吴筠的生平事迹主要见于《旧唐书》卷一九二《隐逸传》、《新唐书》卷一九六《隐逸传》、权德舆《中岳宗玄先生吴尊师集序》。《全唐文》卷四八九。今人在此基础上又有考补之功。《唐才子传校笺》卷一《吴筠传》及补正卷一《吴筠传》。惟史传所载，颇有异同，今人所考，亦未全是，兹略辨数事如次。
《旧书》本传云：“乃入嵩山，依潘师正为道士，传正一之法，苦心钻仰，乃尽通其术。”《新书》本传云：“天宝初，召至京师，请隶道士籍，乃入嵩山依潘师正，究其术。”据此，今人多以为“他大约于唐高宗年间由上清派传人潘师正度为道士”，“师事潘师正，传上清经法”。詹石窗《道教文学史》第十编第一章第六节，上海文艺出版社，1992年；孙昌武《道教与唐代文学》，人民文学出版社，2001年。或以为“入嵩山从潘师正为道士”。《宗教词典·吴筠》条，上海辞书出版社，1985年。案《旧唐书》卷一九二《隐逸传》：“[潘]师正以永淳元年卒，时年九十八。”知潘师正早在高宗永淳元年即已去世，至天宝初，已逾六十余年，吴筠岂能直接师从潘师正？据《吴尊师集序》：“天宝初，玄鹤版，徵至京师，用希夷启沃，合元圣，请度为道士，宅于嵩丘，乃就冯尊师齐整受正一之法。初，梁贞白陶君以此道授升玄王君，王君授体玄潘君，潘君授冯君。案贞白陶君即陶弘景，谥号贞白先生，见《梁书》卷五一《处士传》；升玄王君谥号升玄先生；体玄潘君即潘师正，谥号体玄先生，均见《旧唐书》卷一九二《隐逸传》。自陶君至于先生，凡五代矣。”可见吴筠师从道士冯齐整，乃潘师正之徒孙，而非入室弟子。如此，方合于时，无悖于理。
《集序》云：“[天宝]十三年，召入大同殿，寻又诏居翰林。明皇在宥天下，顺风所向，乃献《玄纲》三篇，优诏嘉纳。志在遐举，累章乞还，以禽鱼自况，薮泽为乐。得请未几，盗泉污于三川，羽衣虚舟，泛然东下，匡庐……”既云得请还山无多时而安史之乱即起，而天宝十四载十月，安史叛军发幽州，很快于十一月攻陷东都洛阳，可知得请还山乃在天宝十四载秋。《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录昆季苟尊师兼见赠之》诗曰：“明哲良罕遇，遇君辄思齐。挺生著天爵，自可析人。河洛初沸腾，方期扫虹霓。时命竟未合，安能亲鼓鼙。从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不睽。庐岳镇江介，于焉惬林……”《全唐诗》卷八五三。此诗尚未言及玄宗播迁，西京沦陷，则当作于天宝十五载七月之前。案天宝十五载六月，唐军溃败，潼关失守，七月，玄宗出逃，长安易手。吴筠《简寂先生陆君碑》云：“天宝末，筠与友人荀太象避地兹境（庐山），敬先生之洞府，慕先生之高风，感世祀之绵远，慨铭志之湮灭，乃与道士吴太清、宋冲虚询谋佥同，建此贞石。其词曰……。大唐上元二年岁次辛丑九月十三日，中岳道士翰林供奉吴筠撰。”既云天宝末年因避安史之乱而居庐山，则其迁至庐山当在天宝十四载十一月至十五载七月之间。案天宝十五载七月，肃宗在灵武即位，改元至德。又此文作于肃宗上元二年，去天宝末仅数年，所记之事，不致有误。两《唐书》本传所载天宝末年吴筠之事行，大是淆乱，不尽可据。
《唐才子传校笺》卷一《吴筠传》笺文曰：“《简寂先生陆君碑》（《全唐文》卷九二六），称陆先生于高宗时卒于庐山”。案《校笺》一书体例，凡遇唐代皇帝，其庙号前概不冠朝代名，是知所谓“高宗”者，当指唐高宗。然而，据碑文云：“先生姓陆，讳修静，吴兴东迁人也。代为著姓，旧史详之……元嘉末，因市药京邑，文皇帝闻之，使大臣宣旨固请，先生确乎不拔。遽有太初之难，或推独见之明。遂拂衣南游，遐讨绝境，志悦庐岳，乃卜其阳……属世宗明帝……素钦先生之风，乃备徵求之礼，至于再，至于三。先生秉操逾坚，因辞以疾。天子侧席意厚，理无推谢，遂恭承诏命，降迹城阙……元徽五年春正月，谓门人曰：‘吾将还旧山，可饰装整驾。’弟子佥怪诏命未许，而有斯言？至三月二日，乃偃然解化，肤色晖烁，目瞳朗映，但闻清香，惟不息而已。化后三日，庐山诸徒咸见先生霓旌纷然，还止旧宇。斯须，不知所在，相与惊而异之。顾命盛以布囊，折所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山……诏以先生之居为简寂观，谥曰简寂先生。”案文皇帝指南朝宋文帝，元嘉为其年号；世宗明帝指南朝宋明帝，庙号太宗，此云世宗，盖误记；《宋书》卷八《明帝纪》。元徽乃南朝宋后废帝年号。由此可见简寂先生陆修静者，乃南朝宋时道士，修道庐山，卒于建康。何来唐高宗时卒于庐山之谓？
