躺在弗洛伊德派的长椅上,你所顾虑到的是思想的客体,但是坐在禅寺里,你所顾虑到的是它发生在谁身上,不是客体,而是主体。

班凯说:“这样的话,它就不可能是你真实本性的一部分。如果它是你真实本性的一部分,你随时都可以将它秀给我看。当你出生的时候,你并没有它,你的父母并没有将它给你,所以它一定是从外在来到你身上的。我建议每当它来到你身上的时候,你就用一根棒子打你自己,直到那个脾气无法忍受而跑掉。”

他只是在开玩笑,不要真的这样去做,不要将这个开玩笑的诡计当真。

在禅宗里,觉知被称为棒子,你可以用它来敲你自己。其他没有办法可以敲你自己,因为如果你用一般的棒子敲,你只会敲到身体,而不会敲到你。你可以杀掉身体,但是却碰触不到你。用棒子敲意味着:当你觉得生气,要持续地觉知,将觉知带到那个愤怒上,变得很警觉、有意识,在内在持续地用觉知的棒子来敲,直到那个脾气无法忍受而跑掉。脾气唯一不能忍受的东西就是觉知,只是打你的身体是没有用的。而那就是人们一直在做的:打别人的身体或是他们自己的身体。那并不是班凯的意思,他是在开玩笑,他是用象征性的说法,他是指觉知的棒子——一个人必须用觉知的棒子来敲他自己。

在禅宗的传统里,当一个师父要过世,他会把他的棒子交给他的大门徒,交给他所选出来的继承人,他即将要来取代他的位子。他会把棒子交给他,然后他一生都会携带着它。那个意义是:那个他给他棒子的人已经达到了内在的棒子——达到了觉知。从师父那里得到棒子是一项很大的礼物,因为透过它就表示师父现在已经接受、同意和承认你内在的棒子已经诞生,你已经觉知到发生在你身上的事,以及它是对谁发生的。那个差别已经存在,那个空隙已经进入,那个空间已经存在,现在外围和你的中心已经不是同一个。

班凯说:“我建议每当它来到你身上的时候,这个愤怒,它一定是来自外在。当你生下来的时候你并没有它,没有人能够——不论你父母或其他任何人都没有办法——将它当成一项礼物送给你,所以它来自哪里?它一定是来自外在,那个外围一定是碰触到其他的外围,你一定是从外围接收到微波和波浪,所以要有意识。”——当你有意识的时候,你就会突然被丢到中心。

无意识,你就是生活在外围。

有意识,你就被丢到中心。

从中心你可以看到外围在发生什么。然后如果两个人在外围碰触,这两个人将会在外围产生麻烦,但是它将不会对你产生任何问题。你可以笑,你可以享受它,你可以说:“它听起来很吸引人。”

有一次,佛陀经过一个小村庄,有一些人来侮辱他,侮辱得很厉害,对他讲一些很肮脏、很粗俗的话,而他就只是站在那里。他们觉得有一点困惑,因为他都没有反应。然后群众当中有一个人问:“为什么你都一直不讲话?你要回答我们!”

佛陀说:“你们来晚了一点,你们应该在十年前来,因为那个时候我一定会反应。但是现在我已经不在那个地方,我跟它已经有一个距离。现在我已经来到了中心,在那里你们碰触不到我。你们来晚了一点,我对你们感到抱歉,但是我很享受它。现在我在赶路,因为在我要去的另外一个村子有人在等我。如果你们还没有结束,那么我回来的时候也会经过这一条路,你们可以再来找我。它听起来很吸引人。”

他们觉得很困惑,对这样的一个人要怎么办?群众里又有另外一个人说:“你真的不想说什么吗?”

佛陀说:“在我刚刚经过的那个村子,他们给了我很多甜食,但是我只有在饿的时候才吃东西,而当时我并不饿,所以我将那些甜食还给他们,我问你,他们会怎么做?”

所以那个人说:“当然,他们将会回到村子里把那些甜食分给村民们当作点心。”

佛陀开始笑,然后说:“你真的有麻烦了,你变得一团糟,你要怎么办?你将这些粗野的话带给我,但是我说我不饿,所以现在你必须将它们带回去!我为你们的村民感到非常抱歉,因为他们必须将这些粗俗的话拿来作点心。”

当你在中心,它听起来很吸引人——你可以享受它。当你是“凉”的,你可以享受整个世界;当你是热的,你就没有办法享受它,因为你太涉入它了,你迷失了,你跟它认同,你变成纠缠在它里面,这样你怎么能够享受它?

这或许听起来似是而非,但是我要告诉你们,只有佛能够享受这个世界,那么每一件事都听起来很吸引人。

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