献切玛 藏历新年藏族人家家户户都要品尝的食品，“切玛”装在特制的“钵”中。“钵”是用木板特制的一种长方形的空盒子，中间用要板隔开。在“钵”板上刻有月亮和星星。“钵”的一头装有拌好的酥油糌粑，另一头装满小麦，都垒成金字塔型，两头项上插有几根故意子以及青穗，中间插上一朵花或酥油制的“字珠”（美丽的花）。
藏历新年，当你走进藏族群众家时，老阿妈首先向你献“切玛”你就从堆放在“钵”中的“切玛”里拿出一点来，并说“扎西德勒”（意思是吉祥如意）。尔后再往自己的嘴里放进一点，预祝新春如意，身体康健。
玛尼堆 玛尼堆是一堆不动的经文。藏族人将经文的一段或六字真言，或佛像刻在石头上，放在路旁，日积月累而成堆，其中以刻有六字真言的石头最多，故称为玛尼堆。信徒们每经过一个玛尼堆必丢一颗石子，丢一颗石子就等于念诵一遍经文。玛尼堆随处可见，喇嘛庙附近有，神山下有，圣湖畔有，一座座玛尼堆连起来，成这一堵堵长达上百米、大半人高的玛尼堆。
玛尼堆是构成西藏高原宗教氛围的重要环节，玛尼堆也称“十万经石”堆，是人为的神圣所在。人们周而复始地围绕它旋转，成为民间简易的礼佛朝拜场所。玛尼石上雕刻着或佛像，这些是应死者亲属要求为超度死者亡灵而刻的，每当有阵风吹过，就等于替死者念了一遍度亡经。
风马旗 风马源于一种原始祭祀文化，主要由对动物魂灵的崇拜而来。最初的风马是直接将羊毛系挂于树枝草丛，如今在大大小小的玛尼堆上仍可看到牛羊头颅等物。藏族认为，风马在深层意义上指人的气数和运道，或者特指五行。在灵气聚集之处（神山圣湖等），挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望的传达和实现。到后来这种理念延伸到各个层面，喜庆时张挂风马是希求天、地、人、畜吉祥谐和；起帐建屋时张挂风马是驱灾避祸求平安；山河路口张挂风马是希望舟车无碍；天葬台附近张挂风马则是超渡亡灵寄托哀思，等等。总之，风马是沟通世俗与灵界的通用媒介。
常见的风马旗多由布制成，也有用麻纱、丝绸及土纸的。风马有方形、角形、条形等，通常为10-60厘米不等的长开或正方形。风马小可到一条一缕，大可到整匹整幅的棉布，或串挂于绳，或随意抛洒。劲风吹拂之时，成片成串的风马在蓝空、雪山及明湖的背景中漫天飞舞，精神及愿望一意向上。风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种。藏族非常看重风马旗，旅游者经过这些地方时可往玛尼堆上添加一些石头，但切记不可乱动和不敬。
放生 藏民族地区普遍存在的一种民间习俗，属于民俗宗教活动范畴，各地表现形式大致相同――生灵放归大自然，任其自生自灭。放生风俗来源于藏传佛教不杀生的教义，后来逐渐演变为一种藏族民间文化。放生不仅表现手法多样，心理、目的也各异。
很多地方将本村四周的山和水列为禁山禁水，并且有专人守护，不准任何人上山打猎、下河捕鱼，不准伐木打草甚至放牧等，如果违犯，打猎的枪、捕鱼的网等劳动工具，则会被没收，还要按村规民约予以经济上的处罚。
逛林卡“林卡”，藏语是林园的意思。逛林卡，就是逛公园。每年藏历四月到八月，拉萨风和日丽，百花争艳。这时，拉萨的林卡节一个连着一个，七月初雪顿节是这些节日的高峰，几乎所有的拉萨人都出门去逛林卡。他们穿着艳丽的服装，三五成群地坐在树荫下、溪水边，有的在绿茵茵的草地上，搭起各式各样的帐篷，或用色彩鲜艳的帐布围上，一边喝着青稞酒、酥油茶，吃着藏族糕点“卡赛”一边促膝谈心；有的兴致勃勃地弹起六弦琴，跳起踢踏舞，一派歌舞升平的欢乐气氛。也有一些汉族旅客像藏族同胞一样，舒舒服服地在毡垫般的草地上，舒展四肢，看蓝天白云，听流水潺潺，用心感受藏胞逛林卡的快乐和无拘无束的豁达。但也有人喜欢洗涤衣衫，或欣赏着碧波荡漾的溪水。直到夕阳西下，人们才欢欣愉快地回家。
