注释：
【1】《庄子·至乐》。
【2】《老子·六十七章》。
【3】《老子·三章》。
【4】《老子·十九章》。
【5】《老子·九章》。
【6】《老子·十二章》。
【7】《庄子·达生》。
【8】程文超：《意义的诱惑》，时代文艺出版社1993年版，第181页。
【9】刘大杰：《魏晋思想论》，上海古籍出版社1998年版，第122页。
【10】《列子·杨朱》。
【11】《列子·杨朱》。
【12】《列子·杨朱》。
【13】《列子·杨朱》。
【14】废名：《废名小说选·序》，人民文学出版社1957年版。
【15】周作人：《竹林的故事·序》，《废名小说》（下册），安徽文艺出版社1997年版，第227页。
【16】周作人：《竹林的故事·序》，《废名小说》（下册），安徽文艺出版社1997年版，第227页。
【17】杨义：《道家文化与中国现代文学》，《中国社会科学》1997年第2期。
【18】郭沫若：《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第279页。
【19】郭沫若：《十批判书·后记》，东方出版社1996年版，第488页。
【20】郭沫若：《庄子与鲁迅》，《郭沫若全集》（第19卷），人民文学出版社1992年版，第64～67页。
【21】郭沫若：《学生时代》，人民文学出版社1982年版，第57页。
【22】郭沫若：《十批判书·后记》，东方出版社1996年版，第488页。
【23】税海模：《郭沫若与道家文化》，《贵州社会科学》1992年第6期。
【24】《庄子·渔父》。
【25】《庄子·秋水》。
【26】《〈小鲍庄〉·文学虚构·都市风格——青年作家王安忆与复旦大学中文系学生对话》，《语文导报》1987年第4期。
【27】王安忆：《我写〈小鲍庄〉》，《光明日报》1985年8月15日。
【28】王安忆：《再谈〈小鲍庄〉》，《中篇小说选刊》1986年第6期。
【29】李洁非：《寻根文学：更新的开始（1984—1985）》，《当代作家评论》1995年第4期。该文把寻根作家区分为主流作家和外围作家。
【30】程文超：《意义的诱惑》，时代文艺出版社1993年版，第174页。该书提出“非善性”说。“西方人在认识、征服自然的过程中发现了人的理性能力的有限性，中国人则在追求和谐幸福之时发现了人的非善性。……非善性是对人的本能、欲望的负面价值的思考。”
【31】《论语·颜渊》。
【32】程文超：《意义的诱惑》，时代文艺出版社1993年版，第174页。
【33】《论语·里仁》。
【34】陈平原：《文化·寻根·语码》，《读书》1986年第1期。该文指出“五四作家借助西方科学、民主精神彻底反封建，可反儒、道不反佛、墨（如鲁迅、周作人等；吴虞则以道反儒）”。
【35】韩少功：《文学的“根”》，《作家》1985年第4期。
【36】李杭育：《理一理我们的“根”》，《作家》1985年第9期。
【37】曾镇南：《读〈小鲍庄〉》，《小说林》1986年第6期。
【38】陈思和：《双重迭影·深层象征——谈〈小鲍庄〉里的神话模式》，《当代作家评论》1986年第1期。该文认为，小鲍庄故事有两个关键人物，一个是小鲍庄的祖先治水不成的官，另一个是涝渣，“一个象征着小鲍庄苦难的开始，另一个象征着小鲍庄苦难的结束；一个象征着人类的原罪，另一个象征着人类的赎罪”。
【39】畅广元：《〈小鲍庄〉心理谈》，《当代作家评论》1986年第1期。该文认为，洪水来临时，“涝渣的心理状态绝不仅仅是求生的本能的冲动，不是作为人的动机从最高层次降落到最底层次，而是实实在在地向真正人的动机最高层次的升华：以短短的生命完成了自我实现”。
【40】洁泯：《〈小鲍庄〉散论》，《当代作家评论》1986年第1期。该文指出，小鲍庄“透露出那种朴素的人道主义素质”，“涝渣拯救鲍五爷的舍身精神，无疑是小说的高潮，也是人道主义的高层次描写”。
【41】曾镇南：《读〈小鲍庄〉》，《小说林》1986年第6期。
【42】畅广元：《〈小鲍庄〉心理谈》，《当代作家评论》1986年第1期。
【43】陈思和：《双重迭影·深层象征——谈〈小鲍庄〉里的神话模式》，《当代作家评论》1986年第1期。
【44】畅广元：《〈小鲍庄〉心理谈》，《当代作家评论》1986年第1期。
【45】曾镇南：《读〈小鲍庄〉》，《小说林》1986年第6期。
【46】季红真：《民族历史生存的寓言——谈〈小鲍庄〉》，《当代作家评论》1995年第6期。
【47】李墨：《对民族心灵结构的深刻剖析》，《青年评论家》1985年第11期。
【48】李洁非、张陵：《“小鲍庄”与我们的“理论”》，《文学自由谈》1985年创刊号。
【49】畅广元：《〈小鲍庄〉心理谈》，《当代作家评论》1986年第1期。
【50】季红真：《民族历史生存的寓言——谈〈小鲍庄〉》，《当代作家评论》1995年第6期。该文认为《小鲍庄》是民族历史生存的寓言，“遍及人类的洪水故事的原型，作为救世神话，由王安忆置换在《小鲍庄》这部小说中，则隐喻出宿命般不可拯救的主题”。
【51】韩少功：《文学的“根”》，《作家》1985年第4期。
【52】张立文等：《道》，中国人民大学出版社1989年版，第1～3页。
【53】吴慧颖：《反思之钻向远古愚昧的沉积层掘进》，《当代作家评论》1986年第3期。
【54】李阳春：《由奇峰突起到平落沉寂的寻根文学》，《中国文学研究》1996年第1期。
【55】张佩瑶：《从自言自语到众声沸腾：韩少功小说中的文化反思精神的呈现》，《当代作家评论》1994年第6期。
【56】张法：《寻根文学的多重方向》，《江汉论坛》2000年第6期。
【57】孟繁华：《启蒙角色再定位——重读“寻根文学”》，《天津社会科学》1996年第1期。
【58】曾镇南：《韩少功论》，《芙蓉》1986年第5期。
【59】李庆西：《说〈爸爸爸〉》，《读书》1986年第3期。
【60】孔范今：《二十世纪中国文学史》，山东文艺出版社1997年版，第1421页。
【61】《老子·十二章》。
【62】《庄子·知北游》。
【63】《老子·二十九章》。
【64】张法：《寻根文学的多重方向》，《江汉论坛》2000年第6期。
【65】《老子·二十章》。
【66】《庄子·大宗师》。
【67】《庄子·天下》。
【68】张智彦：《老子与中国文化》，贵州人民出版社1996年版，第139页。
【69】冯友兰：《中国哲学史》，华东师范大学出版社2000年版，第169页。
【70】李文田：《阿城小说及文化回归的消极倾向》，《批评家》1986年第7期。
【71】季红真：《宇宙·自然·生命·人》，《读书》1986年第1期。
【72】苏丁、仲呈祥：《论阿城的美学追求》，《文学评论》1985年第6期。
【73】《老子·十九章》。
【74】《老子·二十八章》。
【75】《老子·二十八章》。
【76】《老子·十六章》。
【77】《庄子·天道》。
【78】李炳海：《道家与道家文学》，东北师范大学出版社1992年版，第192～193页。
【79】《老子·四十一章》。
【80】阿城：《文化制约着人类》，《文艺报》1985年7月6日。
【81】程文超：《欲望的重新叙述》《反叛之路》，中山大学出版社1999年版，第51～61页。
【82】陶渊明：《形影神》，《陶渊明集》，中华书局1979年版，第37页。
【83】苏丁、仲呈祥：《〈棋王〉与道家美学》，《当代文学评论》1985年第3期。
【84】黄凤祝：《试论〈棋王〉》，《文艺理论研究》1987年第2期。
【85】陈炎：《弱者的哲学——由阿城小说引起的文化反思》，《文学自由谈》1988年第5期。
【86】李文田：《阿城小说及文化回归的消极倾向》，《批评家》1986年第7期。
【87】苏丁、仲呈祥：《论阿城的美学追求》，《文学评论》1985年第6期。
【88】赵映显：《重读阿城的“三王”》，《南京师范大学文学院学报》2000年第3期。
【89】胡河清：《论阿城、马原、张炜：道家文化智慧的沿革》，《文学评论》1989年第2期。
【90】陈思和：《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版，第283页。
【91】季红真：《宇宙·自然·生命·人》，《读书》1986年第1期。
【92】[法]埃莱娜·西苏：《美杜莎的笑声》，张京媛：《当代女性主义文学批评》，北京大学出版社1992年版，第193页。
【93】刘大杰：《魏晋思想论》，上海古籍出版社1998年版，第122页。
【94】《列子·杨朱》。
【95】《列子·杨朱》。
【96】《列子·杨朱》。
【97】《列子·杨朱》。
【98】洪治纲、凤群：《欲望的舞蹈——晚生代作家论之三》，《文艺评论》1996年第4期。
【99】赵小琪：《金钱和金钱崇拜——新生代小说中金钱欲的文化阐释》，《天津社会科学》2001年第1期。
【100】刘心武、邱华栋：《在多元文学格局中寻找定位》，《上海文学》1995年第8期。
【101】洪治纲、凤群：《欲望的舞蹈——晚生代作家论之三》，《文艺评论》1996年第4期。
【102】《老子·三章》。
【103】《老子·三十七章》。
【104】《老子·九章》。
【105】《庄子·至乐》。
【106】程文超：《意义的诱惑》，时代文艺出版社1993年版，第181页。
【107】张恩超、鄢烈山：《杂文应是银针手术》，《南方周末》2005年7月7日。
【108】李深明：《思想情感的激荡——访全国第三届“鲁迅文学奖”获得者杨黎光和鄢烈山》，《新世纪文坛》2005年2月18日。
【109】鄢烈山：《冷门话题·序》，成都出版社1995年版，第2页。
【110】鄢烈山：《假辫子·真辫子·序》，光明日报出版社1989年版，第2页。
【111】鄢烈山：《冷门话题》，成都出版社1995年版。
【112】鄢烈山：《告别“翻身”观——论“公民”与“战士”的分别》，《作品》2005年第5期。
【113】鄢烈山：《中国的个案·自序》，青岛出版社1997年版，第4页。
【114】鄢烈山：《一个公民的杂文写作》，《杂文选刊》（下半月版）2005年第2期。
【115】鄢烈山：《一个公民的杂文写作》，《杂文选刊》（下半月版）2005年第2期。
【116】鄢烈山：《杂文新概念：公民写作》，《当代文坛》2002年第4期。
【117】鄢烈山、吴小樊：《在别人思想止步的地方——鄢烈山访谈录》，《羊城晚报》2005年1月15日。
【118】鄢烈山、吴小樊：《在别人思想止步的地方——鄢烈山访谈录》，《羊城晚报2005年1月15日。
【119】鄢烈山：《一个人的经典·前言》，长江文艺出版社2003年版，第1页。
【120】艾晓明：《V日风潮——美国校园里的性别文化观察》，《作家》2000年第10期。
【121】艾晓明：《V日风潮——美国校园里的性别文化观察》，《作家》2000年第10期。
【122】[美]康正果：《面对乳房》，叶舒宪：《性别诗学》，社会科学文献出版社1999年版，第106页。
【123】[美]康正果：《面对乳房》，叶舒宪：《性别诗学》，社会科学文献出版社1999年版，第107页。
【124】[美]凯特·米利特著，宋文伟译：《性政治》，江苏人民出版社2000年版，第33页。
【125】张首映：《西方二十世纪文论史》，北京大学出版社1999年版，第505页。
【126】施战军：《女性文学的自在形态》，《百花洲》2000年第4期。
【127】朱水涌：《女性写作的危机》，《百花洲》2000年第4期。
【128】白烨：《读解女性文学》，《百花洲》2000年第4期。
【129】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第54页。
【130】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第2页。
【131】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第27页。
【132】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第55～56页。
【133】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第107页。
【134】孙帆：《在自由中逼近真理》，《香港传记文学的发展特色及其影响》，香港东西文化事业公司2000年版。
【135】曹聚仁：《谈传记文学》，《我与我的世界》，人民文学出版社1983年版。
【136】孙帆：《在自由中逼近真理》，《香港传记文学的发展特色及其影响》，香港东西文化事业公司2000年版。
【137】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第51～52页。
【138】洪子诚：《中国当代文学史》，北京大学出版社1999年版。
【139】陈思和：《中国当代文学史教程》，复旦大学出版社1999年版。
【140】寒山碧：《香港传记文学发展史》，香港东西文化事业公司2003年版，第106～107页。
