从︿卷十·恒娘﹀看蒲松龄的服饰心理学
在︿卷十·恒娘﹀中，蒲松龄写了一个叫洪大业的人，这个人的妻子朱氏相貌还算漂亮，两人的感情也很好，彼此非常敬爱。后来，洪大业娶了婢女宝带作为小妾，宝带的长相比不上朱氏，但是丈夫偏偏爱上了容貌远不如朱氏的小妾。朱氏的邻居恒娘仅是个中等姿色的人，但恒娘的丈夫却不爱长相美貌的小妾，偏偏钟情于恒娘。于是朱氏前去讨教，恒娘也不保留，就教了她一套办法。她先要朱氏一反常态，蓬头垢面，”子归毁老妆，勿华服，勿脂泽，垢面敝履，杂家人操作。”就是要她回去以后把现在的装束改变一下，身上不能穿贵重的衣裙，脸上不能涂脂抹粉，不要洗脸，穿上拖鞋，混在仆人们当中做粗活。
过了一个月，恒娘约她去踏春，嘱咐她到时要”细勾铅黄，尽去敝衣，袍裤袜履，崭然一新”，也就是要她打扮得花枝招展，并要她先去见洪大业。结果自然令洪大业大吃一惊，不由得刮目相看。
朱氏终于把自己的丈夫从小妾那里夺了过来，更重要的是把丈夫的心给夺了过来。后来朱氏向恒娘请教原因，恒娘说了一段非常精采的话，她说：”子不闻乎，人情厌故而喜新，重难而轻易也，甘其所乍获，而幸其所难遘也。”朱氏又问她为什么要先”毁之而复炫之”，恒娘答道：”置不留目，则似久别；忽睹艳妆，则如新至。譬贫人骤得梁肉，则视脱粟非味矣。”翻译过来就是：在那里放着不给人留下什么印象，就好像久别一样；忽然间浓妆艳抹地在他眼前出现，那就犹如新人一般。例如，穷人突然得到一块肥肉，就会觉得米饭没有香味。
在这篇小说中，蒲松龄的本意是讲”变憎为爱之术”，可是如果我们换一个角度来重新解读，可以从中看到人们的着装给旁观对象所带来的刺激反应。这个故事，是从心理学的角度，对人们的服饰选择做了科学的论述，也就是服饰心理学。从心理学上来说，人们的普遍心理，对从未见过和好久未再见到的形象最为敏感。但人们在接受任何事物的时候，都会有这样一种心理反应过程：任何激动人心的事物，如果连续地产生刺激，我们的心理反应就会愈来愈迟钝，这和”久入芝兰之室而不闻其香，久入鲍鱼之肆而不闻其臭”的道理相同。按照心理学的说法，如果我们想要让人们产生某种新奇的感觉，并不需要去刻意求新，只要稍微改变一下原有事物的组合方式就可以。有研究者曾经对此进行专门的研究，他们发现，无论是什么人，能够引起他们强烈反应的，不见得是新的刺激物。事实上，在通常的情况下，新的事物是很少的，但是要让原有的东西产生不同寻常的组合，却是比较容易做到的，事实上也确实可以起到人们预期的效果。
服饰对人的刺激强度应该怎样确定呢？方法很简单，只要让刺激物和刺激物进行对比。在列夫·托尔斯泰所著的长篇小说《安娜·卡列尼娜》中，有一个叫吉提的姑娘，她希望以玫瑰色的艳丽长裙，压过亮丽异常的安娜·卡列尼娜，可是安娜·卡列尼娜却利用了黑色，在小说中，托尔斯泰是这样描写的：”黑色敞胸的天鹅绒长袍上，镶满了威尼斯的花边”，”在她乌黑的头发中间，有一个小小的三色紫罗兰花环，在白色花边之间的黑缎带上也有着同样的花……”这样的一身装束，显得沉稳、庄重、典雅、高贵，再配上俏丽中含着端庄的紫罗兰，一下子与浓妆艳抹、珠光宝气的贵妇名媛们形成强烈的对比。安娜·卡列尼娜之所以能够取得这样好的效果，就是因为她将自己的衣服做了很好的组合，产生了求”异”的效果，对周围的人们形成了更大的刺激。
除了服饰之外，还有一个故事，也可以说明对比求异给人们带来的冲击，虽然这个故事是比较悲惨的：在法国自然主义文学大师佐拉的笔下，有一篇叫︿陪衬者﹀的小说，小说虚构了这样一个行业：很多女孩子，特别是贵族之间的女孩子，为了突出自己相貌的亮丽，纷纷到一家公司去租赁丑女，让她们陪着自己走路，透过这样的对比来显示自己的美丽。姑且不论这个故事的意涵如何，它的确真实地体现了让刺激物和刺激物进行对比的道理。
蒲松龄笔下的恒娘和列夫·托尔斯泰笔下的安娜，以及佐拉笔下的陪衬者，虽然他们分处在东、西方，但在服饰心理学，或者说是审美心理学方面的独到见解，却同样给了我们很好的启示。
