由于靳辅的治河思想与朝廷及大多数人的意见不统一，康熙二十年五月，他被革职。
然而，后来事实却证明他的办法是对的。于是康熙又把他召回来。但靳辅还是上书说：“臣已70岁，心有余而力不足了，还是请皇上另选他人吧。”
康熙说：“我知道你年高体弱，但我是想用你的心，不要你的力啊。”
◎文苑拾萃
《治河方略》
《治河方略》是中国清代治理黄河水利的书籍，由靳辅于清康熙二十八年成稿。书名原来叫《治河书》，后被崔应阶改编时换为现在的名字。
书中记述了黄、淮、运河干支水系的概况，以及黄河演变、治理和历代治理黄河的议论，并对17世纪苏北地区黄、淮、运河决口泛滥和治理经过进行了重点阐述。
该书还附有陈潢的著作《河防述言》。陈潢是靳辅治河的得力助手，该书由张霭生搜集整理，共12篇。
庞安时艺术过人
◎学者当务实，一有近名之心，则大本已失，尚何所学哉。——宋·杨时
庞安时（约1042—1099年），字安常，自号蕲水道人。蕲水（今湖北浠水县）人，被誉为“北宋医王”。他晚年参考诸家学说，结合亲身经验，撰成《伤寒总病论》6卷，对张仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。
庞安时出生在世医之家，从小聪敏好学，读书可以过目不忘。他研究黄帝、扁鹊脉书不久，就通晓了其中的内容，并能发表自己的个人创见，那时他才20岁。
后来，庞安时进一步研究《灵枢》、《太素》、《甲乙经》等医籍，经传百家与中医药有关的，无不精修细研，融会贯通。
庞安时医术高明，常能急病人之所急，行医不为谋私利，总是让来诊的病人住在自己家里，然后他亲自加以照料，直到病人恢复建康才送走。
晚年时，庞安时参考诸家学说，结合亲身经验，撰写成了《伤寒总病论》6卷，充实了张仲景的思想。其显著特点是着重阐发温热病，主张把温病和伤寒区别开来，这是外感病学的一个重大发展。所以，庞安时在医学理论和实践上有大量的真知灼见，特别是伤寒病上的贡献非常大。
由于对古典医学的刻苦钻研和大胆的实践探索，使得庞安时在临床时无论医药针摩，都得心应手，疗效显著。也正因为他是一个典型的不被前人理论所束缚的人，善于独立思考和探索，所以，在中医事业上才有了大量建树和创新。开设了病坊，留诊病人，这是北宋时期中医的一大创举。
另外，他还根据医药事业的需要，为病人减轻负担，替他们生产药材，实施药物产、供、用一条龙服务。坚持行医“不致于利”的原则，如此高尚的医德无疑值得今天的医家学习。
在学术思想上，庞安时对伤寒和温病都非常精熟，内妇儿科，都有研究，拥有十分丰富的实践经验。
庞安时治疗伤寒病主要从病因、发病入手，同时结合体质、地理、气候等进行探讨，他秉承前人学说，认为“寒毒”是伤寒的病因，是由于感受邪气的时间、地域、体质不同，才导致伤寒、中风、风温、温病、湿病、暑病等各种症候。
在《伤寒例》有关论述的基础上，庞安时强调一切外感热病的共同病因都是“毒”。虽然“毒”有阴阳寒热的差别，有中风、温热、暑湿和急缓轻重的不同临床表现，但只要抓住了“毒”，就抓住了所有外感热病的共性，所以，治疗外感热病应该重视“解毒”法。
此外，庞安时还提出“凡人禀气各有盛衰”。“寒毒与营互相浑”，“当是之时，勇者气行则己，怯者则著而成病矣”。认为即使寒毒侵入人体，但不一定会发病，这与体质强弱和正气盛衰有关。而且在毒气“从化”的倾向上，庞安时也特别重视素体的决定作用，认为“假令素有寒者，多变阳虚阴盛之疾，或变阴毒也；素有热者，多变阳盛阴虚之疾，或变阴毒也”。他总是从内因角度揭示疾病发展的规律，充满了非常科学的辩证思想。
庞安时还发现外感发病与四时气候、地域居处都有密切关联，同样是感受寒毒，冬天表现为伤寒，春天表现为温病，夏天则表现为热病，或者由于暑湿而表现为湿病等，都是四季气候变迁造成的。不但这样，居住在山地较多地区的患者多为中风中寒的病，而生活在平原地带的人多为暑湿中暑的病，可见病情与地域的关联。
虽然在治疗伤寒上，庞安时遵从仲景法则，但他善于灵活变化，总能因时因地因人针对施治，同时也积累了丰富的治疗伤寒病的经验。
经过大量的实践，庞安时发现，温病一类以温毒最为严重和危险，他将温毒五大证和四时、五行、经络脏腑联系起来辨证而治，见解独到，指出“自受乖气而成脏腑阴阳温毒者，则春有青筋牵，夏有赤脉，秋有自气狸，冬有黑骨温，四季有黄肉随，治疗各有各法”。
在治疗温毒五大证上，庞安时着重于“毒”，使用大剂量的清热解毒、辛温散毒药物，多以大量石膏为方，确实为后来余师愚治疗瘟疫开创了新路。而且，他还专立《辟温疫论》列举“疗疫气令人不染”方，有辟温粉、雄黄嚏法、千敷散等，体现出在对待瘟疫病上他更加重视预防的思想。
庞安时非常推崇《难经》，写有《难经辨》、《主对集》、《本草补遗》等书，可惜这些医学著作大多都年久失传，仅有一部《伤寒总病论》保存了下来。
◎故事感悟
庞安时医术精湛，常常结合亲身的经验，撰成一些医学书籍，虽然很多都是借鉴前人的方法，但是他善于改变，因时因地因人而异，使得治疗的效果得到大大的改善，也为医药界树立了榜样。
◎史海撷英
庞安时一针救产妇
传说，舒州桐城地方有个产妇，临盆七日都没生下孩子，州县的名医都请来了，用尽绝招都没成功接生。
当时庞安时有个叫李百全的学生正好是她家的邻居，于是就邀请老师前来治疗。产妇家属伤心痛哭，泣不成声，祈求医生快救母子的性命。
庞安时赶到产妇床前，叫家人备好温水和面巾，把面巾在温水里浸湿后敷在产妇腰腹上。产妇感到松快，腹肌开始微微抽动。接着，庞安时用手在产妇的肚腹上下抚摩，然后取出针来朝着一个位置扎了一下。这时，奇迹出现了，产妇腹肌一阵抽搐，终于生出了一个胖胖的婴儿。
乡亲们见了，无不惊喜异常，纷纷赞誉他是扁鹊再世、华佗重生，产妇家人更是欣喜若狂。
庞医生捋着银须，笑着对人们说：“刚才我抚摩产妇腰腹时就知道胎儿已经出胞了，只是有一只手抓住了母亲的肠，才没能出母体。所以，我拿针对着婴儿的虎口扎了一下，婴儿疼痛，松开了手，所以就降生了。”
人们都抢着看婴儿的虎口，果然有针扎的痕迹。
曾有人问他关于华佗的事，他回答说：“华佗医术那么高明，不是常人能够达到的，可能史书上的记载也不可全信吧！”
庞安时58岁时疾病发作，学生请求他给自己诊脉，他笑着说：“用不着，我已经做过研究，呼吸出入都是脉象，现在我已没有了胃气，该死了。”因此，他不肯再用药，没过几天，就在和客人谈话时去世了。
◎文苑拾萃
《伤寒总病论》
庞安时所著的《伤寒总病论》共六卷，于1100年撰成。
第一卷叙述六经分证；第二卷讲了汗、吐、下、温、灸等治法；第三卷论述了与伤寒相关的一些杂症；第四和第五卷分别阐述了暑病、寒役、温病等；第六卷记载了伤寒杂方、妊娠杂方等。
《伤寒总病论》所提供的处方用药之法，都是在《伤寒论》的基础上参考诸家学说并结合自己的实践所设制的。意在为《伤寒论》注释，但又有很多超越了张仲景藩蓠之处，是一部非常有影响力的著作。
现存的版本有清刻本、日本抄本、丛书本等，新中国成立后开始有了排印本。
蔺芳创制筑堤法
◎古人之言，学之多弊，不可不救。——《关尹子》
蔺芳（？—1413年），字仲文。明解州夏县（今夏县）人。蔺芳自幼读书好学上进，成年后，他身材魁伟，一表人才，以孝廉著称于时。
蔺芳，夏县人。洪武年间被推选为孝廉，几经升迁任刑部郎中。永乐年间，出朝任吉安知府。他宽厚廉洁，老百姓非常称赞他高尚的品德。
吉水有人到朝廷说县里有银矿，朝廷派遣使者前去察看。老人们拦住蔺芳诉说：“听说宋朝末年曾经有人说这里有银矿，最后以欺骗获罪。现在都是种植庄稼的地方，哪里找得到银矿？”蔺芳责问报告有银矿的人，知道他有意欺骗。罪案已定，同级官员不敢署名，蔺芳请求独自承担这个责任。
上奏朝廷，皇帝说：“我本来知道是胡说啊。”此事于是作罢。后来，蔺芳因事获罪贬为办事官，跟随宋礼治理会通河，恢复任工部都水主事。
明成祖永乐十年，黄河在阳武县决口，淹灌中牟、祥符、尉氏，皇上派遣蔺芳去视察。
蔺芳说：“中盐堤正当汹涌急浪的地方，请加筑堤堵塞。”又说：“自中滦分别疏导河流，让水由旧河道北入海，确实是万世有利。”还说：“新筑堤岸保护设施，只用草绳，不能坚固耐久。应该编木成大圆形仓状，贯穿木椿在中间，填满瓦石，再用木桩横穿外部，连接筑在堤上，这是削减水势巩固堤防的长远办法啊。”诏令完全按蔺芳的意见办理。
这以后筑堤的人都遵照这种办法。
没过多久，行太仆卿杨砥说：“吴桥、东光、兴济、交河及天津屯田，雨水冲开堤坝伤害庄稼。请求开通德州良店东南黄河故道，用来分流水量。”又命令蔺芳前去治理。
蔺芳所经过的郡县乡镇，有不利于百姓的河流都疏通并上奏朝廷。治理河道竣工后蔺芳回朝，永乐十五年十一月死于官位上。
蔺芳自己奉行节约，布衣素食，侍奉母亲很孝顺，母亲品德高尚。蔺芳每天经办的事情，晚上一定告诉母亲。有不当的地方，母亲就加以教导和警告。
蔺芳接受任务非常谨慎，因此成为贤能的官吏。
◎故事感悟
专注于做一件事，终归可以做好。蔺芳因主动承担欺君之罪，被贬治理河道，也成就了他对于河道治理方面的成就，并创制了筑堤法，造福了一方百姓。
◎史海撷英
洪武年间大驱迁
历史上，舟山有过两次大移民，第一次是明朝洪武年间，在外寇侵扰、内匪劫掠的情境中，朝廷多次派兵讨伐都未能平息。朱元璋恨得咬牙切齿，索性不去管了，因此下了一道圣旨，将舟山的百姓统统迁徙到大陆去。正所谓“洪武年间大驱迁，舟山百姓遭祸灾。清初避民又迁居，群岛荒芜300年”。
那时，在六横岛的岑山和千岩两山之间有条小港，两头都连着海水，把六横分隔成上庄和下庄两个小岛。岛上居民都住在靠海边的几个岙口里，数量不多。
但当皇帝的圣旨传到六横时，人们都很难过，毕竟“金窝银窝不如自己的狗窝，再穷再苦，也是自己的家乡，谁愿意背井离乡到大陆去呢？但皇帝的圣旨，谁又敢违抗？
有一天，突然驶来了好几条官船，官兵们一上岸，就开始用棍打、鞭抽，把百姓赶上船，还放火烧村。那里都是茅草屋，一点就着。年纪大的人，行动慢一点就被活活烧死。有些年轻的村民不愿离开家乡，不肯上船，官兵赶不上船，就把他们吊在树上用皮鞭抽打。男女老少哭爹喊娘，不绝于耳。就这样洗劫了三天三夜，岛上房屋尽数烧毁，再不见人的踪影了，官兵们才押着老百姓离开了六横。
但没过几天，岛上又有人出来了。这几个人一碰面就亲热地交谈起来，数一数共有七个人。他们爬上千岩头山墩，看见岑山岗墩上也有人，一问才知是上庄也留落了六个人。从此，每逢过年过节，双方都要爬到岑山、千岩山岗墩，互相打打招呼，交流交流情感。
一晃几年过去了，有些迁到大陆的人思乡心切，于是又偷偷逃回了六横。留落的人看见乡亲回来，都热心地帮他们搭茅棚，安排吃住。
后来回岛的人也越来越多，六横岛也就兴旺了起来。那13个人也被后代称做是六横岛的祖宗大人。他们给自己屋里的大人做羹饭，都会在屋门口摆13双筷子和13碗饭，以祭祀这13位祖宗，一直到如今他们依然保持着这个习俗。
吴有训验证“康普顿效应”
◎古人之言，学之多弊，不可不救。——《关尹子》
吴有训（1897—1977年），字正之，江西省高安县人。物理学家、教育家，中国近代物理学先驱。吴有训1920年毕业于南京高等师范学校（今东南大学）。1921年赴美入芝加哥大学，随康普顿从事物理学研究，1926年获博士学位。1926年秋吴有训回国，他先后在江西大学和中央大学（今东南大学）任教，1928年秋起任清华大学教授，物理系主任、理学院院长（包括1938年以后在西南联合大学的8年）。1945年10月任中央大学校长。1948年底任上海交通大学教授。1949年任校务委员会主任。1950年夏任中国科学院近代物理研究所所长，同年12月起任中国科学院副院长。吴有训曾经任中国物理学会理事长。1949年秋至1952年秋，吴有训任交通大学（暨西安交大与上海交大前身）校长。1977年11月30日吴有训在北京逝世。
1921年秋，吴有训以出色的成绩从南京高等师范学校毕业，那时他24岁。1922年12月，他进入美国芝加哥大学攻读博士学位。很幸运的是，他竟成了世界一流的物理学家、成就非凡的康普顿教授的学生。
