智藏又问：“径山和尚有妻子吗？”回答说：“无。”
智藏便说：“这样说来，径山和尚说‘无’就对了。”俗士终于明白了，拜谢而去。
禅如是说：人和人的修行是不同的，在一些人是根本不存在的东西，在一些人却非常的真实。
管理禅悟：
禅宗看来，世界上的万事万物均无实性。也就是说，任何事物都不能拥有一个稳固的性质，所有事物都在发展变化。佛家讲，任何事物都离不开成、住、坏、空的四个发展阶段。也就是事物的形成阶段、成熟阶段、损毁阶段、虚无阶段。但是，人不能落于虚无，也不能落于恒常，前者叫“空见”，后者叫“常见”，禅的精神是要我们活在当下，过去的已经过去，未来还没有到来。虚者实之，实者虚之。管理者也应该关注于当下，当下的问题都不能解决好，如何开辟未来昵？
无论时间有多长，无论空间有多宽，人们真正拥有的只有当下这一刻，而且就是这一刻，当我们在谈论它的时候，这一刻早已离我们而去了，所以，佛告诉众生：人不能同时踏进同一条河流，所以关注于当下，正是禅的意境。
管理者也应该效仿这样的精神，时刻关注于当下的事。只有把当下的事情解决好了，我们才能有一个美好的未来，因为，过去的已经过去，未来还没有到来，我们拥有的只有现在的实际，只有当下才是比较真实的。管理者即不要沉浸在过去的辉煌中，也不要因为过去的错误而背上沉重的历史包袱。禅告诉我们，让我们轻装前进，这是禅对于过去的态度，而对于未来，我们也不必要过多地担心，因为，未来毕竟还没有到来，未来实质上就是我们的每一个现在，每一个当下，如果我们能拥有每个美好的当下，我们就能获得美好的未来。总之，过去不离当下，未来不离当下。所以，当下一念实际上是我们的全部，这当下的一念即是生死的一念，这也是禅所谓的千年一念，一念千年的道理。
六、善于制怒善于批评
禅宗公案：
古代有两位禅师，一个叫坦山，一个叫云升。坦山放浪不拘小节，烟酒不戒；云升为人庄重，不苟言笑。
有一天，坦山正在喝酒，云升从坦山的房门前经过。坦山便邀云升一起喝酒，被云升：嘲巨了。坦山说：“连酒都不喝，真不像人！”
云升听后大怒，气愤地说：“你敢骂人！”
坦山疑惑地说：“我并没有骂你！”
云升说：“你说不会喝酒就不像人，这不是明明在骂我吗？”
这时坦山缓慢地说：“你的确不像人。”
云升更生气地说：“好！你骂我，我不像人像什么？你说！你说！”
坦山说：“你像佛。”
云升听后，哑然不知如何。
管理禅悟：
这个故事很明白地道尽了嗔怒发生和消失的原因。禅修者自己也不能随意发怒上火，也就是不能发嗔恨之心。祖师说：嗔恨之心能烧毁功德林。任你再好的修行，一旦怒火冲天，所有的行持都化为灰烬。禅修者要善于自制。
真正避免发生嗔怒的方法是宽容，当一个人能忍受别人的批评和攻讦时，他就会免除嗔怒。另一方面，要避免伤害到别人，就必须注意维护别人的自尊、善巧的语言、给别人一些方便和为别人设身处地想一想。如果能注意这四件事，就不容易引发别人的嗔怒。
管理者更应该克制自己的感情，约束自己的言语，控制自己的行为，不要动不动就大发雷霆。自制给人的感觉有些消极，但是，正因为人们的抑制，使我们能向既定的目标前进。管理者也要把握好自己情绪的波动，否则，自乱阵脚，下级就会迷失前进的方向。
情绪失控，会干扰决策，对于管理则有双重危害。不仅会因管理者失去理智而影响分析、判断，而且管理者的情绪将作用于对方。作用力越大，反作用力也越大。这种作用力与反作用的恶性循环，将使你遭受更大的伤害，结果那就是矛盾的激化。
但是，人总是在后悔自己不应该如此冲动地处理问题，往往为时已晚。所以，我们要把怒气，克服在未发之前，这是制怒的关键。
制怒的方法在于发怒之前，如果管理者能够做到把员工的“痛苦”放在心中，尊重和认同员工，要真诚关心员工，那么，我们的怒火就没有燃烧的机会；如果管理者不用强制手段，设法营造有助于增进员工友谊的二[作环境，认真倾听员工的心声，有很强的亲和力，那么怒火就失去了燃烧的能量。
如果管理者真诚与人，让别人理解首先理解别人。能做到巧听善言凝聚人心；不打断对方说话，注意对方面部表情；冷静地与人谈话；发自内心的赞美和激励，那么怒气就无从升起。尽管管理者有时候不得不批评一些人，但批评只要对事不对人，掌握批评的时机，要做到灵活性的批评，并且将幽默融人批评，这样被批评者就比较容易接受，而不会产生怒火。
总之，管理者应该牢记一点，那就是，凡是允许情绪控制行动的人，是弱者；凡是能以行动控制情绪的人，是强者。
七、反躬自省遇事三思
禅宗公案：
庙前山门外，跪着一个城中最风流的浪子。20年前，却是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。
方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷下山去。
20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如水。他忽然深深忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师傅，你肯饶恕我，再收我做弟子吗？”
方丈说：“你罪过深重，必堕阿鼻地狱，要想佛祖饶恕，除非，”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地离开。第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，惊呆了……一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵。
禅如是说：只要我们真心的悔过，就能感动一切无情，就像枯木逢春一般。
管理禅悟：
现实生活有许多冲突，许多不平衡，各个阶层的人都有不同的失落感。机遇不平衡，分配也不合理。长期以来，养成人们的嫉妒心，走到极端就成为报复心。佛法认为，每个人的际遇都是与自己分不开的，个人的业力都是由于自身造成的，一切的果报都是自己业力的实现而已。虽然受教育的层次是平等的，但是每个人的收获都有所不同。这是为什么，这种差异是外界强加于我的还是我自己不够努力，还是应该从自身去找原因。从自己的心里去找原因，这就是禅中的自省的精神。管理者也需要自省，才能自己鼓励自己不断进步，这样才能成为管理界的精英。
当我们面对困境时，我们要有超常的冷静，不要只是注重从外部寻找原因，更要从自己的内心去寻找。但是，有很多管理者已经习惯于只把眼睛朝外看，当他攻克了一个难关的时候，便紧接着又去寻找一个更大的挑战，而不知道安定下来，巩固自己已经获得的成果。
最后，当自己无力克服前进中的障碍的时候，便终于败下阵来。
这种失败其实：不是败于外界的事物，而是失败于自己想象。要认识到人的想象是无边无际的，但人的能力是十分有限的。尽管有时我们的想象看似高明，但仍然会失败。事实上，无论是面对成功还是失败，自我反省是我们一路走好的最重要的功课。只有善于反省的人，才能获得智慧的指引。而这种智慧并不是别人赋予我们的，而是我们唤起了自心的力量。正如那个迷途知返的佛子一样，当他真心悔过的时候，自省的力量便把不可能化为可能。
管理者不能采取一味地向前冲的方式管理企业，因为企业和管理者自己一样也需要一个休养生息的过程，自我更新的过程。只有这样，我们才能获得心灵的充足和后劲，只有这样我们才能达到我们所企及的目标。可是许多管理者，却怀抱一种赌咒的心态，只知道杀身成仁地蛮干，尽管这种牺牲的精神令人敬佩，但是，给自己和企业带来的损失却让人扼腕叹息。
八、学习真知在于实践
禅宗公案：
唯宽禅师应唐宪宗诏请来到京城，正好遇到侍郎白居易，白居易不仅是个大诗人，同时也是学佛的居士。
白居易一见唯宽禅师就问道：“既然是禅，为什么还要说法？”
禅师回答：“佛的智慧，示现在身为戒律，宣讲于口为佛法，作用于心为禅。智慧的运用虽有三种，好比长江、淮河与汉水，名称不同，水的性质没有不同。为什么要在这方面产生分别？”
白居易反问：“如果无分别，用什么来修心？”
禅师答：“心本是完好的，为何要修？脏与净，不要生起杂念了。”
白居易又问：“污垢清净都不思念行吗？”
禅师回答：“心如同眼睛里不可留一物。金子虽然贵重，在眼里也是病痛。”
白居易又问：“不修心不思念，又和凡夫有什么两样呢？”
禅如是说：做人不可执著，也不可倦忘。勤奋就近于执著，倦忘就落进愚痴。这就是禅的要领。
