在富士康跳楼事件成为媒体核心的时候，我去TCL参观模具车间。TCL是中国最大的制造基地，又在上新的面板。TCL模具生产车间性质跟富士康差不了多少，也是电子产品生产线。陪我参观的是TCL的年轻管理者，1977年出生的，叫张荣升。他管辖着4000多名员工。现场管理得井井有条，跟我在丰田汽车见到的一样。我不习惯一板一眼地听他介绍情况，于是问了他两个“散打”问题。
第一个问题：你这里有没有90后啊？他说，王老师，我们这儿有很多90后。90后一般是以初中、高中或者专科生为主体，与富士康的员工构成没有什么区别。我就边走边跟张荣升发了一句感叹：“90后大都脑残啊！”那阵子正好有各种各样的报道，90后被描绘成无所事事还惹是生非的一代。我这句话看上去是个判断句，实际上是个疑问句，我在问他的观点。坦白地讲，有点陷阱的味道。他如果没有强烈地意识到这个问题，或是没有深入思考这个问题，可能会很容易附和我说点什么就过去了。
张荣升不假思索地脱口而出：“王老师，不是这样的。我们60后、70后，甚至80后早期都是在我国困难的条件下成长起来的，这批人工作就是为了赚钱养家，这是他们工作的全部。但是90后是在我们国家比较富裕的环境下成长起来的一批人，他们选择一项工作，不是简单地为了维持生计，他们是选择一种生活方式。”TCL的经理，层级不算太高，却能说出这么有层次的话，不由得让我刮目相看。当然，我也不是那么容易被打败的。接着我又问了第二个问题：“你说得非常好，我非常认同。跟90后交流什么主题他们会感兴趣？或者说，你从加盟TCL后，给你印象最深刻的一件事或者一句话是什么？这个主题是你可以跟90后分享的，他们也能感兴趣。”张荣升说：“王老师，1998年我加盟TCL上班的第一天，我们创业的厂长跟我们说，他们创业那个时候真苦呀，连续几天不睡觉。有一次凌晨三点多钟，一个东西一下子给创造出来了，他们团队那个兴奋啊，都跳起来了，然后找到啤酒拿着瓶子乱碰。那个欢喜，那个高兴，简直没法形容。我们那些前辈，他们在那么艰苦的工作环境下，在追求一种欢喜。当我把这个欢喜的心情跟90后来分享，他们也都摩拳擦掌，也想享受享受那种创造的欢喜。”工作是选择一种人生方式。张荣升抓住了80后、90后的命门：喜悦。喜悦是从“爱”中生发出的一种很高的意识层次。当爱变得越来越无限的时候，它开始发展成为内在的喜悦。喜悦，是在每一个当下，从内在而非外在升起的。人在喜悦状态下才能感受到这个世界充满了美丽，才能迸发出无限的创造力。
由此出发，工作安排、流程建设、企业场域建设等，便都有了依归。你把员工看成是什么，不是嘴上说的，一定是体制安排出来的。当你在一系列的体制和文化安排中，把员工作为鲜活的生命，是资源充足的、整体的、具有创造力的，他们就可能报以源源不断的创造力。
也正因为如此，富士康设立的“心理咨询”、“员工关怀中心”，注定了不会有什么作用。这些心理咨询师跟员工交流的时候，让他们看到未来，看到非常辉煌的人生。那些员工当时会想，闹了半天我还有未来，情绪高涨。但是一回到生产线，他会发现公司在体制和文化安排中只不过把他当做了人肉机器，丝毫没有考虑过他的情感需求，他就是一秒钟一秒钟地被绑在那个地方，不能丝毫分神。一分神，什么钱都挣不到。回到现实他们会摔得更惨。参加2008年快乐男生比赛的卢新之所以也去跳楼，就是因为他感觉到他的梦想没有人关心、重视、扶持，他是一个“毛”，走了算了。
现在正是中国企业需要深入反思的时候了：公司存在的价值到底是什么？公司对员工的假设到底是什么？如果做企业归根结底就是为了利润，如果公司假设员工是愚蠢的，是按照操作手册操作的生化工具，那么富士康的N连跳就不会停止。
反过来，如果假设90后、80后，他们有很大很大的潜能，有着丰富的资源，他们实际上是一个整体，把人作为整体人，公司管理就会全然不同。
TCL张荣升的意义就在这里。他看到了一个人的整体，他不仅仅看到了挣钱和生计，他还看到了生命方式的选择。这其中既透露着对生命的敬重，也显示出了不一样的管理模式。
带着爱去工作
这个地球可以成为一个光辉，一个魔术，或一个奇迹。我们的手具有那个神来之笔，只是我们从来没有去尝试它。人从来没有给他自己机会去让他的潜力成长，开花，带来满足和实现，用花洒落在整个地球上，并且用芬芳充满整个地球。——奥修《新人类》
2010年6月11—12号，稻盛和夫到中国来“布道”，我有幸坐到了第一排。我静静地坐在那里，聆听着每一个上台发言人的心声，心潮澎湃。可是在休息时，我这个没有登台发言的人，却成为许多企业家过来主动交流合影的对象。有十几个人告诉我，读过我的书，很欣赏我的地头力，在我的地头力中有一种被理解的快感。这是去年以来我在公开场合时常遇到的一幕。
老一辈的企业家喜欢地头力，新一辈的经理人和员工也喜欢地头力。但是，不同年龄段的人，在看待地头力的视角上有很大差异。
老一辈的人，他们很容易从自己的经历中，找到“头拱地”埋头苦干把事做透的回忆。或许他们经历过的苦难留给他们的印记太深刻，让他们认准了吃得苦中苦方为人上人的古训。勇敢、顽强、头拱地、渴望、使命等更能引起他们的共鸣。
而在新一代人那里，如张荣升、郝义、郭为、袁海兴、郑春影、李建林等人，他们却喜欢从人生意图、生命方式、幸福快乐的视角切入地头力。或许他们面对的大多是年轻时尚的80后、90后，更容易从轻松、欢喜、爱等正向意识的视角把握地头力。无论从什么视角把握地头力，“从心所欲不逾矩”是他们的共识。当然，1000个人有1000个视角，1000个人有1000种方式。
找到自己真心喜欢做的事孔子晚年回过头来对自己一生的修炼体证，做了这样一个知名的概括：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”对夫子这一经典的概括，历代有用思辨解读的，也有用心解读的。孙悟空一个筋斗云，十万八千里出去了，一副自由自在的样子，可是最后还是逃不脱如来佛祖的五根指头。套用孔子的理论，孙悟空可以“从心所欲”，而不会越过“规矩”。这里就把“从心所欲”与“规矩”说成了是二元对立的东西。这是典型的思辨方式解读。
用心解读则是另一番风景。五根指头是孙悟空自己的“贪嗔痴慢疑”。起初孙悟空功夫了得，可以上天入地，但是却超越不了自己的“五毒”。后来被压在五指山下500年，终于放下了自我，有了一颗成佛的心，就“从心所欲，故不逾矩”了。
听从心灵的声音，就可以不逾矩了。“心”就是宇宙、天地，就是天地之间的大道，而“矩”不外是天地万事万物的运行规律。这是“一元”版的“从心所欲不逾矩”。一如神农氏、老子和庄子等圣贤，孔夫子最后也达到了这个一元的境界。
“从心所欲不逾矩”就是地头力。孙悟空有“从心所欲不逾矩”的地头力，因为他有一颗无我的心。那颗无我的心，让他没有了唬人的盔甲，没有了放不下的面子，更没有恐惧耻辱一类负面能量的拘押。他成为天地之间的一个赤子，回到了没有受污染的原初爱的状态，让他看什么都透亮，干什么都欢喜。去西天的路上九九八十一难，他却在克服一个个看上去不可能的挑战中，获得了巨大的欢喜和精进。
如何获得“从心所欲不逾矩的地头力”呢？概括地讲，有三条基本途径。
途径一：带着爱做事做企业，把你灵魂的气息注入你的工作之中。
《圣经》中的亚当和夏娃，起初无忧无虑，不需要劳动，赤条条来赤条条去，在伊甸园中自由自在。当偷吃了禁果之后，有了智慧，知道了害羞，遮住了阴处。于是被赶出了伊甸园。为了抵赎自己的“原罪”，为了得到食物，他们不得不怀着痛苦的心情开始劳作。在他们看来，劳动是一种充满痛苦、让人厌恶的行为。一个怨天尤人逃避工作的人，不可能带着爱做事；一个把劳动作为苦役的人，也不可能带着爱劳作。
从尧、舜、黄帝到一代代中国农民，从神农氏、老子、庄子到严鹏、聂圣哲、任正非、戴志康、张瑞敏、李东生、马云、陈东升、张跃、郭为、胡启毅等一大批企业家，从历代武术传人到以张荣升等为代表的现代产业大军，万万千千的中国人，他们往往都有一种本事，就是把那些“不得不干的事”转换成“自己真心喜欢的事”。他们在具体劳动中专心磨炼技能，专心制作出赏心悦目的产品，让他们精神充盈饱满，提炼了他们的心志，人格得到了精进。那些不能实现这种转换的人，不管他有钱没钱，就只能度过悲苦不如意的一生。
途径二：全神贯注投入当下的工作。
当一个人“全神贯注”时，“神灵”就会出现。做事有如神助，从来没有想到过的点子，会泉涌出来。而当一个人处于多重的纠结之中时，做事就不可能静下心来，也就不可能捕捉到每一个当下万缘俱足的全息状态，很难有所成就。“全神贯注”与“身心合一”、“天人合一”这些词汇是等值的。如果一个人可以达到“天人合一”的境界，就可以极大地提升他的能量和心志。
全神贯注的男人很美，全神贯注的女人很美，全神贯注的劳动者很美。人在全神贯注、身心合一的时候，会产生一种静气，会形成一个强大的气场，吸引天地万物到怀中来。可谓“心静天地归”。
途径三：做好一件事，从头到尾做好一件事，坚持做好一件事。
这个世界充斥着“受害者”。事情没做好，他们没有任何责任。他们很容易找到推脱的借口，找到他人的不协作，找到资源的不凑手。他们整天在那里怨天尤人。这样的人与地头力绝缘。“胜人者有力，自胜者强”。只有那些能够战胜自己的人，只有那些勇于承当，以责任者的视角来看待每一项工作的人，才有可能获得强势的地头力。
强者，并不是那些孔武有力的人，也不是那些盛气凌人的人，甚至也不是那些握有重权的人。离开外在的东西，没有什么可以证明他们的强盛。真正的强者是这样一群人：无论是在顺境还是逆境中，都能够“做好一件事”；能够在权力蛮大时，还能躬身入局，“从头到尾做好一件事”；能够在每一个当下，“坚持做好一件事”。这才是真正的强者。他们有自尊，他们也在用行为赢得世人的尊重。那种自尊不是外在的东西赋予他们的，而是一种内在力量的升华。
总之，获得“从心所欲不逾矩的地头力”，就是要“找到自己真心喜欢做的事，全神贯注，把它做好”。地头力的三个关键点就是：“欢喜、专注、做好”。
拥有无限创造力是新人类的标志
地头力的这三个关键点，其实正是几十年前我们村的老村长在地里拔麦子时跟我说过的话。
去年我回老家见到80多岁的老村长姜振胜，我握着他的手说：“当年在麦地里您不经意的一句话，一直启迪和激励着我念书、做研究、做高管、做咨询和教练。现在许多企业家和企业人也都跟您的话共鸣共振呢！”
他问：“哪句话？”
我说：“您说，‘人跟麦子一样，一茬一茬的，熟了就被割了。割麦子的人，不就是在烈日下，快点割到地头，在树荫下一躺，看着后面还在割麦的人，满心欢喜’。”
他说：“嘿嘿，是这个理。是欢喜！”说这话时老人黑红的脸颊充盈着喜悦。他是从泥土里摸爬滚打出来的人，自己活得自在，看人看事都通透。老村长的话，跟经营之圣稻盛和夫的观念如出一辙。
稻盛和夫在他的新著《干法》中说：“回顾自己70余年的人生，我可以向大家断言，以积极的‘思维方式’，满怀‘热情’，付出不亚于任何人的努力，把自己的‘能量’发挥到最大，做到这些，你的人生一定会硕果累累、幸福美满。”
老农民与经营之圣都在传递着同样的东西：每一个当下，你都需要劳动，你需要创造，你需要在工作中创造。这也是获得“从心所欲不逾矩”的地头力的切实途径。
哲学家纪伯伦，对此有更为经典的概括：
生活的确是黑暗的，除非有了渴望；所有渴望都是盲目的，除非有了知识；一切知识都是徒然的，除非有了工作；一切工作都是空虚的，除非有了爱；当你带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝合为一体。
什么是带着爱工作？是用你心中的丝线织成布衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服；是带着热情建筑房屋，仿佛你的至爱将居住其中；是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实；是将你灵魂的气息注入你所有的制品，是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。——纪伯伦《先知》
纪伯伦这里说的爱，我们在本书一开始就已经结识了。从00后小贝琦的《阳光》中流淌出来的，就是这样一种源源不断的大爱。小贝琦本身就是一个爱的存在，那是生活的开始，那里的每一个片刻都会有一个新的发现，每一个片刻都会带来新的喜悦。
老村长、经营之圣、先哲与00后，这四个身份层次全然不同的存在，却向我们传递着一个生命的秘密：
带着爱去工作，带着爱感受世界，这就是一个生命充盈起来的全部秘密，这就是地头力的全部秘密了。
现实中的企业人，要达到这样的境界，需要来自两个维度的重合：一是个人修为的逻辑层次，他的主动把握机会、专注做事、积聚能量、信念价值、身份使命、生命意图等多层次内容完美地融合到一起，成为一个整体。另外一个维度是公司的场域，这个场域已经摒弃了官僚经理所使用的大棒和胡萝卜，而是一旦置身其中，就可以唤醒人们的心灵，释放并驾驭能量，信守价值，追求使命愿景，实现个人与世界的连接。场域可不是口号和理念的堆积，场域是公司的呼吸和饮食，场域是一种正向的共振。
地头力的生命力，不在于体系多么完美，而在于是否可以推动中国企业茁壮成长。如果能够在中国企业建立世界一流的过程中有所助益，才是地头力真正的生命力。
拥有无限创造力的地头力，中国企业人将成为新人类的标志。奥修曾经为新人类祝福，也就是为拥有地头力的千千万万中国人祝福：“新人类将成为这个地球上的精华。”
从心所欲不逾矩的秘密
公司的生命力和控制权，就在关键现场的员工。关键现场的关键员工只有把公司当做自己的公司，把自己当做一个经营者而努力工作，公司员工与公司总裁才是真正的伙伴关系。
真常：真常才是非常人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。——《清静经》
